ЗБРОЯ ЯК ЗНАРЯДДЯ ВЧИНЕННЯ ЗЛОЧИНІВ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття про знаряддя вчинення злочину.....5
Розділ 2. Характеристика вогнепальної зброї.....7
2.1. Поняття і характеристика вогнепальної зброї та її класифікація.....7
2.2. Основні відомості про ручну вогнепальну зброю і боєприпаси до неї.....11
2.3. Криміналістична характеристика гладкоствольної зброї спеціального призначення.....16
Розділ 3. Зброя як знаряддя злочину згідно кримінального законодавства.....19
Висновки.....30
Література.....31

Для придбання курсової роботи "Зброя як знаряддя вчинення злочинів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Зброя як знаряддя вчинення злочинів"

Курсова робота "Зброя як знаряддя вчинення злочинів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Зброя як знаряддя вчинення злочинів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Зброя як знаряддя вчинення злочинів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Зброя як знаряддя вчинення злочинів" і призначений виключно для пошукових систем.

Н.Лосський: Основні принципи і ідеї філософського вчення - Історико-філософські передумови і розмежування. Історики думки одностайно і по праву вважають Миколу Лосського одним з самих значних філософів Росії срібного віку. У підмурівку його багатостороннього, многоаспектного вчення, розвиненого як філософсько-теоретична система, - гносеологічне вчення, об'єднане з онтологією і назва интуитивизма, що отримала. Для того щоб понить специфіку интуитивистских ідей Лосського, необхідно передусім прийняти у вшгмание їх історико-філософські передумови, як їх виявив і проробив сам мислитель. Аналіз попередніх філософських вчень, що розкривають і що критично. Вітгенштейн Людвіг - (18891951) - найбільш яскравий представник філософії лінгвістичного аналізу. Його можна вважати видатним філософом XX в. Витгенштейн народився в Віні і був самим молодшим з восьми дітей. Його чотири брати і три сестри також були талановитими, особливо в музиці. У ранні роки у Вітгенштейна виявився цікавість до механіки. Він вивчав інженерне мистецтво в Берліні, а потім в Манчестере (Англія), куди приїхав в 1908 р. Будучи студентом, спроектував реактивний двигун. У той час він читав "Принципи математики" Б. Рассела і за порадою математика Фреге в 1911 р. вирішив займатися разом з Расселом, який. МИРНЕ СПІВІСНУВАННЯ, - тип відносин між гос-вами з різним суспільств. ладом, к-рий передбачає: відмова від війни як засобу розв'язання спірних питань між гос-вами, дозвіл їх шляхом переговорів; рівноправність, взаєморозуміння і довір'я між гос-вами, облік інтересів один одного; невтручання у внутр. справи, визнання за кожним народом права вільно обирати свій соціально-економич. і политич. лад; сувора повага суверенітету і терр. цілісність всіх країн; розвиток економич. і культурної співпраці на основі рівності і взаємної вигоди. Політика, направлена на встановлення і розвиток такого типу відносин між гос-вами, називається. КОНЦЕПТУАЛИЗМ, КОНЦЕПТУАЛЬНЕ МИСТЕЦТВО - останнє за часом виникнення (60-80-е рр.) великий рух авангарду. Один з його фундаторів Дж. Кошут в своїй програмній статті "Мистецтво після філософії" (1969) назвав "К. пост-филос. діяльністю", виражаючи тим самим суть К. як деякого культурного феномена, що прийшов на зміну традиц. мистецтву і філософії, "смерть" к-рих зап. наука констатувала саме в 60-е рр. Серед фундаторів і гл. представників К. американці Р. Беррі, Д. Хюблер, Л. Вейнер, Д. Грехем, Е. Хессе, Б. Науман, Він Кавара, члени англ. групи "Мистецтво і мова" і інш. Перші манифестарно-теор. статті об К. були написані самими його.
Кожна вагома структурна частина курсової "Зброя як знаряддя вчинення злочинів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЄДНІСТЬ НАУКИ - спільність методологічних принципів, встановлених в основу наукових теорій; тенденція до тісного зв'язку і взаємодії різних наукових дисциплін; прагнення представити наукову теорію як знання, що охоплює всі відомі області дослідження. Одна з основних задач методологічних досліджень - відшукання об'єднуючих рис поліморфізму наукових теорій, що все розширяється і виявлення єдиних принципів наукового знання. Тенденції до єдності науки протистоїть процес диференціації науки, на основі якого відбувається прогресуюча спеціалізація наукової діяльності. У науці необхідно розрізнювати екстенсивну компоненту -. ЧЕРНИШЕВСЬКИЙ Микола Гаврилович (1829-1889) - російський філософ, письменник, громадський діяч. У 1842-1846 вчився в Саратовській духовній семінарії. У 1850 закінчив історико-філософський факультет Петербурзького університету. До 1853 викладав літературу в Саратовській гімназії. Повернувся до Петербургу, де написав і захистив магістерську дисертацію. Співробітничав в журналах "Вітчизняні записки" і "Сучасник". Найближчим його послідовником і співробітником був Н.А. Добролюбов. Зближувався з революціонерами організації "Земля і воля". У 1862 слідує арешт, тюремний висновок, сім років категорії (1864-1871), потім посилання у Вілюйськ. У 1883. СКЛАДКА - (франц. le pli) - поняття топологічний класу, що використовується в основному як наочна модель для опису складних типів взаємодії між гетерогенними елементами феноменологічного досвіду (в естетиці, онтології і теоріях пізнання, семиотических дослідженнях культури). Близько ідеям "фрагмента", виробленим в негативній діалектиці (від С. Кьеркегора до В. Беньяміна і Т. В. Адорно). Два основних напрями інтерпретації: складка як розрив, пустота і як нерозривне згинання. Так, Мерло-Понти в роботі "Видиме і невидиме" (Le visible et linvisible, 1964) спробував доповнити екзистенциальную.
У вступі курсової "Зброя як знаряддя вчинення злочинів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КАНЕТТІ (CANETTI) Еліас (1905-1994) - письменник, драматург, культуролог, соціальний мислитель. Вивчав єств. науки в ун-те у Відні. З 1938 до кінця своїх днів жив в Лондоні. Писав на нім. мові. Автор неськ. романів, п'єс, мемуарних і публіцистіч. книг, сб. афоризмів. Багато ідей літ. творчості ділить з До. Краусом, Р. Брохом, Ф.Кафкой. Лауреат багато літ. премій, в т.ч. Нобелівській премії політ-ре (1981). Гл социально-філос. і культурологич. твір - "Маса і влада" (1960). Темам взаємовідношення влади і маси, к-риє піднімали Ніцше, Ле Бон, Ортега-і-гассет, Фрейд, тут дане нове і абсолютно оригінальне освітлення. Початковий феномен маси.

ЦИВІЛІЗАЦІЯ РИЗИКУ - виникла в 80-е 20 в. і широко поширена в філософії Заходу концепція, згідно з якою розрив між тими, що посилюються складністю і могутністю технології, з одного боку, і знанням її можливих впливів на навколишню природу і людську спільність, з іншою, приводить до все більшої рисконасищенности сучасного суспільства, яка виявляється в експоненционально зростаючій кількості технологічних, екологічних і інакших аварій і катастроф. Початковою теоретичною посилкою виникнення даної концепції послужили алармистские ідеї, викладені в першій доповіді Римському клубу "Межі зростання", підготовленому. КРОВ - символ спорідненості, родового зв'язку і відмінності. При братанні люди надрізали руки і змішували кров. "Блакитна кров" є символом благородного походження. Кров також носительница життя: вона містить в собі принцип життєвого тепла, тому Моісей заборонив вживати в їжу кров тварин. З древніх часів вона виступала символом місця душі і життєвих сил, тісно взаємодіючи з вогнем і сонцем. У древньогрецький міфі про Адоніс кров - символ весняного відродження природи: кров бога перетворюється в першу весняну квітку - анемона, а кров Афродіти забарвлює білі троянди в червоний колір. Китайці також.
Список літератури курсової "Зброя як знаряддя вчинення злочинів" - більше 20 джерел. МИФОЛОГИЗИРОВАНИЕ ІСТОРІЇ - тип истор. свідомості, що має в основі принципи мифол. світорозуміння і що розкриває свій зміст за допомогою міфа. М.і., будучи первинною формою истор. свідомості, володіє рядом відрізнить, ознак. Раннє М.і. бере свій початок з космогонич. міфів і в силу синкретизма архаич. мислення не відділено виразно від древніх теогоний і космологич. моделей загального становлення і руйнування. Осн. джерелом для М.і. є усні повідомлення представників старшого покоління, к-рі виступають як очевидці истор. подій або як охоронці пам'яті сооб-ва (племені, суспільств, групи і т.д.). У свідомості носіїв М.і. ПОТЕБНЯ Олександр Опанасович - (10(22). 09.1835, з. Гавриловка Роменського у. Полтавської губ. - 29.11(11.12). 1891, Харків) - філософ, культуролог, лінгвіст. У 1851 р. П. поступив в Харківський ун-т на юридичний ф-т, потім перевівся на історико-філологічний ф-т, к-рий закінчив в 1856 р. Здав магістерський екзамен по слов'янській філології і був залишений при ун-ті. У 1862 р. був відправлений для стажування за межу. Вчився в Берліні, де брав уроки санскриту у А. Ф. Вебера. Під час поїздок по слов'янських країнах вивчав чеський, словенський і сербохорватский яз. До захисту докторської дисертації ( "З записок по.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГІЯ - напрям сучасної психології, що весь ще не є суворо організованою теоретичною системою. Цей рух виник в 1950-х як теоретична альтернатива двом ведучим інтелектуальним течіям в психології - психоаналізу і бихевиоризму. Г.П. виступає проти побудови психології за зразком природних наук і називає себе "психологією третьої сили". Принципи гуманистических етики і психології близькі феноменології і глибоко пов'язані з екзистенциальной філософією: 1) людина відповідальна за свої вчинки; 2) кожний визнає право іншого на самостійний витвір власного життя, цінить його внутрішній суб'єктивний світ; 3) будь-які.
Посилання в тексті роботи "Зброя як знаряддя вчинення злочинів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ФУТУРОЛОГІЯ - (від лати. futurum - майбутнє і греч. слово, вчення), в широкому значенні - сукупність уявлень про майбутнє людства, у вузькому - область науч. знань, що охоплює перспективи соціальних процесів; часто вживається як синонім прогнозування і прогностики. У СРСР термін" Ф." переважно застосовується для позначення совр. немарксистських концепцій майбутнього (бурж. Ф.). Термін "Ф." запропонував в 1943 ньому. соціолог О. Флехтхейм як назва деякої надкласової "філософії майбутнього", к-рую він протиставляв ідеології і утопіям. У нач. 60-х рр. цей термін набув поширення. ГУТТЕН Ульріх фон - (21 квітня 1488, замок Штекельберг поблизу Фульди, Німеччина - 29 серпня 1523, про. Уфнау на Цюріхськом озері, Швейцарія) - німецький гуманіст. Нащадок старовинного дворянського роду, виховувався в монастирській школі в Фульде, вчився в університетах Кельна, Ерфурта, Ростока і інш., а також в Павії і Болонье. У 1512 - 17 в Італії Гуттен був нетиповим для німецького рицарства поборником гуманистического освіти і пропагандистом античної спадщини, одним з головних творців "Листів темних людей" (Epistolae obscurorum virorum, 1515 - 17), сатири на неуцтво, аморальність і нетерпимість. Філософська думка середньовічної Русі (Х-Х VII вв.) - Древньоруський мудрість як початковий етап розвитку вітчизняної думки має ряд відмітних особливостей як цілісний культурно-історичний феномен. З одного боку, вона сприйняла деякі елементи восточнославянского язичницького світогляду, багатокомпонентного по своєму складу, оскільки древньоруський народність формувалася з участю угро-фінського, балтского, тюркского, нормандского, іранським етносов. По письмових, археологічних, етнографічних джерелах фахівці (Б.А. Рибаков, Н.Н. Велецкая, М.В. Попович) намагаються реконструювати дохристиянську картину світу і модель буття. З іншого боку, після.

СИНГОН-ЦЮ - яп. будда. школа, заснована в нач. 9 в. ченцем Кукаєм. Базисними текстами С. є Махавайрочана-сутра і Ваджрасекхара-сутра. Вчення С. відноситься до езотерич. буддизму. Найважливіше значення для формування доктринального комплексу С. мали труди Букуна (Амогхаваджри), Шаньувея (Шубхакарасимхи) і інш.. теоретиків і практиків езотерич. напряму. Назва школи С.-з. ("сингон" - "істинне слово") вказує, що в її доктринах запечатлена "таємна суть" будда. Закону, сповіщена будда Махавайрочаной. Згідно з вченням С.-з., субстрат усього сущого -. САМОВИХОВАННЯ - одна з складових частин самоконтроля особистості. Складається в тому, що людина цілеспрямовано розвиває в собі здатність моральної діяльності, формує свою етичну свідомість, вдосконалює позитивні якості і долає негативні. Форми і методи К. Маркс вказує, що, на відміну від тварини, до-ой "не відрізняє себе від своєї життєдіяльності", діє згідно зі своєю природною природою, людина "робить саме свою життєдіяльність предметом своєї волі і своєї свідомості" (т. 42, з. 93), тобто формує і вдосконалює свою особистість у відповідності зі своїм уявленням про суть і призначення людини. КРИМІНАЛЬНА СВІДОМІСТЬ - сукупність психічних, вольових, ментальних властивостей, що дозволяють індивіду протиставляти загальноприйнятій системі морально-правових цінностей альтернативну ієрархію цінностей і норм. Його мотивационная діяльність і аргументації розвертаються в двох напрямах: з одного боку, це деструкция традиційних культурних нормативів, а з іншою - спроби довести обгрунтованість власних аморальних, неправових домагань. Коли К.с. саме прагне проробити роботу по екзистенциальному обгрунтуванню своїх аморальних орієнтацій, воно або наділяє злочин не властивими йому, а виправдувальними значеннями, що. ОБ'ЄКТИВІЗМ, - мировоззренч. позиція, в основі до-ой лежить орієнтація пізнання на соціально-политич. "нейтральність", на стриманість від соціально-критич. оцінок, думок про цінності і цілі, від мировоззренч. і нравств. проблем, а особливо від партійних висновків. О. є нігілізм але відношенню до дійсності культурно-историч. суб'єкта, до миру людини, не підміненого відношенням речей. Хотя О. ратувати за об'єктивність знання, на ділі він не тільки обмежує і звужує його, але і маскує соціальний і класовий суб'єктивізм. Для О. в науках про суспільство характерец відмова від класового аналізу (напр..