Захист у кримінальному судочинстві

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття захисту, його види і значення у кримінальному судочинстві.....5
Розділ 2. Правовий статус і повноваження захисника у кримінальній справі.....17
Розділ 3. Процесуальні аспекти участі захисника у кримінальній справі.....25
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Захист у кримінальному судочинстві" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Захист у кримінальному судочинстві"

Курсова робота "Захист у кримінальному судочинстві" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Захист у кримінальному судочинстві", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Захист у кримінальному судочинстві" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Захист у кримінальному судочинстві" і призначений виключно для пошукових систем.

СОЛОВ'ЇВ Володимир Сергійович - (16(28).01. 1853, Москва - 31.07(13.08). 1900, з. Вузьке, нині в межі Москви) - філософ, поет, публіцист, літературний критик. Син історика і проф. Московського ун-та С. М. Соловьева. По закінченні гімназії в 1869 р. С. поступив на природний ф-т Московського ун-та, але через 3 роки перейшов на історико-філологічний, закінчив його в 1873 р., а потім протягом року вчився в Московській духовній академії. Ще в гімназії він пережив релігійну кризу і, як і мн. його однолітки, став матеріалістом і атеїстом. Однак більш поглиблене вивчення філософії, передусім читання Б. Спінози, к-рий, за визнанням З.. ЕТИЧНА ДУМКА - Русявий. філософії традиційно властива виняткова увага до етичних проблем. Такі авторитетні її історики, як Зеньковський, Н. О. Лосський, Бердяев, були одностайні у визнанні властивого їй загалом етичного характеру, постійного інтересу до людини, значення його існування, що зрештою відповідає властивим русявий. менталітету, людяності і сострадательности, що знайшов так яскраве вираження в художній літературі. Одна з найважливіших якостей русявий. філософській думці складає розробка етики як особливої самостійної області філософського знання, наявність. РОЗПОДІЛ ПРАЦІ - Термін "Р. т." вживається в суспільств. науках в неоднаковому значенні. Суспільств. Р. т. означає диференціацію і сосущестнвование в суспільстві як цілому різних соціальних функцій, видів діяльності, що виконується определ. трупа людей (проф. Р. т., розділення занять, спенциализация), і виділення в зв'язку з цим різних сфер (пром-сть, з. х-у, наука, освіта, армія, упнравление і т. д.). Т е х н і ч. Р. т. означає расчлененние определ. вигляду труда на ряд часткових функцій, операцій, що виконується різними людьми в преденлах майстерні (мануфактура), фки, к. орг-ции. Між. СТАЛИН (наст. фам. - Джугашвілі) Іосиф Віссаріонович - (9(21).12.1879, Гори, Грузія - 5.03.1953, Москва) - радянський державний, і партійний діяч. Рід. в бідній сім'ї кустаря-чоботаря; з 1888 по 1899 р. вчився в горийском духовному училищі і тифлисской православної духовної семінарії; в 1898 р. прилучився до соціал-демократичної меншини націоналістичної організації "Месамедаси"; виключений в 1899 р. з семінарії, перейшов на нелегальне положення професійного революціонера. З 1901 р. початків публіцистичну діяльність спочатку як прихильник "Іскри", а потім більшовиків. З березня 1917 р. - член бюро ЦК РСДРП (би). Після Жовтневої революції.
Кожна вагома структурна частина курсової "Захист у кримінальному судочинстві" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ІСТИНА - гносеологічна характеристика мислення в його відношенні до свого предмета. Думка називається істинної (або просто І.), якщо вона відповідає своєму предмету, тобто представляє його таким, який він є насправді. Відповідно, помилкової називають ту думку, яка не відповідає своєму предмету, тобто представляє його не таким, який він є насправді, спотворює його. Напр., думка про те, що Іртиш є притока Обі, відповідає своєму предмету, бо дійсно Іртиш впадає в Обь; а думка про те, що на березі зростають банани, спотворює реальне положення справ, тому є помилковою. Істолкованіє И. як відповідність думки. ДУН ЧЖУНШУ - [190 або 179, Гуанчуань (сучасний повіт Хеншуй провінції Хебей) - 120 або 104 до н. е.] - китайський філософ і державний діяч, "Конфуций епохи Хань" (206 до н. е. - 220 н. е.), характер державної ідеології, що додав конфуцианству, один з лідерів "школи нових текстів". Відбувався із знатної сім'ї. Був міністром і ініціатором введення заснованих на конфуцианских канонах державних екзаменів на чиновничьи посаді, поклавши початок екзаменаційній системі (ке цзюй) - найважливішому соціально-ідеологічному інституту китайської держави аж до нач. 20 в. Викладав в імператорській. MAX Ернст - (18 лютого 1838, Турас, Австро-Угорщина - 19 лютого 1916, Хар, поблизу Мюнхена) - австрійський фізик і філософ. Закінчив Віденський університет (1860). Професор фізики і математики університетів в Граце, Празі, Віну. Фізичні дослідження Маху присвячені проблемам експериментальної і теоретичної механіки, акустики і оптики. Відмовившись від уявлень про абсолютний простір, час і рух класичної механіки, зробив спробу побудувати цю науку на основі постулату, згідно з яким рухи тіл можуть бути визначені лише відносно інших тіл ("принцип відносності Маху"). Цей постулат зіграв важливу роль в.
У вступі курсової "Захист у кримінальному судочинстві" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГРОМАДСЬКА ДУМКА - в найбільш загальному значенні - це схвалення або несхвалення позицій, що публічно спостерігаються і поведінки, які виражаються певною частиною суспільства або суспільством загалом. О.М. являє собою оцінку що значущого відбувається. У теорії - концептуалізація природи, змісту і значущості О.М. представлена широким спектром філософських, соціологічних, политологических і інших концепцій, все різноманіття яких з деякою часткою умовності можна звести до ряду базових дискусійних проблем: 1) визначення і інтерпретація його суб'єкта; 2) рівень значущості і, в ряді критичних теорій.

ОНТОЛОГІЧНИЙ ІМПУЛЬС - початок, що творить нове буття, персонологический синтез повинного і сущого. Витвір, перехід, ситуація лиминальности творить нову реальність, і полем, а також засобом цієї творчості є особистість, людська свідомість, самосвідомість Я, і лиминальность - як творчість - передбачає трансцендентальность. Творчість є нове осмислення, пошук і виявлення нового буття. Це подібно шкільній задачі на знаходження визначеного. Ми повинні зробити онтологічне допущення, передбачити існування цього X, додати йому екзистенциальний статус, такий же, що і у даних з умови задачі. І тоді задача зводиться до. УНАМУНО (UNAMUNO) Мігель де - (1864 -1936) - исп. філософ, новеліст, поет. У роки навчання в Мадридському ун-ті захоплювався позитивізмом О. Конта і Г. Спенсера, а також соціалістичними ідеями М.А. Бакуніна, Ф. Лассаля, К. Маркса. У 1897 внаслідок духовної кризи встав на шлях релігійного шукання, яке прийшло в суперечність з ортодоксальним католицизмом. Його літературно-філософське есе "Про трагічне почуття життя" і "Агонія християнства" були включене в папський індекс заборонених книг. Кн. інтелігенція за національне відродження. У. був ректором ун-та в Саламанке. Вступивши в конфлікт з диктаторським режимом Пріма де Рівери.
Список літератури курсової "Захист у кримінальному судочинстві" - більше 20 джерел. ЧАЯНОВ ОЛЕКСАНДР ВОЛОДИМИРОВИЧ - (1888-1937) - економіст, основоположник крестьяноведения. Головний труд - "Організація селянського господарства". У кінці 1920-х, коли почалося посилення административнокомандних принципів управлінні, Чаянова піддали різкій критиці як "неонародника". У 1928 його звільнили з поста директора Інституту сільськогосподарської економіки. У 1930 Чаянов був арештований. На закритому процесі в 1932 професора Тімірязевської академії А.В. Чаянова засудили до 5 років висновки. У Казахстані він почав працювати консультантом в республіканському комісаріаті землеробства. САТИРИ - (від лати. satura - мішанина) - вигляд комічного, особливо гостра і ущиплива форма комедійної, тобто емоційно-естетичної критики, заперечлива саму суть явища, що висміюється шляхом зіставлення його високим естетичним ідеалам, батожене викриття всього, що стоїть на шляху до їх здійснення; специфічний спосіб худож. відтворення дійсності, що розкриває її як щось невідповідне, неспроможне за допомогою перебільшення, загострення (часом явища, що зображається, що доводить вигляд до деформації), гиперболизации, гротеску. Як естетична категорія С. уперше осмислив Шиллер, підкресливши, що в ній.

ДЕМОКРИТ з Абдер (460 - біля 370 до н.е.) - древньогрецький філософ, вчений-енциклопедист, учень Левкипна. Фундатор першого на Заході історичного типу філософського і наукового атомизма. Здійснював подорожі в Єгипет, Вавілон, Персію, Аравію, Ефіопію, Індію. По назвах відомі 70 творів Вклад Д. в розвиток філософських ідей вельми великий, але самим головним є, безумовно, його вчення про атоми. У традиційне для античності уявлення про першооснову Д. ввів ідею плюральности і множинність, оголошуючи як ця першооснова гранично дрібні матеріальні частинки, які не можна безпосередньо відчути за допомогою органів чуття. Цій найдрібнішій першооснові Д.
Посилання в тексті роботи "Захист у кримінальному судочинстві" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МАРСЕЛЬ (MARCEL) Габрієль - (1889-1973) - франц. філософ, драматург і критик, основоположник католицького екзистенціалізму. М. продовжив традицію філософствування, що йде від Августіна. На формування його поглядів вплинули ідеї Шеллінга, С. Кьеркегора, Бергсона, Джеймса. У 1929 прийняв католицтво. Після засудження папською енциклікою екзистенціалізму 1950) М. називав свою філософію "неосократизмом" і "християнську сократизмом". Філософія М. підкреслене антисистемна. Підхід до дійсності, що пропонується наукою, по М., абстрактний і не може служити основою філософського осмислення світу. У своєму філософствуванні, яке він. НАУКОВА КАРТИНА СВІТУ - це цілісна система уявлень про загальні властивості і  закономірності дійсності, існуюча на певних етапах розвитку науки на основі узагальнення фундаментальних наукових концепцій. У залежності від основ, встановлених в основу ділення, розрізнюють: 1) загальнонауковий картину світу - уявлення про всю дійсність;2) естественнонаучную картину світу - уявлення про природну природу(фізична, хімічна, біологічна і інш., причому одна з картин світу на конкретному етапі історичного розвитку стає ведучою). Головна характеристика наукової картини світу - її системність, так як вона забезпечує синтез. МІСТО - символ цивилизационного центра. Символіка міста визначалася в древності і Середньовіччя як модель світобудови. Центр міста, як правило, розташовувався на горі або на горбі, де зводилася головна культова споруда,  - "ця дорога веде до Храму?". Міста будувалися на перекрестье шляхів - "всі дороги ведуть в Рим". Перехрестя було знаком вибору, але разом з тим і небезпеки. Його уособленням у римлян був Янус, у індусів - слоноголовий Ганеш. Вулиці, як головні міські артерії, служили знаком просторової орієнтації. Площі символізували суспільний аспект міський семиосфери. Тупики розкривали.

ТАБУ - (від полинезийского слова, що означало - заборона) - негативні розпорядження (категоричні заборони) на різні дії людей, порушення яких повинно спричинити відповідні санкції. Виникли і сформувалися на соціальній, магічній і релігійній основі в період первісного суспільства, в якому вони регламентували і регулювали життя індивідів і груп (сім'ї, роду, племені і пр.). Сукупність Т., що накладаються жрецями і вождями, охоплювала різноманітні аспекти життя і розповсюджувалася на слова (заборону вимовляти імена людей, небіжчиків, духи, богів, назви тварин і пр.); людей (жінок, воїнів, правителів і інш.);. ДАО - (букв.- шлях, дорога), одне з найважливіших понять кит. філософії, центр. поняття даосизма. У філософії Лао-цзи Д.- невидимий всюдисущий єств. закон природи, человеч. суспільства, поведінки і мислення отд. індивіда, невіддільний від матеріального миру і керівник ним (тому Д. іноді порівнюють з логосом Геракліта). Д. породжує пітьму речей; бездіяти, тим самим роблячи все; Д. вічне і безіменне, пусто і невичерпно; непроходження Д. веде до загибелі. У Чжуан-цзи Д. неактивно і безформно; його можна передати, але не можна взяти, можна осягнути, але не можна побачити; воно сам для себе початок і. АДИАФОРА - (греч. - негативна частинка і "розрізнюю", лати. indifTerentia, media, interjecta) - термін античної етики, що означає "морально-байдуже", то, що не має безпосереднього відношення до морального блага або зла. Розділення сущого на благо, зло і те, що "між ними" ("ні те ні інше"), висхідне до Платону (Gorg. 467 з; Diog. , формувалося паралельно в академічної (Ксенократ - Sext. Adv. Math. XI 3 - 4) і кинической (Diog. традиціях; до кінця 4 в. до н. е. воно стало нормою. У етиці Ранній Стій поняття адиафори придбало особливе значення і стало технічним терміном. БРУНО Джордано (1548 - 1600) - італ. філософ, борець проти схоластичної філософії і римсько-католицької церкви, пристрасний пропагандист матеріалістичного світогляду, що прийняв у нього форму пантеїзму. Після 8-річного висновку був спалений інквізицією в Римі. Світогляд Би. склалося під впливом ідей античної філософії (спочатку неоплатонізма і піфагореїзму, а потім матеріалістів Емпедокла, Анаксагора, Епікура і Лукреция), італ. матеріалістичної вільнодумності епохи Відродження і совр. йому науки, особливо геліоцентричної теорії Коперника. Послідовно ототожнюючи нескінченного бога з природою, Би. ще рішучіше, ніж.