ЗВОРОТНА ДІЯ КРИМІНАЛЬНОГО ЗАКОНОДАВСТВА У ЧАСІ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження зворотної дії кримінального законодавства в часі.....5
1.1. Поняття кримінального закону України.....5
1.2. Особливості дії нормативно-правового акта в часі.....8
Розділ 2. Аналіз зворотної дії кримінального закону в часі згідно чинного законодавства України.....12
2.1. Чинність закону про кримінальну відповідальність у часі.....12
2.2. Зворотна дія закону про кримінальну відповідальність у часі.....16
2.3. Обґрунтування зворотної дії більш м'якого кримінального закону.....21
Розділ 3. Недопустимість надання зворотної дії кримінальному законові спеціальною вказівкою законодавця.....25
Висновки.....30
Література.....32

Для придбання курсової роботи "Зворотна дія кримінального законодавства у часі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Зворотна дія кримінального законодавства у часі"

Курсова робота "Зворотна дія кримінального законодавства у часі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Зворотна дія кримінального законодавства у часі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Зворотна дія кримінального законодавства у часі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Зворотна дія кримінального законодавства у часі" і призначений виключно для пошукових систем.

ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ В ФІЛОСОФІЇ. ФОРМУВАННЯ РІЗНОМАНІТТЯ ФІЛОСОФСЬКИХ ШКІЛ І НАПРЯМІВ: 60 - 80-е рр. - Критика сталинизма, що почалася на XX з'їзді КПРС, поступово створила нову атмосферу для радянської філософії. У 60 - 70-е рр. вузловим пунктом всіх філософських досліджень в країні стали проблеми теорії пізнання і методології науки Починаючи з 60-х рр. з'явилася генерація філософів (тоді це були молоді люди), які всерйоз віднеслися до ідеї наукового і гуманистического прочитання ряду думок К. Маркса. Філософія була зрозуміла ними як теорія пізнання, точніше, як теорія наукового пізнання. Різна інтерпретація теорії пізнання, так само як і різне тлумачення філософсько-методологічних ідей К. Чоловік в світі пітьми віщої - Намагаючись визначити китайську філософську традицію загалом, багато які схильні характеризувати її як переважно антропоморфно орієнтовану. Дійсно, ні онтологія, ні проблеми пізнання не займають в міркуваннях і роздумах китайських мислителів так значного місця, як тема людини. Людина - одна з "10 тисяч речей", але в той же час саме він є найбільш цінною з всієї мирської "пітьми віщої". Посилаючись на вислів Конфуция "З народжених Небом і Землею чоловік є самим цінним", Дун Чжуншу затверджував, що той, "хто вник в свою природу, даровану Небом, знає, що сам більш цінний, ніж інші. Фрейд (FREUD) Зігмунд - (1856-1939) Австрійський психіатр, невропатолог, психолог, творець психоаналізу; своєю теорією вплинув унікальний чином на формування багатьох напрямів в мистецтві і на розвиток ряду гуманітарних наук XX в. У 1873-1881 рр. вивчав медицину в Венськом університеті, потім працював як практикуючий лікар в області терапії неврозів і психозів. У 1895 р. спільно з Й.Брейером прийшов до нетрадиційного методу лікування неврозів, названого ними "катарсическим", який і ліг в основу їх оригінальної психотерапевтичної теорії (і методики) - психоаналізу. У подальшому Ф. розширив межі застосування. СПРАВЕДЛИВІСТЬ - загальна етична санкція спільного життя людей, розглянутого по перевазі під точкою зору бажань, що стикаються, інтересів, обов'язків; спосіб обгрунтування і розподілу між індивідами вигід і тягот їх спільного існування в рамках єдиного соціального простору. Існують два значення поняття Це розмежування запропонував Арістотель, чиє вчення об С. в своєму сущностном змісті зберігає значення до цього часу. У загальному, широкому, значенні С. є разумность суспільного життя; її можна визначити як загальний етичний знаменник всіх соціально впорядкованих відносин між людьми, останню.
Кожна вагома структурна частина курсової "Зворотна дія кримінального законодавства у часі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Буття і становлення. Знання про буття і істину в античності - В основі всякої самої витонченої теорії і самої витонченої культури лежить початкове просте бачення або розуміння того, що є щось дане, самостійне, відкрите нашому погляду. Але і здивування: ми бачимо, що щось є, але як воно може бути - залишається незрозумілим. Саме філософу, як говорить Платон, "властиво випробовувати такий подив. Воно і є початок філософії" ("Теетет" 155c-d). З ним згодні і Арістотель ("Метафізика" I 2, 982bll-983al4), і Прокл, і Олімпіодор. Подібним "ясним чудом" для античної філософії виступає розуміння того, що в світі і поза миром текучих. АЛХІМІЯ - (позднелат. alchinua, через арабів - al-kimia, можливо, від греч. - мистецтво виплавки металів) - явище культури, що супроводило протягом більш півтори тисяч років різним епохам (еллінізм, європейське середньовіччя, Відродження). Алхімія існувала ще в складі древніх східних культур - в Ассиро-Вавілонському царстві, доисламской Персії, а в Китаї, Індії і Японії - у часи становлення там буддизму. Вона набула поширення в Арабському халифате і особливо середньовічній Європі як феномен її культури (дана стаття розглядає алхімію переважно в цьому регіоні). Алхімію зв'язують з спробами отримати. Реймон Клод Фердінанд - (14 березня 1905, Рамбервіллер, Франція - 17 жовтня 1983, Париж) - французький соціальний мислитель і публіцист. У 1928 закінчив Вищу нормальну школу в Парижі (де разом з ним вчилися Ж.-П. Сартр, П. Нізан, Же; Кангийем, А. Койре). У 1930 відправився продовжувати освіту в Німеччину. Працював асистентом спочатку в Кельнськом (1930 - 31), а потім в Берлінськом (1931 - 33) університетах. Головну увагу Арон приділяв вивченню маловідомих тоді у Франції неокантиантства, феноменології Е. Гуссерля, роботах раннього М. Хайдеггера і особливо соціально-політичній теорії М. Вебера. У 1935 вийшла перша книга.
У вступі курсової "Зворотна дія кримінального законодавства у часі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВЕБЛЕН (VEBLEN) Торстейн Бунде (1857- 1929) - амер. соціолог і економіст. У 1884 закінчив Йельський ун-т із ступенем д-ра філософії. Викладав в Чикаг. (1892-1905), Стенфорд. ун-тах (1906-09), ун-те штату Міссурі (1911-17). На початку 1918 залишив академіч. кар'єру. На переконання В. зробили серйозний вплив праці Дарвіна, Маркса, У.Самнера, Дж. Кларка, Дж. Ст. Мілля. Осн. робота "Теорія дозвільного класу" (1899). У своїх істор. побудовах В. виходив з розробленої ним. періодизації культурної історії людства. Человеч. культура проходить через чотири стадії: 1) миролюбну доїстор.; 2) хижацьку; 3) квазімиролюбну стадію, тобто стадію грошового.

МЕНЬ Олександр Володимирович (1935-1990) - священик Російської Православної Церкви і місіонер, історик релігії і біблєїст, засновник Православного ун-та. Культурологич. погляди М. розвивалися в руслі хріст. персоналізму і пов'язані з його пошуками шляхів оновлюючої дії хріст. духовності на соціальне життя і культурну творчість. М. виходив з того, що відрив культури від Бога небезпечний для неї ж самої тим, що на місце Бога тут же ставляться ідоли. Тому повернення до духовних основ потрібне для звільнення від гніту ідолопоклонниці. Християнство М. бачив таким, що інтенсивно взаємодіє з культурами різних народів і епох, сформувало в ході. Воля - На всяку живу істоту відомі предмети діють привабливим, інші відштовхуючим образом: перших воно хоче і прагне до них, других не хоче і віддаляється. Але для того, щоб хотіти або не хотіти саме цього предмета, істота, що хоче, очевидно, повинно розрізнювати його від інших, так чи інакше сприймати його. Всяке вольове відношення неодмінно пов'язане з деяким пізнавальним. Ignoti nulla cupido. Тому суперечка про першість волі над розумом або навпаки, томистов, що розділяв ніколи і скотистов, а нині відновлений Шопенгауером, позбавлений реальної основи. Хотение або воля в широкому значенні має різні.
Список літератури курсової "Зворотна дія кримінального законодавства у часі" - більше 20 джерел. СВОБОДА - можливість поступати так, як хочеться. Свобода - це свобода волі. Воля по своїй суті завжди вільна воля. Проблема свободи в історії філософії ускладнювалася тим, що багато які мислителі намагалися вивести з суті свободи борг людини, прагнули або взагалі не вживати поняття свободи, або вживати, обмеживши його певним чином. Але борг ніколи не може витікати з самої свободи, а тільки з етичних міркувань. Будучи не обмеженої по своїй суті, свобода якраз повинна мати намір етику (див. Етика), щоб зробити людей необмежено відповідальними за все те, що вони роблять і дозволяють робити іншим; див. Автоматичний лист - Основний художній прийом сюрреалізму. У першому "Маніфесті" сюрреалізму (1924) А.Бретон ототожнює ці поняття: "Сюрреалізм, чистий психічний автоматизм, що має на меті виразити усно або письмово, або будь-яким іншим способом реальне функціонування думки. Диктування думки поза всяким контролем з боку розуму, поза якими б те не було естетичних або етичних міркувань...". Термін "автоматичне" належить французькому поету Ф.Супо, що назвав один з своїх текстів "Автоматичним сценарієм" (1917). Бретон приходить до ідеї A.п. шляхом роздумів про тих алогичних.

ДІАЛЕКТИЧНА ЛОГІКА - наука про закони і форми відображення в мисленні розвитку об'єктивного світу, про розвиток самого пізнання. Д. л. в своєму науковому вираженні виникла як складова частина марксистської філософії. Однак її елементи мали місце вже в древн., особливо античної, філософії, у вченнях Геракліта, Платона, Арістотеля і інш. Внаслідок історичних обставин протягом тривалого періоду формальна логіка вважалася єдиним вченням про закони і форми мислення. Але вже приблизно з 17 в. під тиском потреб природознавства, що розвивається і філософської думки починає усвідомлюватися її недостатність, необхідність.
Посилання в тексті роботи "Зворотна дія кримінального законодавства у часі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТРАДИЦІЙНЕ СУСПІЛЬСТВО - (доиндустриальное суспільство, примітивне суспільство) - поняття, що фокусує в своєму змісті сукупність уявлень про доиндустриальной стадію розвитку людства, характерних для традиційної соціології і культурологии. Єдиній теорії Т.О. не існує. Уявлення об Т.О. базуються, швидше, на його розумінні як асиметричної сучасному суспільству социокультурной моделі, чим на генерализации реальних фактів життя народів, не зайнятих індустріальним виробництвом. Характерним для економіки Т.О. вважається панування натурального господарства. Товарні відносини при цьому або взагалі відсутні, або орієнтовані на. ДЕТЕРМІНІЗМ І ИНДЕТЕРМИНИЗМ - (лати. determinare - визначати) - протилежні філософські концепції з питання про місце і роль причинності. Д. наз. вчення про загальний, закономірний зв'язок, причинну обумовленість всіх явищ. Последовательний Д. затверджує об'єктивний характер причинності. Для И. характерно заперечення загального характеру причинності (в крайній формі - заперечення причинності взагалі). Ідеї Д. з'являються вже в древн. філософії, отримуючи своє найбільш яскраве вираження в античній атомістика. Подальший розвиток і обгрунтування Д. отримує в природознавстві і матеріалістичній філософії нового часу (Ф. ЗЕДЛЬМАЙР Ганс - (18 січня 1896, Хорнштейн - 1984) - австрійський теоретик і історик мистецтва. Професор в університетах Вени (1934 - 45), Мюнхена (з 1951), Зальцбурга (з 1964). У основі розробленого ним структурного аналізу витворів мистецтва - прагнення зрозуміти їх як індивідуальне, образне ціле, виходячи з його "центра", або "осереддя" (Mitte). Виявлення цієї серцевини твору, яке має наочний, образний характер, саме є творчий акт репродукції (відтворення), в якому Зедльмайр вичленяет ряд рівнів: 1) пізнавання, перше враження, 2) формальне бачення просторового і колірного порядку твору.

АБСТРАКЦІЯ ОТОТОЖНЕННЯ - спосіб формування загальних абстрактних понять, що полягає в тому, що при розгляді яких-небудь реальних, відчутних початкових об'єктів приймаються до уваги лише ті їх відмінності, які по тих або інакших причинах виявляються для нас істотними, і ігноруються інші - неістотні. Об'єкти, що розрізнюються лише неістотним образом, починають вважати однаковими; У мовному аспекті абстракція ототожнення виявляється в тому, що про два однакові реальні об'єкти, ототожнюючи їх, ми починаємо говорити як про один і той же абстрактний об'єкт, закріпивши за ним відповідний термін. Так, напр., ототожнюючи. ЗИММЕЛЬ Георг - (1.3.1858, Берлін -26.9. 1918, Страсбург), ньому. філософ-ідеаліст і соціолог. Ранній період, відмічений впливом Спенсера і Дарвіна (биологическиутилитаристское обгрунтування етики і теорії пізнання: мораль і істина як рід інстинктивної доцільності), зміняється в 1900х рр. впливом ідей Канта, особливо його априоризма. У подальшому 3. стає одним з найбільш значить. представників філософії життя, розробляючи преим. проблеми філософії культури. "Життя" розуміється 3. як процес творч. становлення, невичерпний раціональними коштами і що осягається тільки у внутр. переживанні, інтуїтивно. Це. КОСМОЛОГІЯ - область науки, в до-ой вивчаються Всесвіт як ціле і космич. системи як її частини. Древнейшие космологич. уявлення знайшли відображення в міфах, становлення ж науч. К. було підготовлено перемогою геліоцентризму над геоцентризм і відкриттям закону всесвітнього тяжіння. Совр. К. заснована на загальній теорії відносності (теорії тяжіння) А. Ейнштейна, принципи релятивістської сов. математиком А. А. Фрідманом і інш., найважливішими наблюдат. підтвердженнями є закон червоного зміщення, відкритий амер. астрономом Е. Хабблом в 1929, і реліктове випромінювання, відкрите в 1965. До нач. 80-х. ІСЛАМ - (арабське - покірність), або мусульманство - віровчення, канонізоване в Корані-книзі Мухаммеда (ок. 570-632), шановного віруючими пророком, одна з світових релігій. Етика І., по суті, склалася стихійно в доисламский період. Коран, сунна (священний звичай), що складається з безлічі хадисов (переказів про вислови і вчинки Мухаммеда), шариат ("наказаний шлях" - кодифіковане мусульманське право) лише оформили, узаконили і реорганізували ці що склався моральні норми. Нек-рі заборони і обмеження ісламського канону виникли як подолання звичаїв аравійського язичества. Традиційні норми, що.