Здійснення нагляду та контролю за дотриманням трудового законодавства як принцип трудового права

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження здійснення нагляду та контролю за дотриманням трудового законодавства.....5
1.1. Поняття та основні види нагляду і контролю за додержанням законодавства про працю.....5
1.2. Поняття принципів трудового права.....9
Розділ 2. Характеристика здійснення нагляду та контролю за дотриманням трудового законодавства.....13
2.1. Державний нагляд і контроль за додержанням законодавства про працю.....13
2.2. Громадський контроль за додержанням законодавства про працю.....21
2.3. Роль професійних спілок у здійсненні нагляду та контролю за дотриманням законодавства про працю.....25
Розділ 3. Відповідальність за порушення трудового законодавства і правил з охорони праці.....32
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Здійснення нагляду та контролю за дотриманням трудового законодавства як принцип трудового права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Здійснення нагляду та контролю за дотриманням трудового законодавства як принцип трудового права"

Курсова робота "Здійснення нагляду та контролю за дотриманням трудового законодавства як принцип трудового права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Нагляд та контроль за дотриманням трудового законодавства", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Нагляд та контроль за дотриманням трудового законодавства" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Нагляд та контроль за дотриманням трудового законодавства" і призначений виключно для пошукових систем.

МІФОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ 20 в. НА ЗАХОДІ - теорії, що аналізують і що інтерпретують природу міфа, його структуру, функції. Міф як синкретически не розгорнена єдність історично і логічно передував розвиненим формам релігії і худож. творчості, филос. спекуляції і науковим класифікаціям. Подолання мифологич. свідомості з одночасним широким використанням мифологич. спадщину мало місце в процесі розвитку древньогрецький або індійської філософії, при цьому генетичний план переходить в онтологічний. Фольклор і древні літератури безпосередньо пов'язані з мифологич. традиціями, просочилися міфологією; свідоме використання традиційних. ГУМАНІТАРНА ПАРАДИГМА - (сучасна) - система тим, методів, способів осмислення, властива гуманітарним наукам (humanities, die Geistwissenschaften). Гуманітарне знання в кінці XX-початку XXI сторіч починає долати гуманізм як свою цілі і джерело. Що таке гуманитарность сьогодні? Яка система її орієнтирів? Що визначає її зміст, спрямованість? Що цікавить фахівця гуманитария? Який рейтинг базових цінностей, що визначають цю орієнтацію? У чому і коли може бути запитаний гуманитарий? У яких питаннях він може виступати як фахівець? У чому він сам може відчувати себе фахівцем? Коротше говорячи, що утворять. Лейбніц Готфрід Вільгельм - (1646-1716) - німецький філософ, життя і діяльність якого протікало у важкий для Німеччини час. Тридцятирічна війна принесла розорення, руйнування країні, політично Німеччина в цей період була роздроблена. Продовжувала панувати релігійна ідеологія, філософське життя було малоактивним. Лейбниц - філософ і вчений, математики, фізик, юрист, історик, мовознавець, винахідник. Він дістав освіту в Лейпцигськом і Ієнськом університетах, де вивчав юриспруденцію і філософію. З 1676 р. перебував на службі у ганноверских герцогів як бібліотекар, историографа і таємного радника юстиції. Займався широкою і. ПРИСТРАСТЬ - (від nm.patior, pad - терпіти, зазнавати): стан того, хто зазнає випробування, терпить; пасивність. У роботі "Трактат про пристрасті душі" (1649) Декарт відніс до таких і описав всі афективні стану (задоволення, горе, емоції), які випробовує душа остільки, оскільки вона сполучена з тілом. У Древній Греції - як у стоїків, для яких пристрасть синонимична нерозсудливості, так і у Платона ("Апология Сократа") - бажання розглядаються як пристрасті, джерелом яких є тіло і які мудрець, якщо він хоче досягнути безтурботності, ведучої на щастя і розквіт душі.
Кожна вагома структурна частина курсової "Нагляд та контроль за дотриманням трудового законодавства" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БЮРОКРАТІЯ - (фр. bureau - бюро, канцелярія і греч. kratos - влада) - організація професійних державних службовців, призначена для кваліфікованого ефективного виконанні суспільної політики. Одним з перших критиків бюрократії був К. Маркс, який звернув увагу на те, що вона пов'язана з втратою організацією змістовної мети своєї діяльності, з її підкоренням задачі самозбереження і зміцнення, з перетворенням державних цілей в канцелярські, а канцелярських - в державні (див.: Маркс До., Енгельс Ф. Соч., т. 1, з. 270 - 271). Починаючи з М. Вебера, більшість дослідників бюрократії (М. Крозье, Ф. Селзник, А. ШАККА (SCIACCA) Мікеле Федеріко (1908-1975) - итал. філософ, провідний представник хріст. спіритуалізму, один з ініціаторів Галларетського руху; письменник. Викладав філософію в Павії (з 1938), в Генуезькому ун-те (з 1968). Засновник і директор журналу "Giornale di metafisica" - органу хріст. спіритуалістів (1946-74). Автор робіт по античній і ср.-век. філософії, по італ. філософії 20 в., культурології. Метафізики Ш., складова ядро його філософії. є метафізика людини в його платоновсько-августініанськом, "спіритуалістичному" розумінні: це метафізика внутр. досвіду в його онтологич., а не тільки психол. значенні. Онтологія Ш. є синтезом два осн. Геракліт: Ідея логоса - Філософ Геракліт зображає логос як те, пізнання чого вимагає абсолютно особливих зусиль і передбачає зміну буденних установок свідомості. Логос - "слово", "мова" самої вічної природи. Про це найважливіший фрагмент Геракліта, переданий Секстом Емпіриком: "Цю-ось Мову (Логос) сущу вічно люди не розуміють і раніше, ніж вислухати [її], і вислухавши одного разу, Бо, хоч всі [люди} стикаються прямо з цієї-ось Мові (Логосом), вони подібні незнаючим [її], задарма що взнають на досвіді [точно} такі слова і речі, які описую я, розділяючи [їх] так, як вони є. Що ж до інших людей, то вони не.
У вступі курсової "Нагляд та контроль за дотриманням трудового законодавства" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ХАБЕРМАС (HABERMAS) Юрген (р. 1929) - ньому. філософ і соціолог. У 1961-64 викладав філософію в Гейдельберге. З 1964 - проф. ун-та Франкфурта-на-Майне. З 1971 -- директор Ін-та по вивченню життєвих умов научно-техн. миру в Штарнберге. Виступав як наступник Хоркхаймера і Адорно, ведучий представник другого покоління теоретиків Франкфурт. школи, ідеолог "нових лівих". З нач. 60-х рр. займає помірно реформістський позицію, прагнучи об'єднати гуманистич. риси традиц. лібералізму з ідеями "організованого" капіталізму і соціальним правовим гос-ва. Політично близький соціал-демократії. У основі вчення X. лежить критич. теорія Франкфурт.

РЕАЛІЗМ - (лати. realis - дійсний, речовинний) - напрям думки, заснований на презумпції наділення того або інакшого феномена онтологічним статусом незалежної від людської свідомості сфери буття. У залежності від того, що саме наділяється таким статусом, Р. диференціюється на: 1 ) - стихійний Р., характерний для архаїчних культур і заснований на онтологизации людських уявлень про мир, в рамках якої предметом обьективации виступає безпосередній зміст досвіду; 2) - концептуальний Р., що оформляється в контексті зрілої культурної традиції і - в протилежність стихійному До концептуальному Р. ЧААДАЄВ Петро Якович (1794-1856) - російський мислитель, публіцист, громадський діяч. За походженням з дворян, учасник війни 1812, знаходився в опозиції до царського режиму і російської дворянської олігархії, не розділяючи цілком і принципів демократичної ідеології, хоч і полягав в "Союзі благоденствування" (1819), а потім і в "Північному товаристві" декабристів (1821). Його теоретичні погляди формувалися під впливом двох протилежних тенденцій (просвітницького раціоналізму і християнського монотеїзму), тому при цілісному сприйнятті творчість Ч. виглядає украй суперечливим. Принаймні, до від'їзду за межу в 1823 Ч. був прихильником.
Список літератури курсової "Нагляд та контроль за дотриманням трудового законодавства" - більше 20 джерел. ФУРЬЕ Франсуа Марі Шарль - (7.4.1772, Безансон, - 10.10.1837, Париж), франц. утопич. соціаліст. Рід. в купеч. сім'ї, майже все життя служив в торг. будинках. На світогляді Ф. відбилося його глибоке розчарування в результаті Великої франц. революції. Свої историч. і соціальні погляди Ф. уперше з ложил в ст. "Всесвітня гармонія" ("Lharmonie universelle", 1803), анонімній брошурі "Про торгове шарлатанство" ("Sur les charlataneries commerciales", 1807) і кн. "Теорія чотирьох рухів і загальних доль" (1808, русявий. пер. 1938). Докладний план організації суспільства. ЕГОЇЗМУ ТЕОРІЇ - етичні концепції, в к-рих затверджується, що людина може керуватися в своїх діях тільки особистими інтересами, і егоїзм виставляється як визначальний принцип етичної поведінки. У Е. т. можна виділити два аспекти. Це, по-перше, філософське вчення про "природу людини", говоряче про природжене людині прагненні отримувати насолоди і уникати страждань, переслідувати свої власні інтереси, і, по-друге, моральне вчення про те, що люди повинні в своїй етичній діяльності слідувати особистим інтересам. Думка про те, що людина-егоїст від природи і що з цього повинна вийти всяка моральність.

МЕТАФІЗИКА СОЦІАЛЬНА - сукупність понять і уявлень, що виявляють, фіксуючих, зв'язуючих нефізичне, сверхфизическое буття соціальних процесів, т. е якості і властивості останніх, що виникають, відтворюються і трансформуються в ході їх реалізації. М. з. виявляє соціальне буття людей і речей за рамками їх безпосередньо просторового, тілесного вияву і взаємодії. Подібна метафизичность понять і уявлень властива будь-якій людині, оскільки він враховує в своїй свідомості і діяльності не тільки те, що безпосередньо перед ним розташовано, "бачить" таким чином "далі свого носа". Метафизично в цьому значенні будь-яка людська.
Посилання в тексті роботи "Нагляд та контроль за дотриманням трудового законодавства" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СВІДОМІСТЬ - одна з основних категорій онтології. Існує декілька основних підходів до розв'язання проблеми свідомості: физикализм, соліпсизм, об'єктивний ідеалізм і діалектичний матеріалізм. Физикализм як надто матеріалістичний підхід затверджує, що свідомість як самостійна субстанція не існує. Воно є породженням матерії і з'ясовне з точки зору фізики і інших природних наук. Його ответвлениями є "теорія тотожності" (Д. Амстронг, Дж. Смарт), що ототожнює духовні і тілесні процеси; теорія "елиминации" (Ф. Фейерабенд), теорія "вульгарного матеріалізму (Фохт, Бюхнер, Молешот), що доводить. ГРУНТ - образне уявлення з розмитими межами, що означає історично що склався частину населення, що іноді ототожнюється, без належної основи, з народом; несе в собі основний історично що склався культурний потенціал суспільства, часто протиставляється правлячої і духовної елитам, інтелігенції, а також всім групам, схильній до змін. Основна проблема Розвиток державності, орієнтованої на модернізацію, приводить до розколу суспільства, до розколу П. Раськол створює проблему пошуку етичної основи державності, рішення медиационной задачі, тобто здатності забезпечити таку форму інтеграції. АЛЬТЮССЕР (ALTHUSSER) Луї (1918-1990) - французький філософ, найбільший представник неомарксизма. Член ФКП з 1948, учасник війни в Іспанії і Руху Опору. А. прагнув трактувати Маркса з позицій структуралізму, розглядаючи його як першого філософа, що запропонував концепцію, що може бути оцененой як "смерть суб'єкта" . Тому він, на відміну від попередників, не звертається до ранніх робіт Маркса, що містять елементи гуманізму, а робить акцент на пізніх творах. А. убачає радикальний розрив між гегельянською антропологією Маркса і структурним аналізом соціальної реальності, пропонованому в "Капіталі". У роботах "За Маркса" (1965) і "Читати.

НОРМА МОРАЛЬНА - (лати. norma - правило, зразок) - одна з найбільш простих форм етичної вимоги; виступає в двоякому вигляді - як елемент моральних відносин і як форма моральної свідомості. З одного боку, це норма поведінки, звичай, що постійно відтворюється в однотипних вчинках безлічі людей як етичний закон, обов'язковий для кожної людини окремо. У всякому об-ве існує об'єктивна потреба в тому, щоб в певних, ситуаціях, що часто -повторюються люди поступали однотипним образом. Ця потреба і реалізовується практично за допомогою Н. м. Її зобов'язуюча сила для кожної окремої людини засновується на впливі масового. М -   - буква, ведуча походження від єгипетського ієрогліфа, що означав воду. Перейнявши його, финикийци дали назву своїй букві "теш", що означало финикийское слово для назви води. Греки перейменували її і додали форму, яка з етруського перейшла в латинський алфавіт. Письменник і теософ Е. П. Блаватська вважала М найбільш священною буквою, оскільки в ній укладено і чоловічі і жіночі начала і він є символом води. У ряді систем ця буква вважається відповідною природній першооснові, що дає початок всім тимчасовим і природним формам існування. У відношенні до букви М виявляється. ЛАБРИОЛА Антоніо - (2 липня 1843, Кассино - 2 лютого 1904, Рим) - італійський філософ, публіцист, теоретик і пропагандист марксизму, діяч соціалістичного руху. Познайомившись з трудами К. Маркса, до нач. 90-х рр. з позицій лівого гегельянства і гербартианства (див. Гербарт} перейшов на позиції марксизму. З 1890 вів пожвавлену переписку з Ф. Енгельсом. Брав участь в італійському і міжнародному робочому русі; сприяв основі Італійської соціалістичної партії (1892), хоч і не брав участь в її діяльності. У своїх роботах Лабріола розглядав обширне коло питань, пов'язаних в основному з історичним матеріалізмом. У їх числі. АТЕЇСТИЧНИЙ ДРУК - книги, периодич. видання, наочні допомоги і інш. друкарська продукція атеистич. змісту, призначена для широкого кола читачів, в т. ч. і віруючих, і покликана сприяти формуванню науч., материалистич. світогляди, атеистич. переконань. Традіциї А. п. в СРСР сходять до статті В. І. Леніна "Про значення воинствующего матеріалізму" (19.22) і інш. ленінським творам, в к-рих зачіпаються питання атеїзму, релігії, церкви, до антирелиг. роботам В.Д.Бонч-Бруевича, М. І. Калініна, П. А.,? . К. Крупської, А. В. арского, І. І. Скворцовачова, Їм. Ярославского, до таким периодич. виданням, як.