ЗАХОПЛЕННЯ ЗАРУЧНИКІВ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика злочину "захоплення заручників" та його відмінність від суміжних злочинів.....5
Розділ 2. Юридичний аналіз складу злочину "захоплення заручників".....15
2.1. Об'єкт, об'єктивна сторона і явні ознаки захоплення заручників.....15
2.2. Суб'єкт і суб'єктивні ознаки захоплення заручників.....22
2.3. Кваліфікуючі ознаки захоплення заручників.....30
Розділ 3. Особливості кваліфікації захоплення заручників.....36
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Захоплення заручників" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Захоплення заручників"

Курсова робота "Захоплення заручників" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Захоплення заручників", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Захоплення заручників" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Захоплення заручників" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФСЬКА АНТРОПОЛОГІЯ - в широкому значенні слова - філософське вчення про людину, його "суть" і "природу"; в цьому значенні охоплює самі різні філософські напрями в тій мірі, в якій в їх рамках представлені ті або інакші способи осмислення людини, і пронизує собою всю історію філософії. У спеціальному значенні слова - філософська дисципліна, що розвивалася в 1920 - 50-е рр., в основному в немецкоязичних країнах. Виникненню її передувала спроба Дільтея систематично побудувати філософію на антропологічному підмурівку і переформулирование їм в антропологічному ключі гегелевской категорії "об'єктивний. ЛІБЕРАЛІЗМ - (від лати. "свобода") - в загальному значенні слова - сукупність інтелектуальних і культурно-етичних установок, орієнтованих на визнання особистості, її свободи і самореалізацій вищою цінністю культури і суспільства. У такій якості Л. є не тільки елементом політичної і правової культури, але і духовно-практичної культури загалом. У вузькому значенні - це ідеологія, теорія і практична політика ліберальних партій, діючих в рамках політичних систем країн Заходу з середини XIX в. Джерела політичного Л. пов'язані з соціально-політичними процесами XVII - XVIII вв.: раннебуржуазними революціями. ЧУДО - в світогляді теїзму зняття волею всемогутнього Бога-Творця встановлених цією ж волею законів природи, що зримо виявляє для людини ту, що стоїть за миром речей влада Творця над витвором. Теистическая концепція чуда як перемоги божественної волі над природою ("Бог идеже хощет, перемагається єства чин") вимагає як передумова загального уявлення про "чин єства", про природний закон. Для первісної людини ідея природної необхідності ще невідома. Чудо визначається тут не як надприродне в протилежність природному, а просто як незвичайне в протилежність звичайному. Згідно з первісним. ТАНАТОЛОГИЯ - филос. досвід опису феномена смерті. Статус специфич. проблеми смерть отримує з 18 у., в соч. Радищева (Про людину, його смертність і безсмертя; Ізбр. филос. твору) і кн. М. Щербатова (Розмова про смертну годину; Розмова про безсмертя душі). Смерть усвідомлюється позбавленої власного онтологічного змісту, цього квазиобьектний фантом, істотний в бутті, але битийной суттю що не володіє. Об'ект Т. суть реальність його опису (як в утопії або в чистій математиці), а не реальність, що описується. У 18 в. був заданий двійчастий аспект смерті: є смерть що зображає (реальність смертного і смертю.
Кожна вагома структурна частина курсової "Захоплення заручників" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТРОЦКИЙ (наст. фам. Бронштейн) Лев Давидович - (26.10(7.11). 1879, д. Яновка Елісаветградського у. Херсонської губ. - 21.08.1940, Мехіко) - політичний діяч, публіцист. Рід. в заможній єврейській сім'ї колоніста; вчився в Одеському, потім Миколаївському училищах; в Миколаєві початків свою революційну діяльність в кухлі народнического напряму, що контактував з "Південно-русским робочим союзом"; у справі цього Союзу арештований в 1898 р. Знаходячись в одеській в'язниці, Лев Бронштейн прийняв псевдонім "Троцкий" - по прізвищу старшого наглядача цієї в'язниці. Бігши в 1902 р. з посилання за межу, Т. знайомиться з Леніним, к-рий рекомендував його. КАНДИНСКИЙ Василь Васильович - (1866 - 1944) - російський живописець і графік, теоретик мистецтва, основоположник абстракціонізму в мистецтві 20 в., педагог, суспільний діяч. Закінчив одеську гімназію і юридичний факультет Московського університету, де займався на кафедрі політичної економії і статистики під керівництвом А.І.Чупрова. Був запрошений в Дерптський (нині Тартусський) університет, але відмовившись від пропозиції і від наукової кар'єри, різко змінив свої інтереси і в 1897 поїхав в Мюнхен вчитися живопису, де близько зійшовся на основі спільності творчих інтересів з П.Клеє, Ф.Марком, А.Шенбергом і інш. У 1912 брав. Н.Лосський: Життя і твори - Микола Онуфрієвич Лосський народився в 1870 р. Він вчився в гімназії в Вітебське. Ще в старші гімназичні роки прийшло захоплення атеїзмом і соціалізмом. За ці погляди і їх пропаганду Лосський в 1887 р. був виключений з гімназії. Йому навіть довелося бігти за межу - в Швейцарію, де продовжилося його знайомство з революціонерами і революційною літературою, Проте, досить швидко Лосський в них розчарувався. Він захопився філософією, мав намір поступити на філософський факультет Бернського університету. І ця спроба, і намір вчитися в Алжірі закінчилися невдачею. У 1889 р. Лосский повернувся на.
У вступі курсової "Захоплення заручників" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕНДЕЛЕЕВ Дмитро Іванович - (27.01(08.02). 1834, Тобольськ - 20.01(2.02). 1907, Петербург) - вчений-хімік. Після закінчення Головного педагогічного ин-та в Петербурге, в 1856 р. став доцентом кафедри хімії. У 1859-1861 рр. знаходився в закордонному науковому відрядженні. У 1865 р. захистив докторську дисертацію. У 1867 р. зайняв кафедру неорганічної хімії в Петербургськом ун-ті, а в 1890 р. пішов з ун-та у відставку в знак протесту проти пригнічення студентства. З 1876 р. чл.-корр. Петербургской АН. У 1892 р. призначений охоронцем Депо зразкових заходів і ваги, перетвореного ним потім в Головну палату мір і ваги, що стала.

ПРОЦЕС - категорія філософського дискурса, що характеризує сукупність безповоротних, взаємопов'язаних, тривалих змін, як спонтанних, так і керованих, як самоорганизованних, так і организуемих, результатом яких є деяка новина або нововведення (нові морфологічні форми організмів, нові різновиди, соціальні, наукові, культурні і пр. інновації). Хоч вже в античній філософії можна зафіксувати протистояння лінії Геракліта і лінії Парменіда, одна з яких робила акцент на текучості буття, а інша - на його стійкості, все ж зміни і тим більше процеси не стали предметом філософського роздуму. Розрізнення змін і. ПТАХ - широко поширений символ духа і душі в древньому світі, що зберіг це значення в християнській символіці. За переказами, індійське древо життя було населене птахами, які символізували людські душі. Упанишади розказують про птахів Джіватма і Атма, перша з яких їсть плоди древо життя, символізуючи активність душі в світі, інша тільки дивиться на них, означаючи абсолютний дух і чиста свідомість. Птах часто зображається в руках Немовляти Іїсуса або прив'язаної на вірьовці. Частіше за все це чиж, пов'язаний з Христом легендою про те, що він придбав свою червону цяточку в той момент, коли злетів до Христа.
Список літератури курсової "Захоплення заручників" - більше 20 джерел. ИОАХИМ ФЛОРСКИЙ (Калабрійський) - Джоаккинода Фьоре (Joachimus Florensis, Gioacchmo da Fiore) (ок. 1132 - 1202) - італійський мислитель. Монах-цистерцианец, ок. 1177 вибраний абатом, ок. 1191 заснував монастир Сан-Джованни ин Фьоре як центр нового, Флорського ордена, звідки і отримав своє прізвисько. Цей аскет з репутацією особистої святості, що сприймався багатьма (напр., Данте) як пророк, що накликав на себе посмертне засудження Латеранського собору 1215, створив мистико-диалекгическую концепцію історичного процесу, що виразила глибоку кризу середньовічного світорозуміння. Ця концепція, розроблена в формах. ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ, Евсевій Памфіл - (ок. 260 - 340) - грецький церковний діяч, історик і богослов, "батько християнської історіографії"; єпископ Кесарії Палестінської. Знаходився під великим впливом Орігена. Коли почалися тринитарні спори, зайняв полуаринскую позицію. Був близький до імператора Костянтину і користувався його постійною підтримкою. Евсевию належить велика кількість трудів, присвячених апологетиці, церковній історії, полеміці, біблійній екзегезе, церковної географії і інш. ("Хроніка", "Церковна історія", "Пріуготовленіє до Євангеліє", "Доказ на користь.

МИТТЕЛЬШТРАС Юрген - (рід. 11 жовтня 1936, Дюссельдорф) - німецький філософ науки. У 1962 - 70 викладав в Ерлангенськом університеті, з 1970 - професор університету м. Констанца. Головний редактор "Енциклопедії філософії і теорії науки" (Encyklopaedie Philosophie und Wissenschaftstheone, Bd. 1 - 3. Mannheim - Wien - Zurich, 1980 - 87). Митгельштрас - учасник т. н. ерлангенской школи в філософії науки (заснована В. Камлахом і П. Лоренценом), яка виходить з конструктивистских позицій і розробляє концепцію теорії науки як нормативної дисципліни, службовця для обгрунтування дослідницької практики конкретних.
Посилання в тексті роботи "Захоплення заручників" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. УМОВИВІД - процедура безпосереднього виведення деякого висловлювання з одного або декількох висловлювання. Висловлювання, з якого робиться висновок, називає посилками умовиводу, а висловлювання, яке виводиться з посилок, - висновком. Умовивід являє собою пізнавальний прийом, за допомогою якого здійснюється перетворення інформації, що міститься в посилках. Воно є найпростішим різновидом міркування - процедури обгрунтування висловлювання за допомогою покрокового виведення його з іншого висловлювання; в умовиводі перехід від аргументів (їх роль грають посилки) до тези (висновку), що обгрунтовується. ТЕН Іпполіт Адольф - (21.4.1828, Вузье, Арденни -5.3.1893, Париж), франц. філософ, історик, психолог, естетик. Т. випробував вплив антич. філософії, детермінізму Спінози, естетики Гегеля, франц. матеріалізму 18 в., особливо Кондільяка, а також франц. і англ. позитивізму. У теорії пізнання в центрі уваги Т. природа помилки, абсолютне і відносне в пізнанні, критерій істини. У соч. "Про розум і пізнання" (v. 1-2, 1870, русявий. пер., т. 1-2, 1872) Т. услід за Кондільяком розвиває материалистич. т. зр. в противагу агностицизму Канта і индуктивизму Дж. Ст. Мілля. Задача пізнання, по . Наша. задача -. МАДХЬЯМИКА, мадхьямака - перша филос. школа махаяни, виникнення до-ой в Індії 2 в. зв'язується з ім'ям Нагарджуни, з створенням коментарів до праджняпарамитским і інш. сутрам, з твором полемич., идеологич., гимнософич. і пр. її текстів. У 6 в. М. розділилася на прасангхику і сватантрику; в 8 в. з останньої утворилися саутрантика-сватантрика і йогачара-сватантрика. У Китає М. під назвою Саньлунь-цзун ("школа трьох трактатів") була встановлена Кумараджівой в нач. 5 в. і грала значить, роль в кит. буддизмі до 7--8 вв. У 8 в. в Тібеті мадхьямики Шантаракшита і Камалашила активно брали участь в становленні буддизму.

НЕЯСНІСТЬ - характеристика вживання терміну (поняття) з недостатньо певним, розпливчатим значенням. Точне вживання і розуміння поняття передбачає знання його значення, або змісту, і виразне уявлення про клас тих об'єктів, до яких воно відноситься. Поняття, що посилає до розмитого, нечітко безлічі речей, що представляється або до безлічі, межа якого неопределенна, є неточним. Поняття з неясним значенням, розмитим і невизначеним змістом називається змістовно неясним або просто неясним. Напр., поняття "жива істота" є відносно точним: звичайно ми упевнено розпізнаємо, чи є об'єкт, що зустрівся такою істотою. "ПРО ДУШУ" - ( лати. De anima), трактат Арістотеля в 3 книгах, датується початком 2-го афинского періоду (334 до н. е.). Входить в комплекс естеств. соч. Аристотеля і разом з тими, що примикають до нього т. н. "Малими естеств. творами" ("Про відчуття і що відчувається", "Про сон і пильнування", "Про сновидіння", "Про передчуття у сні", "Про довголіття", "Про юність і старість", "Про життя і смерть", "Про дихання") служить переходом від космології і метеорології до миру живої природи - предмету зоологич. (і. АДОНІС - Божество финикийскосірійського походження з яскраво вираженими рослинними функціями, пов'язаними з періодичним вмиранням і відродженням природи. ассирийского царя Тіанта і його дочки Смирні або кипрского царя Киніри і його дочки Мірри). Богиня Афродіта, розсердившись на її царську дочку (майбутню матір А.), що не шанувала, викликає тією пристрасть до рідного батька, який піддається знаді, не підозрюючи, що вступає в зв'язок з власною дочкою, і після цього проклинає її. Боги перетворюють нещасну в мирровое дерево, з тріснутого стовбура якого народжується дитина дивної краси - А. Афродіта. ВИНА (винність) - положення (стан), протилежне правоті, в до-ром виявляється людина, що порушила етичні або правові норми, провину, що здійснила або злочин. Состояніє В. є вираженням морального відношення, в до-ром особистість знаходиться до інш. людей і до об-ву загалом. Оскільки людина, спираючись на розум і волю, вибирає свій образ дій і ответствен перед об-вом за власні вчинки, він виступає як винний, якщо уник покладеної на нього відповідальності, нехтував прийнятими моральними цінностями і не виконав свого етичного боргу. У праві встановлення В. людини, що ігнорує суспільні інтереси і норми, є основою для.