Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття науки "Теорія держави і права".....6
1.1. Поняття та ознаки юридичної науки.....6
1.2. Об'єкти, предмет, метод, функції юридичної науки.....8
1.3. Юриспруденція як система юридичних наук.....9
Розділ 2. Юридична практика та її роль в суспільстві.....12
2.1. Поняття юридичної практики.....12
2.2. Структура та види юридичної практики.....15
2.3. Функції юридичної практики.....19
Розділ 3. Зв'язок юриспруденції з правовою практикою.....23
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою"

Курсова робота "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ ЛАТИНОАМЕРИКАНСКОЙ СУТІ - метафоричне вираження для позначення комплексу типологічно і тематично близьких дискурсов модерністського типу в історії філософії Латинської Америки, презентирующих становлення власне латиноамериканской філософії як самостійної традиції філософствування, що незводиться до своїх європейських джерел; у вузькому значенні слова - що складався з 1940-х коло ідей в областях філософської антропології, філософії культури, філософії історії, історії філософії, центроване як відповіді на питання "що є Латинська Америка?" і розуміння Латинської Америки як належного реалізації інтелектуального проекту. БИОЕТИКА - область міждисциплінарних досліджень, направлених на осмислення, обговорення і дозвіл моральних проблем, породжених новітніми досягненнями біомедичної науки і практикою охорони здоров'я. Разом з тим в сучасному суспільстві биоетика виступає і як специфічний соціальний інститут, що формується, покликаний регулювати конфлікти і напруження, виникаючі у взаємовідносинах між сферою виробітку і застосування нових біомедичних знань і технологій, з одного боку, і індивідом і суспільством - з іншою. Термін "биоетика" був уперше використаний в 1970 американським медиком Ван Ренсселером. РОМАНТИЗМ - складний, внутрішньо суперечливий духовний рух в західній культурі рубежу 18-19 вв., що зачепив всі сфери духовного життя (філософію, літературу, музику, театр і т.д.). Сущностні межі Р. знайшли своє найбільш повне вираження в творчості німецьких романтиків, передусім - Йенського гуртка (брати Ф. і А.Шлегелі, Новаліс, Ваккенродер, Л.Тік, Шеллінг), гейдельбергских романтиків (А.фон Арнім, Брентано, І.Геррес), а також Гельдерліна, Г.Клейста, Гофмана і інш. Р. не можна назвати "школою" або "системою поглядів" як внаслідок його суперечності, так і внаслідок того, що в його основу лягло. ДЕДУКЦІЯ - (від лати. deductio - виведення) - перехід від посилок до висновку, що спирається на логічний закон, внаслідок чого висновок з логічною необхідністю виходить з прийнятих посилок. Характерна особливість Д. полягає в тому, що від істинних посилок вона завжди веде тільки до істинного висновку. Д. як умовиводу, що спирається на логічний закон і з необхідністю що дає істинний висновок з істинних посилок, протиставляється індукція - умовивід, що не спирається на закон логіки і ведучий від істинних посилок до вірогідного, або проблематичному, висновку. Дедуктивними є, напр., умовиводи: Якщо лід.
Кожна вагома структурна частина курсової "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ИСКУССТВОЗНАНИЕ, мистецтвознавство - сукупність наук про всі види худож. творчість, їх місці в загальній сфері человеч. культури. Підмурівком своїм межує з власне історією, - необхідною базою, фоном і середою, і з філософією, передусім естетикою, краї ідеологічно завершує і прославляє І., дає найбагатші матеріали для культурологии, так як мистецтво, будучи квинтессенцией, магич. дзеркалом культури, представляє її в найбільш наочній, виразить. і психологічно-доступній формі. Структурно И. ділиться, передусім, на три осн. розділу: історію мистецтва, краї систематизує і описує готівковий і матеріал, що знову відкривається; теорію. МОДЕРНІЗМ - (франц. modernisme, від moderne -новітній, сучасний), головний напрям бурж. иск-ва епохи його занепаду. Першою ознакою падіння мистецтв, що починається. культури в найбільш розвинених капиталистич. країнах було академич. і салонне повторення колишніх стилів, особливо спадщини Ренесансу, що перетворилася в шкільну азбуку форм. Таке епігонство помітне в иск-ве сірок. і 2-й підлога. 19 в. Однак на зміну безсилому повторенню традиц. форм приходить войовниче заперечення традиції - явище, аналогічне новим течіям в бурж. політиці і філософії. На місце міщанської моралі стає декаденський аморализм, на. ЗНАЧЕННЯ КУЛЬТУРНІ - идеациональні конструкти, пов'язані з культурними об'єктами (денотатами) як зі знаками, тобто їх информ., що є, емоц., експресивним змістом (значенням). С.к. формуються індивідами і колективами в процесі освоєння дійсності і комунікації з оточенням. У науках про культуру і філософію культури С.к. розглядалися, як правило, в контексті загальних проблем культури (або символич. діяльність); сьогодні С.к. - предмет вивчення в культурній семантиці. У логич. семантиці, услід за Фреге і Черчем, прийнято розділяти, по-перше, предметне (екстенсиональное) значення - іменування денотата і, по-друге, доповнить.
У вступі курсової "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. БЕЗГЛУЗДЕ - язикове вираження, що не відповідає вимогам синтаксису або семантики мови. Б. являє собою конфлікт з правилами мови, вихід за рамки установок, що регламентують спілкування людей за допомогою мови. Б. не тотожно помилковому, воно не істинне і не помилкове, истинностное значення мають тільки осмислене висловлювання. Б. вираження взагалі не порівнянне з дійсністю. Напр., вираження "Якщо йде сніг, то паровоз" порушує синтаксичне правило, що вимагає з'єднувати за допомогою зв'язки "якщо..., те..." тільки висловлювання; неможливо уявити ситуацію, в якій воно виявилося б істинним або помилковим. У Б.

АВТОРСТВО в мистецтві - (від лати. autor - винуватець, засновник, фундатор, подавець думки) - поняття, що виражає специфічне відношення до произв. иск-ва як особисто "створеному" його творцем (автором) і йому "належному". Відношення це, що стало в совр. мирі нормою і що придбало нарівні з естетичними також моральні і юридичні аспекти (т. наз. авторське право), аж ніяк не є обов'язковим для будь-якої епохи. Свідченням тому численні приклади анонімності архаїчного худож. творчість. А. виникає як плід історичного розвитку і не залишається незмінним. Спочатку реальне або (частіше) умовне А. осмисляется як. ПИФАГОР - Самос (2-я підлога. 6 в.- нач. 5 в, до н. е.),, інш., філософ, религ. реформатор. Справжніх соч. П. у нас немає ц згідно надійної ацтич. традиції ніколи не сущестнвовало. Фрагменти многочисл. фальсифікацій собранни в кн.: H. Theslefi (ed), The Pythagorean texts of the Hellenistic period, 1965, р. 155-86. Крім огромнного кількості розрізнених непрямих свидентельств збереглися 4 нозднеантич. біографії: Дионгена Лаертія і "Життя П." Порфирия (обидві в русявий. пер. М. Л. Гаспарова - "Діоген Лаертський", 1979, з. 332-46, 449-61), "Про піфагорійське життя" Ямвліха і анонімне.
Список літератури курсової "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою" - більше 20 джерел. РАДИЩЕВ Олександр Миколайович - (1749 - 1802) - русявий. революційний мислитель, письменник. У теоретичній і поетичній спадщині Р. укладені ідеї, що складаються в досить струнку систему философско-есте-тических і теоретико-худож. переконань, що найбільш повно представляють позицію русявий. Освіти. У соч. Р. виявляється глибоке знання і творче засвоєння ідей западноевроп. філософії (Локка, Руссо, Монтеськье, Дідро, Гельвеция, Гердера, Шефтсбері, Баумгартена і інш.), разом з тим його власна концепція оригінальна, оскільки склалася відповідно до потреб розвитку суспільного свідомості Росії, є своєрідним підсумком. НЬЮТОН Ісаак - (4.1.1643, Вулсторп, ок. Грантема - 31.3.1727, Кенсингтон), англ. фізик, астроном, математик, основоположник классич. і небесної механіки. Н. створив диференціальне і інтегральне обчислення як адекватну мову математич. описи физич. реальність; в оптиці він описав дисперсію світла, захищав гіпотезу про його корпускулярной природу, хоч усвідомлював необхідність хвильових уявлень для пояснення олтич. явищ. У осн. труді "Математіч. початки натуральної філософії" (1687) сформульовані поняття і закони классич. механіки, дана математич. формулювання закону всесвітнього тяжіння, доведена.

СОЦІАЛІСТИЧНА РЕВОЛЮЦІЯ - корінне якісне перетворення об-ва, що знаменує перехід від капіталізму до соціалізму. Основи теорії С. р. були закладені Марксом і Енгельсом, к-рі виходили з того, що С. р. є закономірним результатом розвитку протиріч капіталізму, і передусім конфлікту між суспільним характером продуктивних сил і частнокапиталистической формою привласнення; обгрунтовували всесвітньо-історичну місію робочого класу як гл. рушійної сили С. р.: вважали за необхідним встановлення диктатури пролетаріату для захисту завоювання революції, згуртування трудящої маси (селянство, ремісники і інш.) навколо робочого.
Посилання в тексті роботи "Зв'язок теорії держави і права із суспільною практикою" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АНАЛІТИКА - частина трансцендентальной логіки Канта, в якій викладається вчення про розсудливе знання. ТА., по Канту, є трансцендентальной тому, що здійснює не звичайний аналіз такої пізнавальної здатності, як розум, а являє собою "розчленування усього апріорного знання на початки чистого розсудливого знання", тобто ті початки і принципи, без яких не можна мислити предмет. Як такі початки Кант виділив "поняття" і "основоположения", звідки і подальше ділення ТА. на аналітику понять і аналітику основоположений. У ТА. Кант здійснив мало "розчленування самої здатності розуму, що. КИРЕЕВСКИЙ Іван Васильович - [22 березня (3 квітня) 1800, Москва - 11(23) червня 1856, Петербург] - російський філософ і літературний критик, один з головних теоретиків слов'янофільства. Дістав домашню освіту під керівництвом своєї матері Авдотьі Петрівни (племінниці В. А, Жуковського). У 1822 слухав лекції в Московському університеті. У 1824 поступив на службу в Архів іноземної колегії, де організував разом з А. Н. Кошельовим суспільство "любомудров". Киреевский рано виявив себе як блискучий літературний критик (відмічений А. С. Пушкиним). У 1830 виїжджав за межу, відвідував лекції Гегеля і Шеллінга. Після. БРОДСКИЙ Іосиф Нусимович - (19 листопада 1924, Харків - 7 грудня 1994, Санкт-Петербург) - російський логік, фахівець в області методологічних проблем наукового знання. Закінчив філософський факультет Ленінградського університету (1948), де на кафедрі логіки працював з 1954 по 1994. У 1974 захистив докторську дисертацію: "Філософські і логічні аспекти негативного висловлювання", професор (1981). Стояв у джерел становлення символічною логіки в Росії. Його наукові труди присвячені проблемам паранепротиворечивой логіки і розуміння значення негативного висловлювання в структурі мислительной діяльності;.

ХРИСТИЯНСЬКІ ПОЛІТИЧНІ ПАРТІЇ - (християнсько-демократичні, християнсько-соціальні, социал-християнські і т. п.) - впливова обществ. сила у мн. країнах світу. Хоч багато які X. п. п. зародилися в кон. 19 - нач. 20 в., їх активність посилилася після другий мир. війни, коли правлячі класи капиталистич. країн випробовували необхідність в заміні колишніх, "традиц." бурж. партій, що скомпрометували себе в довоєнний і військовий періоди. Відродження старих і створення нових X. п. п. користувалося підтримкою США. Іменно X. п. п. стали в капиталистич. країнах осн. оборонцем існуючого ладу і оплотом буржуазії. У наст. ДХАРМА - (санскр. dharma, тиб. chos, кит. fa., яп. ho - закон, релігія, борг, доктрина, благочестя, основа, порядок світобудови, якість, характер, істина) - одне з найважливіших понять индуистской і буддійської філософій. У індуїзмі Етично - це закон у всіх аспектах життя, правда, справедливість. У релігійному житті - ритуал, обов'язок. У "Махабхарате" серед безлічі формулювань виділяється: "Satiat nasti paro dharman" - "Немає більш високого закону, ніж істина", "Немає релігії вище за істину". "Бхагават-гита" вкладає в поняття Д. саме це значення. У міфології По легенді, У буддизмі Виділяють наступні. ТЕХНОГЕНЕЗ - походження, виникнення, процес утворення елементів  технічної  реальності.  Розглядаючи  результати  техноеволюции  в історичному  аспекті,  можна  представити  техногенез  в  певній  послідовності. Вироби розвивалися не з однієї або небагато звичних форм (монофилетичность), а з декількох. Подальший розвиток відбувався як дивергентно, так і конвергентно: спеціалізуючись, кожна форма дає початок новим. Ряд віддалених форм  породжує якісно відмінну форму (самокат)  -  основу  для  спеціалізації.  Інновації  виникають  псевдовипадково, реалізовуючи закони і закономірності природи, здійсненні в. КОЛЕКТИВІЗМ - характерна риса социалистич. і коммунистич. суспільств. відносин і принцип коммунистич. моралі, що розкриває взаємовідносини отд. людини і суспільства загалом, особистості і колективу. К. противоположен індивідуалізму. Історічеськи К. як нравств. принцип зароджується ще в умовах бурж. суспільства в середовищі робочого класу в об'єднаних діях пролетарів проти капіталу. Але лише в социалистич. суспільстві К. стає загальним принципом відносин людей у всіх сферах суспільств. життя, найважливішою вимогою нравств. поведінки людини. Соціальною основою социалистич. К. є суспільств. власність на кошти.