Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми.....5
1.1. Сутність та особливості злочинності неповнолітніх.....5
1.2. Поняття корисливої злочинності.....12
Розділ 2. Кримінологічна характеристика корисливої злочинності неповнолітніх. Крадіжка як найтиповіший злочин неповнолітніх.....16
2.1. Викрадення предметів із чорних та кольорових металів.....17
2.2. Крадіжки з квартир та інших приміщень.....20
2.3. Крадіжки з кіосків і дрібних крамниць.....22
2.4. Крадіжки в натовпі.....23
2.5. Крадіжки неповнолітніх, учинені із салонів автотранспорту.....25
Розділ 3. Особливості запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми.....28
Висновки.....33
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми"

Курсова робота "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми" і призначений виключно для пошукових систем.

Символізм - (франц. symbolisme) Літературно-художній і світоглядний напрям в культурі останньої четв. XIX - перв. третини XX вв. С. виник як реакція на панування матеріалізму, позитивізму і натуралізму в Європейській культурі XIX в. Він продовжив і розвинув багато які ідеї і творчі принципи німецьких романтиків, спирався на естетику Ф.Шеллінга, Ф.Шлегеля, А.Шопенгауера, містику Сведенборга, музичне мислення Р.Вагнера; російський символізм нач. XX в. - на ідеї і принцип мислення Ф.Ніцше, лінгвістичну теорію А.А. Потебні, філософію Вл.Соловьева. Важливим джерелом творчого натхнення багатьох символістів були. МИР-СИСТЕМНИЙ ПІДХІД (мирсистемний аналіз) - стратегія діяльності і пізнання, що моделює сучасну історію 1) як систему взаємодій між різними соціальними суб'єктами (регіональними союзами, державами, суспільствами культурами, етнічними і релігійними групами, між людськими індивідами), 2) що представляє людське співтовариство як історично змінну систему, 3) як систему зв'язків, що стають в процесі оформлення сучасного соціального світу. У широкому значенні М. п. - це сукупність історичних, економічних, соціально-філософських, глобалистских, мироцелостних досліджень і практик, орієнтованих на проблематику становлення сучасного соціального світу як. ТИПИТАКА - (дослівно - "три кошики"), палийский канон - повне зведення свящ. текстів буддизму. Санськр. версія Т. збереглася в набагато менш повному об'ємі і відома гл. обр. в переказах на кит. і тиб. мови. Вчення Будда передавалося на пракритах, місцевих діалектах спрощеного санскриту, до крим відноситься і мова пали. 5 віків вчення Будда існувало в усній традиції і тільки в кон. 1 в. до н. е. було записано на мові пали на о-ве Ланка (Ланкадвіпа, совр. Шри-Ланка). Палийский же канон в його повному об'ємі був створений в 5 в. п. е. Аналіз палийского канону, пророблений багатьма вченими, дозволяє. Лосський Микола Онуфрієвич - (1870-1965) - російський філософ, виразник ідей интуитивизма і персонализма. Закінчив Санкт-Петербургский університет, факультети історико-філологічний і природний, згодом там же викладав філософію. У 1922 р. був висланий радянським урядом з Росії. До 1942 р. жил в Празі, потім в Братіславе. Після переїхав в США, де був професором філософії в Російській духовній академії в Нью-Йорку. Основні твори Лосського: "Основні вчення психології з точки зору волюнтаризму" (1903), "Обгрунтування интуитивизма" (1906), "Мир як органічне ціле" (1917), "Свобода волі" (1927).
Кожна вагома структурна частина курсової "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СИМВОЛ - (від греч. знак, опознават. принмета), 1) в науці (логіці, математиці і інш.) - те ж, що знак. 2) У иск-ве - універсальна естетич. категонрия, що розкривається через зіставлення зі смежнинми категоріями художнього образу, з однієї сторорони, знака до алегорії, - з іншою. У широкому значенні можна сказати, що С. є образ, взятий в аспекті своней знаковости, і що він є знак, наділений всієї орнганичностью і невичерпною багатозначністю образу. Предметний образ і глибинне значення виступають в структурі С. як два полюси, немислимі один без друнгого, але і розведені між собою і. РАДИЩЕВ Олександр Миколайович - (20(31). 08.1749, Москва - 12(24).09.1802, Петербург) -письменник, філософ. Виходець з среднепоместного дворянства. Навчаючись в Лейпцигськом ун-ті, Р. познайомився з соч. європейських вільнодумців. Вивчав труди теоретиків природного права (Т. Гоббс, С. Пуфендорф, Г. В. Лейбніц, X. Вольф, Ж. Ж. Руссо), а також К. А. Гельвеция, п. Дидро, І. Гердера, І. Канта. Після закінчення ун-та перевів кн. Г. Б. Маблі "Роздуму про грецьку історію" (1773), написав "Слово об Ломоносове" (1780), "Лист до друга, що мешкає в Тобольське, по боргу звання свого" (1782), оду "Вільність" (1781-1783) і інш. У. ЕПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ РОЗРИВ - Франц. RUPTURE EPISTEMOLOGIQUE. Категорія, що характеризує специфічно постмодернистское розуміння історизму, зобов'язана своїм походженням загальному духу антиісторизму, так характерному для західної гуманітарної свідомості середини і другої половини XX віку. Самим авторитетним її обгрунтуванням з'явилася концепція історії М. Фуко. Саме він виступив з послідовною критикою традиційного поняття історії, про свідоме неприйняття якого вчений неодноразово заявляв. Фуко фактично створив специфічну і вельми впливову концепцію історизму, що акцентує не еволюционность поступального прогресу людської думки, не.
У вступі курсової "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Поняття природи, матерії, руху в філософській системі Поля Гольбаха - Цілісну систему просвітницьких переконань на природу виклав в своїй книзі "Система природи" (1770) Поль Гольбах. Цю книгу можна вважати історично першою філософською рефлексією з приводу ньютоновского природознавства. Справа в тому, що з часу публікації головної роботи І. Ньютона "Математичні початки натуральної філософії" (1687), де були сформульовані основні закони механіки і виведені самі важливі її поняття, пройшло біля ста років. Відтоді механіка проробила відносно довгий шлях розвитку, демонструючи ефективність своїх уявлень про мир і взагалі всього механистического.

"ФІЛОСОФІЯ ДЛЯ ДІТЕЙ" - програма навчання філософії в школі, підготовлена в 1970-х рр. в Інституті по розвитку філософії для дітей (Монтклер, США) під керівництвом Метью Ліпмана; серед розробників - Е. Шарп, Ф. Аськанян, Г. Метьюс, Р. Рід, М. Прічард. З 1980-х рр. використовується на практиці в багатьох культурних регіонах світу. Міжнародний організаційний орган програми - "The International Council for Philosophical Inquiry with Children" (ICPIC), теоретичний орган - журнал ", що видається з 1979 Thinking". На відміну від інших шкільних програм по філософії "Філософія для дітей". ТИПОЛОГИЗАЦИЯ - (греч. tipos - відбиток, форма, зразок і logos - слово, вчення) - метод наукового пізнання, направлений на разбиение деякої сукупності об'єктів, що вивчається на володіючі певними властивостями впорядковані і систематизовані групи за допомогою ідеалізованої моделі або типу (ідеального або конструктивного). У основі Т. лежить поняття про нечіткі множини, тобто множинах, що не мають чітких меж, коли перехід від приналежності елементів безлічі до неприналежності їх безлічі відбувається поступово, не різко, тобто елементи деякої предметної області відносяться до неї лише з відомою мірою.
Список літератури курсової "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми" - більше 20 джерел. НАУКА - область культури, пов'язана зі спеціалізованою діяльністю по створенню системи знання про природу, об-ве і людині. Совр. наукове знання представлене сукупністю єств., суспільств і гуманітарних дисциплін. Кожна з них обьективирует опр. сегмент життєвого світу, говорить про нього властивими їй способами. Чималий внесок у виявлення специфіки наукового знання, його социокультурной обумовленості внесли представники логич. позитивізму, постпозитивизма, неорационализма, структурализма і інакших напрямів зап. філософії науки 20 в. Відрізнить. рисами наукового дискурса є: претензія на интерсубьективную. АНОМАЛІЯ - (в науці) - пізнавальна ситуація, при якій результати спостережень і експериментів суперечать загальноприйнятим теоретичним уявленням або не співпадають з прогнозами, зробленими на основі таких уявлень. Розрізнюються три основних типи відносин вчених до аномалій в науці. 1. Виявлена аномалія може практично ігноруватися, тобто відсуватися на "периферію" наукового знання, протягом певного періоду не впливаючи істотного чином на стан і розвиток науки. Подібне відбувається тоді, коли прийнята теорія або програма знаходяться на "підйомі". Успішно розвиваючись, вони.

ГЕЛБРЕЙТ (GALBRAITH) Джон Кеннет (р. 1908) - американський мислитель, економіст, соціолог, літератор, суспільний діяч. Професор Гарвардського університету (1949). Основні твори: "Нове індустріальне суспільство" (1967), "Економічні теорії і цілі суспільства" (1973), "Суспільство достатку" (1958), "Анатомія влади" (1984) і інш. Продовжуючи традиції американського институ-ционализма, Г. аналізує різні аспекти діяльності великих корпорацій в дусі концепції "революції менеджерів". Згідно Г., з розвитком технології відбувається зміна соціального статусу власників чинників виробництва (землі, капіталу, труда, підприємницького таланту):.
Посилання в тексті роботи "Запобігання корисливим злочинам, що вчиняються неповнолітніми" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПАТРІОТИЗМ - (греч. patre - батьківщина) - суспільний і етичний принцип, що характеризує відношення людей до своєї країни, до-ой виявляється в певному образі дій і складному комплексі суспільних почуттів, звичайно званому любов'ю до батьківщини. "Патріотизм, - писав В. І. Ленін, - одне з найбільш глибоких почуттів, закріплених віками і тисячоліттями відособленої вітчизни" (т. 37, з. 190). Любов до батьківщини включає: турботу про інтереси і історичні долі країни і готовність ради них до самопожертвування; вірність батьківщині, ведучій боротьбу з ворогами; гордість соціальними і культурними. Шефтсбері Ентоні Ешлі Купер - (1671-1713) - англійський філософ-мораліст, естетик. Написав ряд творів, які були видані під загальною назвою "Характеристики людей, вдач, думок, часів" (1711). Ця книга отримала велику популярність. Свою концепцію Шефтсбері сформулював в наступному принципі: "Краса і благо - це одне і те ж". Цим принципом він затверджував єдність краси і добра, краси і моральності. Головними ознаками прекрасного є гармонія, пропорційність, пропорційність, яка суть також і головні ознаки моральності. Етична краса - це гармонійне поєднання душевних виявів особистості. Шефтсбери. МЕНТАЛІТЕТ - стійкий изоморфизм, властивий культурі або групі культур, який звичайно не рефлектируется, приймається в цій культурі як природний. М. перетворюється в серйозну проблему на стику культур, а також на крутих социокультурних переломах, в тих випадках, коли социокультурное суперечність, порушення социокультурного закону носить так глибокий характер, що вимагає для свого подолання зсувів в М. Ето може мати місце, наприклад, в умовах переходу до ліберальної цивілізації, модернізації. М. може бути виражений як особливий, надто стійкий спосіб організації, структури освоєння, осмислення через систему.

ТЕОРІЯ - (греч. teoria - розгляд, дослідження) - (1) - в широкому значенні: розгорнене вчення; комплекс поглядів, представлень, ідей, пов'язаних з спробами пояснення або інтерпретації певної предметної області (проблемного поля); (2) - в більш суворому і спеціальному значенні, форма організації наукового знання, що дає цілісне уявлення про закономірності деякої області дійсності. По своїй структурі естественнонаучная Т. являє собою систему законів певної науки. Ця система будується т.обр., що деякі із законів, що носять найбільш загальний характер, складають її основу, інші ж підкоряються основним або. ЛІТТ (LITT) Теодор (1880-1962) - німий. філософ, проф. у Бонні (з 1919, потім з 1947) і Лейпцігу (з 1920). Поєднував неогегельянство в дусі т.з. філософії життя з феноменологією Гуссерля і неокантіанством. Роботи Л. присвячені переважно питанням культури, соціології, педагогіки. Осн. філос. питання зводяться Л. до вчення про науку, наукоученію. Філософія розглядає науку як функцію духовного життя, завдання філософії - дослідження науки як одного з проявів життя. Він протиставляє наукам про природу "науки про дух", стверджуючи, що тільки останні здатні подолати антитезу пізнання і життя, природи і свободи, непереборну. ПРОПП Володимир Яковльович - (1895 - 1970) - радянський літературознавець-фольклорист і теоретик иск-ва. На мате-Фиале дослідження структури чарівної казки уперше в гуманітарних науках П. застосував точні методи аналізу для виявлення єдиної схеми,. лежащей в основі фольклорних текстів. П. показав, що у всіх русявий. чарівних казках виявляється однаковий набір персонажів, пов'язаних між собою однотипними сюжетними відносинами (функціями), завдяки чому сюжетна схема для всіх казок одноманітна (однак можливий або пропуск нек-рих необов'язкових відносин, або їх циклічне повторення). Для вираження встановленої ним на основі. РЕДУКЦІЯ - уявний процес, що використовується феноменологією, суть якого складається в зміні змісту образу (наприклад, представляючи по черзі нескінченну безліч самих різноманітних трикутників) ради того, щоб вивести "сущность'рассматриваемого феномена (універсальну суть трикутника як "фігури, освіченої відрізками прямої, з'єднуючої три точки, розташовані не на одній лінії"). У "Нарисі по теорії емоцій" Сартр використовує подібну редукцію, щоб з нескінченного опису різноманітних індивідуальних емоцій вивести суть, або універсальну природу.