Закiнчення досудового розслiдування

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження закінчення досудового розслідування.....5
1.1. Поняття стадії досудового розслідування та його форми.....5
1.2. Форми закінчення досудового розслідування.....12
Розділ 2. Процесуальний порядок закінчення досудового розслідування.....14
2.1. Процесуальний порядок закриття кримінального провадження.....14
2.2. Процесуальний порядок звільнення від кримінальної відповідальності.....18
2.3. Звернення до суду з обвинувальним актом, клопотанням про застосування примусових заходів медичного або виховного характеру.....25
Висновки.....33
Література.....35

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Закiнчення досудового розслiдування" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Закiнчення досудового розслiдування"

Курсова робота "Закiнчення досудового розслiдування" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Закiнчення досудового розслiдування", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Закiнчення досудового розслiдування" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Закiнчення досудового розслiдування" і призначений виключно для пошукових систем.

ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ - (гносеология, епистемология) - розділ філософії, в якому аналізується природа і можливості знання, його межі і умов достовірності. Жодна філософська система, оскільки вона претендує на знаходження граничних основ знання і діяльності, не може обійтися без дослідження цих питань. Однак проблематика теорії пізнання може міститися в філософській концепції і в имплицитном вигляді, напр. через формулювання онтології, яка неявно визначає можливості і характер знання. Знання як проблема спеціально досліджується вже в античній філософії (софісти, Платон, Арістотель), хоч і в підкоренні онтологічній. ЛЮБОВ - інтимне і глибоке почуття, спрямованість на інш. особистість, людську спільність або ідею. Л. необхідно включає в себе порив і волю до постійності, вірність, що оформляється в етичній вимозі. Л. виникає як саме вільне і остільки "непередбачуване вираження глибин особистості; її не можна примусово ні викликати, ні подолати. Важливість і складність явища Л. визначаються тим, що в ньому, як в фокусі, перетинаються протилежності біологічного і духовного, лич ностного і соціального, інтимного і загальнозначущий. Розроблена термінологія різних типів Л. існувала в інш.. мові. МОНАДА - (греч. monas - одиниця, єдине) - поняття доклассической і класичної філософії, що використовується для позначення фундаментальних елементів буття. Термін введений в платоновской Академії на базі традиції пифагореизма в рамках бінарної опозиції М. і диади (греч. dias - двоица), типової для античної філософії опозиції визначеності, що є математичним еквівалентом форми і текучої множинності можливостей аморфного початку (ср. айдион і апейрон у Анаксимандра, межа і безмежне в ранньому пифагореизме і т.п.). Так, у Спевсиппа (наступник Платона по керівництву Академією і син його сестри. ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер (1881-1955) - французький природодослідник, член ордена єзуїтів (1899), священик (з 1911), мислитель і містик. Нащадок Вольтера, що доводився двоюрідним дідом матері Т. Автор концепції "християнського еволюціонізму". Професор кафедри геології Паризького Католицького університету (1920-1925). Член Паризької академії наук (1950). Основні твори: "Божественне Середовище" (1927), "Феномен людини" (видана посмертно в 1955) і ін. Теорія Т. викликала і продовжує викликати численні суперечки: одні іменують його "новим Хомою Аквінським", який в 20 в. знов зумів відшукати підходи до отримання єдності науки і релігії;.
Кожна вагома структурна частина курсової "Закiнчення досудового розслiдування" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АРЕНДТ (ARENDT) Ханна - (1906-1975) - нем. філософ. Народилася в містечку Лінден під Ганновером в ліберальній єврейській сім'ї. Первинну классико-філологічну і теологическое освіту отримала в Кенігсберге і Берліні (лекції по теології у Гвардіні). У 1924 продовжила навчання в Марбурге: крім класичної філології і теології (у Бультмана), А. займається філософією у Хайдеггера, з яким у неї пізніше складаються таємні любовні відносини. У 1928 А. захищає в Гейдельберге під керівництвом Ясперса дисертацію про поняття любові у Августіна. У 1929 разом з своїм першим чоловіком Гюнтером Штерном (відомим філософської. МАРИТЕН Жак - (18 листопада 1882, Париж- 29 квітня 1973, Тулуза) - французький философ-неотомист. Отримавши виховання в протестантському середовищі, Марітен провів юність в інтелектуальному і етичному шуканні, пов'язаному з незадоволенням сучасним йому станом філософії і з відчуттям кризи європейської цивілізації. Вихід був знайдений в прийнятті католицтва (в 1906; під впливом Леона Блуа) і в зверненні до філософії Фоми Аквінського. Подальші роки були присвячені активній науковій, викладацькій і суспільній діяльності: з 1914 - професор Католицького інституту (Париж); в 1940 - 45 працював в. ДЕОНТИЧЕСКАЯ МОДАЛЬНІСТЬ - (від греч. deon - борг, правильність), або: Нормативна модальність, модальність долженствования, - характеристика практичної дії з точки зору певної системи норм. Нормативний статус дії звичайно виражається поняттями "обов'язково", "дозволено", "заборонено", "(нормативно) байдуже", що використовуються в нормативному висловлюванні. Напр.: "Обов'язково треба піклуватися про близьких", "Дозволено їздити в автобусі", "Байдуже, як людина називає свою собаку" і т. п.; тут обов'язок є характеристикою певного кола дій з точки зору принципів моралі; дозвіл відноситься до дії, що не суперечить.
У вступі курсової "Закiнчення досудового розслiдування" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. "ЕТИКА, АБО ПІЗНАЙ САМОГО СЕБЕ" - твір Абеляра, написаний між 1132 і 1135. Складається з двох книг (перша збереглася повністю, друга - невеликий фрагмент). Перша згадка - в листі 1139 Гильома Сен-Тьерри до Бернарду Клервоському, в якому був встановлений початок його диспуту проти Абеляра. Передбачається як частина (нарівні з теологією і антропологією, або тропологией) трактату "Теологія". Етика розглядалася Абеляром як засіб збагнення Бога, а пізнання самого себе як богопознание. Мета етики - в забезпеченні людського порятунку, що спирається на віру, милосердя і таїнства. По Абеляру, етика, або вдачі.

МОРАЛЬ І НАУКА - - На перший погляд М. і н., будучи різними формами суспільної свідомості, представляються настільки далеко віддаленими один від одного, що важко встановити між ними тісний зв'язок. Наукове мислення - це мислення теоретичне, до-ой засновано на логічній абстракції, має суворо впорядкований характер, аналізує об'єктивні закони дійсності і встановлює істинне знання про них в формі певних логічних узагальнень. Моральні ж уявлення пов'язані гл. обр. з дозволом повсякденних життєвих проблем, в них переплітаються раціональні і почуттєві елементи (поняття, переконання і почуття, емоції). Діяльність. АНИЧКОВ Дмитро Сергійович - (1733-1(12). 05.1788) - філософ і публіцист. Рід. в сім'ї подьячего Троице-Сергиевой лаври; після закінчення Троїцкой духовної семінарії в 1755 р. в числі кращих семінаристів відправлений в новооткритий Московський ун-т, де щорічно нагороджувався золотими медалями за успіхи в філософських і математичних науках. Ще студентом вміщував в університетському журн. "Корисне звеселяння" перекази з лати.: "Мова, яку говорив одна розумна людина з Гарамантов до Олександра Велікому" (Ч. 4. Вересень. № 11); "Сребролюбивий чоловік і Бог, і все світло ненавидить" (Ч. 4. Липень. № 1), а також власне.
Список літератури курсової "Закiнчення досудового розслiдування" - більше 20 джерел. КАЛЬВИНИЗМ - (реформатская церква) - один з головних напрямів Реформації, заснований Же Кальвіном. Віровчення кальвинизма послідовно розвиває принципи протестантизму: священною (богодухновенной) книгою признається тільки Біблія, відкидається католицька церковна ієрархія і її посередництво в справі порятунку; заперечується свобода волі людини; гріх признається явищем неминучим; спасає тільки особиста віра (sola fide); з семи таїнств зберігаються хрещення і причащання, але як символічні обряди (Христос лише уявне присутній в евхаристии), скасовуються чернецтво, шанування святих, ікон, пишний католицький. ДИОГЕН ЛАЕРТИЙ (кінець 2-3 в.) - древньогрецький історик філософії, автор найбільшого з тих, що дійшли до наших днів історико-філософського дослідження, вмісного біографічні і доксографические відомості про античні філософські школи і їх представників. Не існує точної назви цієї книги. Так, в парижской рукописі 1759 воно означається як: "Д.Л.: життєписи і думки тих, хто прославився в філософії, і в короткому вигляді зведення переконань кожного вчення". У Стефана Візантійського: "Історія філософа", у Евстафія: "Життєписи софістів". Незважаючи на загальне прагнення до ученості, що демонструється постійними посиланнями на авторитетні.

ДЕ РОБЕРТИ Євген Валентинович - [13 (25) грудня 1843, з. Козацьке Подольської губ. - 24 квітня (8 травня) 1915, Д.Валентіновка Тверської губ.] - російсько-французький соціолог і філософ. Предки Де Роберті - іспанець Де Кастро де ла Серда і француз Де Роберті - поселилися в Росії в 18 в.; освіту отримав в Московській гімназії, Александровськом ліцеї, Гейдельбергськом, Гиссенськом і Йенськом університетах; в Йене захистив докторську дисертацію (1864); з 1887 подовгу жил за межею; в 1894 - 1907 професор Нового Брюссельського університету; в 1908 - 15 професор соціології в Психоневрологічному інституті в Петербурге. З 1914.
Посилання в тексті роботи "Закiнчення досудового розслiдування" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БЕР Карл Ернст (Карл Максимович) - (29 лютого 1792, Піп, Естонія - 28 листопада 1876, Дерпт, нині Тарту, Естонія) - натураліст і філософ. Закінчив медичний факультет університету в Дерпте (1814), в 1817 - 34 викладав в Кенігсберге, з 1832 - професор. У 1819 - 25 розробив основи природної системи тварин і висловив думки про їх еволюцію (роботи видані лише в 1959). "Історія розвитку тварин" Бер (т. 1 - 2, 1828 - 36) заклала нові основи ембриологии. У 1834 - 67 працював в Петербурге (член Петербургської АН з 1826), став биогеографом, антропологом і провісником екології. Писав по-немецки. Один з фундаторів Російського. АБСОЛЮТНЕ І ВІДНОСНЕ - (лати. absolutus - відділене, відпущене і лати. relativus - віднесене в те або інакше місце) - протилежні по значенню і зв'язані філософські категорії. що зумовлюється системою відліку і оцінок, а тому незавершене і скороминуще, характеризує явище в його відносинах і зв'язках з іншими явищами і в залежності від них. А. і О. виражають в своєму взаємозв'язку міру вияву безумовного в умовному, вічного у тимчасовому, довершеного в незавершеному, субстанції в акциденциях і т.д. Понятія А. і О. спочатку тлумачилися як вираження єдності і протилежності світу видимих скороминущих явищ і його прихованої. СУБ'ЄКТ - (від лати. subjectus - лежачий внизу, нанходящийся в основі, від sub - під і jacio - кидаю, кладу основу), носій предметно-практич. деянтельности і пізнання (індивід або соціальна групнпа), джерело активності, направленої на об'єкт. Термін "З." вживався в історії філософії в разнличних значеннях. Напр., Арістотель означає їм і індивідуальне буття, і матерію - неоформлену субстанцію; ср. схоластик розуміє під С. нечнто реальне, існуюче в самих речах (тоді як об'єкт існує для неї лише в інтелекті). Совр. трактування поняття С. бере початок від Декарта, у к-рого різке зіставлення.

ЕПИСТЕМОЛОГИЯ - теорія наукового пізнання як найважливішого і специфічного виду пізнавальної діяльності. Грецьке поняття "епистема" означало "знання" (т. е. "доведене твердження") і мало як своя бінарна опозиція поняття "докса" (думка - твердження, яке могло бути істинним, але могло бути і помилковим). Метою наукового пізнання є виробництво саме епистемной інформації, знання (або загальних і необхідних істин) на відміну від буденного, практично утилітарного або інших видів пізнання. Відповідно основною проблемою епистемологии є питання, а чи можливо і як. ТАРО - (від фр. назви гри в карти) - це карти, малюнки на яких містять багату символіку, присутню в більшості європейських і східних культур. Перше відоме зображення Арканів Таро датується 1392. Усього відоме 140 колод карт, з яких найбільш аутентичної вважається "марсельская колода". Малий Аркан відрізняється від сучасних гральних карт тим, що в кожній групі міститься по чотири карти замість трьох гральних: Малий Аркан є метафорою мандрівки душі по чотирьох паралельних стежках на шляху до прояснення. Повна колода карт складається з 22 Великих Арканів, зображення на яких. ПРОВЕРЯЕМОСТЬ - Властивість думок, від якої залежить їх свідомість. Принцип проверяемости свідчить: думка осмислено в тому і тільки тому випадку, якщо є метод, що забезпечує його перевірку. Так, наприклад, висловлювання "моє вікно зараз закрито" осмислено, оскільки існує метод його перевірки: якби я захотів висунути у вікно руку, мені б це не вдалося. Зрозумілим таким чином принцип проверяемости очевидний і носить аналитический4 характер. Затверджуючи, що "думка Р осмислено", ми маємо на увазі, що Р перевіряється. З принципом проверяемости пов'язано декілька забобонів. Згідно з. БОНАВЕНТУРА Джованні Фіданца - (Fidauza) (1221, Тоськана - 15.7.1274, Ліон), ср. теолог і філософ. Розділ францисканского ордена, кардинал (з 1273), один з найбільших представників пізньої схоластики, що з'єднав її з традицією ср. містики, "серафічним лікар" (doctor seraphicus). Був прирахований до лику святих (1482) і до числа десяти найбільших вчителів церкви (1588). Вчився у Олександра з Гельса в Паріжськом ун-ті, де був потім проф. У своєї филос. системі розвинув доктрину ср. реалізму, послідовно дотримуючись традиції августинианства і приймаючи в той же час нек-рі елементи аристотелизма. По Би., кожне.