ЗАТРИМАННЯ ОСОБИ, ЩО ВЧИНИЛА ЗЛОЧИН

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Умови правомірності затримання особи, що вчинила злочин.....5
1.1. Поняття та види обставин, які усувають злочинність діяння.....5
1.2. Загальна характеристика затримання особи, що вчинила злочин відповідно до чинного Кримінального кодексу України.....10
1.3. Порівняльна характеристика інституту затримання особи, яка вчинила злочин.....15
1.4. Проблеми практичного застосування інституту затримання особи, що вчинила злочин.....18
Розділ 2. Відповідальність за перевищення заходів, необхідних для затримання особи, що вчинила злочин.....23
2.1. Загальна характеристика відповідальності за перевищення заходів, необхідних для затримання особи, що вчинила злочин.....23
2.2. Затримання особи, яка вчинила злочин, і застосування працівниками міліції вогнепальної зброї.....27
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Затримання особи, що вчинила злочин" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Затримання особи, що вчинила злочин"

Курсова робота "Затримання особи, що вчинила злочин" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Затримання особи, що вчинила злочин", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Затримання особи, що вчинила злочин" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Затримання особи, що вчинила злочин" і призначений виключно для пошукових систем.

Французький постмодернизм - Жіль Делез (1925-1996) в 60-х роках викладав в Парижі, в Сорбонне і в Ліоне, в 1969-1987 рр. був професором філософії в університеті Паріж. У 1962 р. Делез познайомився з М. Фуко, з яким активно співробітничав, особливо в області політики. Основні роботи Делеза - "Емпіризм і суб'єктивізм", 1953; "Ницше і філософія", 1962; "Критична філософія Канта", 1963; "Марсель Пруст і знаки", 1964; "Бергсонианство", 1966; "Відмінності і повторення", 1968; "Спиноза і проблема вираження", 1968; "Логіка почуттів", 1969; "Кіно I. Образ-рух", 1983; "Кіно II. Образ-час", 1985; "Фуко", 1986; "Філософія Лейбніца і. ФІЛОСОФІЯ ОСВІТИ - дослідницька область філософії, що аналізує основи педагогічної діяльності і освіти, його цілі і ідеали, методологію педагогічного знання, методи проектування і створення нових освітніх інституцій і систем. Філософія освіти придбала соціально-институциализированную форму в сірок. 40-х рр. 20 в., коли в США, а потім і в Європі були створені спеціальні суспільства по філософії освіти. Проте, і задовго до цього філософія освіти складала важливий компонент систем великих філософів. Так, проблеми освіти обговорювалися Платоном, Арістотелем, Яном Амосом Коменським, Локком, Гербартом. Ціла епоха. Основні поняття філософії К. Ясперса: екзистенция, всеосяжне, філософська віра - Філософія К. Ясперса помітно відрізнялася від інших різновидів екзистенциалистской філософії, наприклад хайдеггеровской, своєю прихильністю раціоналізму, науці, демократії. Правда, і Ясперс критично оцінював деякі центральні ідеї класичної раціоналістичної філософії (наприклад, не приймав її самовпевнений сциентизм). Їх результатом, на думку Ясперса, стало згубне "роздроблення" світу, неувага до цілісності буття і, як наслідок, зневага метафізикою як вченням про першооснови универсума. Ясперовская філософія енергійно пролагала шлях до нової метафізики, якій ставилося в обов'язок зосередитися. ЗНАННЯ - результат процесу пізнання, звичайно виражений в мові або в к. знаковій формі. Прагнення зрозуміти, що таке 3. і чим воно відрізняється від інш. продуктів людської свідомості, характерно вже для філософів античності, які поставили і намагалися вирішити проблему: чим 3. (episteme) відрізняється від думки (doxa)? Якщо стисло резюмувати переконання Ксенофана, Геракліта, Парменіда, Платона і Арістотеля з цього питання, то можна сказати, що антич. мислителі відносили думку до мінливого миру, що почуттєво сприймається, а 3. - до умопостигаемому миру вічних сутностей. Думка може бути.
Кожна вагома структурна частина курсової "Затримання особи, що вчинила злочин" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Декларація прав людини - (Загальна декларація прав людини, від 10 грудня 1948 р/ООН) є типовим прикладом "рекомендованої статті" і навіть демагогії, але на фоні пануючого в Світі загального пригноблення і брехні виглядає досить прогресивно і, ймовірно, деяку позитивну роль зіграла; в той же час є типовим псевдоправильним рішенням, що займає екологічну нішу; спробуємо зрозуміти, наприклад, її першу статтю. Стаття 1. Всі люди народжуються вільними і рівними в своєму достоїнстві і правах. Вони наділені розумом і совістю і повинні поступати відносно один одного в дусі братства. У першій пропозиції термін вільний не. "ЕКОНОМИЧЕСКО-ФІЛОСОФСЬКІ РУКОПИСИ" - редакційна назва, під крим була опублікована і отримала популярність робота К. Маркса, написана в Парижі літом 1844. Авторська назва в рукописі, що дійшов до нас не збереглася. Як видно з "Передмови", сам Маркс називав її: "Критика политич. економії". Робота являє собою першу спробу узагальнити з позицій матеріалізму, діалектики і комунізму результати економич. досліджень, до крим Маркс приступив в Парижі, за свідченням Енгельса, в кінці 1843, і разом з тим першу спробу розгорненого науч. обгрунтування коммунистич. світогляди. Тут в процесі становлення марксизму уперше. АЗІАТСЬКИЙ СПОСІБ ВИРОБНИЦТВА - у вченні К. Маркса об суспільно-економич. формаціях одна з осн. рівнів розвитку суспільства, що охоплює епоху всесвітньої історії від розкладання первісного суспільства до встановлення рабовладельч. ладу. Найбільш повного розвитку А. з. п. досяг в інш.. ЦИВНУ лизациях, його традиційні форми зберігалися в різних регіонах аж до 19 в. (в Індії, у нек-рих народів Вост. Європи). Европ. колонізація і поширення капіталізму привели до його руйнування. А. з. п. являє собою своєрідну систему земледельч. общин, об'єднаних гос-вом. Стабільность А. з. п. пов'язана з особливою структурою що лежала в.
У вступі курсової "Затримання особи, що вчинила злочин" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КОЛЕКТИВ - (від лати. collectivus - збірний) соціалістичний, один з найважливіших осередків социалистич. суспільства; відносно компактна соціальна спільність, об'єднуюча людей, зайнятих рішенням конкретною суспільств. задачі. К. поєднує інтереси індивіда і суспільства і заснований на спільності цілей, принципах социалистич. співробітництва, виступаючих для його членів у вигляді ціннісних орієнтації і норм діяльності. Відповідно до виду діяльності розрізнюються К. трудові, учбові, військові, побутові, спортивні, мистецтв. самодіяльність і інш. Осн. місце в суспільстві належить трудовим До., серед к-рих.

ХАЙЕК (HAYEK) Фрідріх Август фон (1899-1992) - австро-англійський економіст і філософ, один з основоположників неоавстрійськой школи в політичній економії, класик сучасного лібералізму. З 1918 вчився у Віденському університеті, де вивчав право, економіку, філософію і психологію. Доктор має (1921) рацію і доктор політичних наук (1923). У 1927-1931 директор Австрійського інституту по дослідженню кон'юнктури. У 1931-1950 - професор політичної економії і статистики Лондонської школи економіки. З 1938 - громадянин Великобританії. У 1950-1962 - професор соціальних наук і етики університету Чікаго. У 1962-1968 - професор економічної політики. АФРОЦЕНТРИЗМ - теорія, направлена на ціннісне піднесення афр. культури. А. набув поширення після краху колоніальної системи. Ідеологи негритюда, вчення про всевладдя негритянської раси, затверджували, що багатовікове панування Європи повинно змінитися верховенством Африки. У розробці А. істот, роль належить творцю теорії негритюда, філософу, поету і есеїсту з Сенегала - Леопольду Седару Сенгору (осн. роботи: Дух цивілізації і закони афр. культури, 1956; Негритюд і германізм, 1965; Негро-афр. естетика, 1964; отд. питання Жозефо Ки-Зербо (Буркина-Фасо), Енгельберт-Мвенга (Камерун), Ола Балагун і Екпо Ейо (Нігерія).
Список літератури курсової "Затримання особи, що вчинила злочин" - більше 20 джерел. СЛУЖБОВІ СЛОВА ЯК ФІЛОСОФСЬКІ ТЕРМІНИ - (connective words as philosophical terms). Службові слова - важливе джерело поповнення філософської термінології, в якій традиційно переважали іменники і прикметники. Слова з граматичним значенням, позбавлені лексичній визначеності, належать до самим частотним в більшості мов і означають самі загальні відносини речей і способи розчленовування думки. Одним з упущень філософії в минулі віки було те, що вона працювала майже виключно з іменниками, рідше з прилагательними, майже ніколи - з дієсловами, прислівниками і службовими словами. Основні слова-поняття найбільших філософів - це, як правило, іменники:. БЕРГЕР (BERGER) Пітер Людвіг (р. 1929) - американський соціолог, ведучий представник феноменологічної соціології знання. Очолював Інститут економічної культури Бостонського університету. Основні твори: "Шум урочистих асамблей" (1961), "Двозначне бачення" (1961), "Введення в соціологію" (1963), "Соціальне конструювання реальності" (1966, спільно з Т. Лук-маном); "Священна завіса" (1967); "Чутки про ангелів" (1969); "Бездомна свідомість" (1973), "Піраміди жертв" (1975); "Особою до сучасності" (1977), "Капіталістична революція" (1986), "В пошуках Східно-Азіатської моделі розвитку" (1988) і інш. Творчество Б. присвячене розробці проблем.

СУБ'ЄКТИВНА СОЦІОЛОГІЯ - (етико-соціологічна школа), теоретич. переконання на обществ. процес ряду представників народництва. С. з. сформувалася в кон. 60-х - нач. 70-х рр. 19 в. і изнложена в трудах П. Л. Лаврова і Н. К. Міхайловнського, до поглядів к-рих примикали С. Н. Южаков, С. Н. Крівенко і інш. Не будучи народником, ці взглянди розділяв і Н. І. Кареєв. Філос. база С. с.- позитивізм. Однак в примененнии позитивістських принципів в соціології рус.мислители були в значить. міри оригінальні і винступали проти як органич. школи (Спенсер), так і сонциал-дарвінізму (Гумплович). У дусі неокантианстнва С. з. принципово.
Посилання в тексті роботи "Затримання особи, що вчинила злочин" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТОЙ - (Егип.) Найбільш таємничий і найменше зрозумілий з богів, особистий характер якого повністю відрізняється від всіх інших древніх божеств. Тоді як метаморфози Озіріса, Ізіди, Гора і інших настільки численні, що їх індивідуальність при цьому майже втрачається, Той залишається незмінним від першої до останньої Династії. Він бог мудрості і влади над всіма іншими богами. Він літописець і суддя. Його голова ібіса, перо і табличка небесного писаря, що записує думки, слова і діяння людей і що зважує їх на чаші ваги, наближають його до образу езотеричних Ліпіков. Його ім'я одним з перших з'являється на древніх. СМЕРТЬ - природний кінець життя живого організму, тіло якого після цього схильне до дії тільки законів неорганічної природи. Після того як люди перестали сприймати смерть просто як страшний факт і почали роздумувати над проблемою суті самого життя, вони багато часу приділяли тому, щоб відповісти на питання, чи витікає смерть з самої цієї суті. Багато які (Платон і інш., а також християнство) розглядали життя як душу, що перебуває тимчасово в "темниці" - тілі. При такому підході смерть виступає як вихід душі з тіла в безсмертя. Стоїки і Епікур прагнули показати безглуздя страху перед смертю: смерть для нас. Життєвий шлях і твори Д. Юма - Народився Девід Юм 26 квітня 1711 р. в Едінбурге. З 1722 по 1725 (або 1726) рр. він вчився в Едінбургськом коледжі. Згодом, аж до 1734 р., він продовжував вчення приватним способом. З 1734 по 1737 рр. майбутній філософ пробув у Франції. Ці роки були присвячені не тільки ознайомленню з країною і її мовою, культурою і філософією, якими він захоплювався і які вплинули глибокий чином на формування його власної концепції. Саме у Франції був написаний "Трактат про людську природу", виданий Юмом в 1739 р., вже після повернення в Англію. Більшу увагу залучили "Досліди".

СКОВОРОДА Григорій Савич - [22 листопада (3 грудня) 1722, з. Чернухи Полтавської губ. - 29 жовтня (9 листопада) 1794, з. Пан-Ивановка, нині Сковородіновка Харківської обл.] - український філософ, поет, педагог. У 1734 - 53 вчився в Києво-Могилянській академії, де слухав лекції М. Козачинського, Г. Конісського, С. Тодорського. У 1751, 1759 - 69 викладав в коллегиумах Переяславля і Харкова. З, 1769 вів життя мандруючого філософа ("старчика"). Твори Сковороди розповсюджувалися в рукописних копіях. На відміну від схоластизированного аристотелизма київських професорів, філософія Сковороди - персоналистически. Приватизація - захід щодо знищення інституту народної власності і самої власності і перетворення її частини, що збереглася в приватну або навіть нічию. Особливістю приватизації є те, що правила і умови її проведення неодноразово мінялися в процесі самої приватизації, що робить її в загальному випадку нелегітимною (незаконної) і підтверджує те, що в цьому випадку мав місце саме руйнівний, а не творчий процес. Відповідно до того, що впроваджується в свідомість людей світовідчуванням і практикою внутрішньополітичних відносин, взявши участь в приватизації, чоловік як би відмовляється від загальнонародної власності і. ІСТИНА - відповідність сказаного існуючому насправді. Отже, істина - це відмітна особливість нашого пізнання, а не того, що існує (реальність). Класично вона визначається як "відповідність нашої думки (сприйняття, думки) реальності". Зате в математиці, де мова йде виключно про внутрішню суворість умовиводу, істина визначається як "самоузгодженість думки" (Кант). Коли мова йде про історичне становлення, виникає поняття діалектики істини: істина тут - це "узгодженість того, що ми мислимо, з тим, що повинно наступити" (Гегель, Маркс). Істину затверджує той, хто знає. ТЕТРАДА - (4, IV) - величина, що безпосередньо формує видимий мир з чотирьох первоелементов; своєрідний символ ключа, що відкриває двері до духовної і матеріальної досконалості. Велика частина античних богів розділяє принципи тетради, в їх числі Діоніс і Гермес. У дослідницькій літературі наступне тлумачення принципів тетради: ".. Четире. духовних первоелемента, що символізуються в окультизмі квадратом або Землею в період існування едемского саду. У зв'язку з тим що квадрат є фігурою вельми нестійкої, під дією становлячих його сил він невдовзі перейшов на наступний етап розвитку і став геометричною.