ЗЛОЧИНИ ПРОТИ ДОВКІЛЛЯ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і види злочинів проти довкілля.....5
Розділ 2. Суспільна небезпека злочинів проти екологічної безпеки.....6
Розділ 3. Суспільна небезпека злочинів у сфері землевикористання, охорони надр, атмосферного повітря.....12
Розділ 4. Суспільна небезпека злочинів у сфері водних ресурсів.....18
Розділ 5. Суспільна небезпека злочинів у сфері лісокористування, захисту рослинного та тваринного світу.....25
Висновки.....39

Для придбання курсової роботи "Злочини проти довкілля" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Злочини проти довкілля"

Курсова робота "Злочини проти довкілля" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Злочини проти довкілля", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Злочини проти довкілля" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Злочини проти довкілля" і призначений виключно для пошукових систем.

РАННЯ ГРЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ, АБО "ДОСОКРАТИКИ" - (6 - 5 вв. до н. е.). Основні філософські центри: Иония (західне побережжі Малій Азії), Сипілія. Південна Італія. Змістовно для цього періоду характерний інтерес до космології і натурфилософии: роздум про початок, причину і становлячі елементи видимого космосу, про джерело його руху і життя, тобто про його природу (ср. традиційна назва всіх творів періоду: "Про природу"). Уявлення про людину вже усвідомлюються як власне філософська проблематика, однак включаються в контекст вчення про космос як його додатковий розділ; вчення про людину поступово знаходить риси самостійності і. СВІТОГЛЯД - концептуально виражена система поглядів людини на мир, на себе і на своє місце в світі. М. залежить від буденного готівкового досвіду людини, воно пов'язане з потребами, цілями, інтересами людини, з його оточенням. Однако М. передбачає образ "світу як цілого", що досягається при можливості "піднесення" над повсякденністю повсякденного існування і при виході в сферу загальності. Т. е. М. по суті своєї метафизично. Позиція "над" миром і собою є власне людською духовною позицією (М. Шелер). Досягається така позиція завдяки іншій базисній основі - життєвому досвіду людства, акумульованому в культурі. ЧИСЛО - одне з основних понять математики, в якій звичайно виділяють натуральне, порядкове, кількісне, раціональне, ірраціональне, комплексне числа. Традиція філософського осмислення числа була закладена в піфагорійській школі. Піфагорійці, згідно з свідченням Арістотеля, вважали числа "причиною і початком" речей, а відносини чисел основою всіх відносин в світі. Числа повідомляють миру впорядкованість і роблять його космосом. Звернення до числа, як до организующему принципу буття, було сприйняте Платоном, а пізнє неоплатониками. Платон розглядає числа при розрізненні. СУБСТАНЦІЯ - (від лати. static - стоянка, стояння; substantia - підстанція; те, на чому все стоїть і чим утримується) а) в алхімії - вічні, що не піддаються розкладанню і перетворенням первинні речовини (субстрат), з яких утворяться різні складні веши, реактиви; б) в філософії - онтологічна категорія, звичайно вказуюча абсолютну основу усього сущого, безумовний суб'єкт всіх змін. С. частіше за все розуміють як такий граничний і самопорождающееся початок, в якому його суть і існування співпадають, не розрізнюються, а саме воно, спонукаючи себе до дії, виявляється через атрибути (необхідно-загальні форми) і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Злочини проти довкілля" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ОРГАНІЗАЦІЯ - (франц. organisation, від позднелат. organize - повідомляю стрункий вигляд, влаштовую), 1) внутр. впорядкованість, узгодженість взаємодії більш або менш диференційованих і автономних частин цілого, зумовлена його будовою. 2) Сукупність процесів або дій, ведучих до освіти і вдосконалення взаємозв'язків між частинами цілого. 3) Об'єднання людей, спільно реалізуючий нек-рую програму або мету і діючих на основі определ. процедур і правил. Понятіє О. вживається застосовно до биологич., соціальним і нек-рим технич. об'єктам (звичайно в загальному контексті з поняттями структури і системи). У. ИЛЬЕНКОВ Евальд Васильович - (18. 02. 1924, Смоленск - 21. 03. 1979, Москва) - філософ і публіцист. Учасник Великої Вітчизняної війни. По закінченні філософського ф-та і аспірантури Московського державного ун-та з 1953 р. працював в Ін-ті філософії Академії наук СРСР. З виходом в світло кн. Вона сприяла висуненню совр. марксистської філософської думки на більш високий теоретичний рівень, коли головною задачею стало створення концептуальної системи логико-діалектичних категорій. Взаємодія абстрактного і конкретного, по І., і є осн. закон теоретичного відображення дійсності в людській свідомості. У И. ці поняття виражають. РЕФЛЕКСІЯ КУЛЬТУРНА - стан свідомості, повернений на переусвідомити культурних актів, що відбулися і свого культурного досвіду в пошуках нових парадигм розвитку культури і власного культурного зростання. Р.к. охоплює всі види рефлекторної діяльності, приносячи інновації, дає нову грань знання не тільки в плані интегративности, але і в плані специфічності, бо мова йде про переусвідомити системи цінностей, норм і принципів, к-рими керувалися люди, про можливу і навіть необхідну зміну їх для подальшого розвитку всього об-ва і кожного індивіда. Т.ч., Р.к. передбачає розуміння самої рефлексії в широкому значенні.
У вступі курсової "Злочини проти довкілля" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ІНДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - один з основних доданків світової філософії, історія якої охоплює більше за два з половиною тисячоліття. І.Ф. характеризується виразно вираженою своєрідністю, яка значною мірою пояснюється її походженням і общекультурними основами. (Внаслідок визнання ідеї про вічність світового суспільного процесу, що циклічно відтворюється в І.Ф. не склалася власне філософія історії. Вчення про суспільство і державу, естетика були особливими теоретичними дисциплінами). Філософське мислення виникало шляхом интериоризации ритуальної практики за рахунок посилення і автономного розвитку ментальної.

АТЕЇЗМ БУРЖУАЗНИЙ - історично прогрес. напрям в бурж. ідеології і культурі, критич, що характеризується. осмисленням релігії на основі стихийно-диалектич. і метафизич. матеріалізму. А. би. виник в боротьбі з феод. ідеологією. У своєму розвитку він пройшов 3 етапи: атеїзм і вільнодумство епохи Відродження; атеїзм Нового часу; совр. бурж. вільнодумство. У епоху Відродження (15-16 вв.) формується рання бурж. культура з антицерк. і антирелиг. спрямованістю; одним з її идейн. джерел з'явилися атеїзм в рабовлад. об-ве і вільнодумство в феод. об-ве. У якості методо-логич. основи критики релігії використовувався скептицизм. АПЕЙРОН - термін древньогрецький філософії, що означає "нескінченне"; в пифагорейскоплатоновском словоупотреблении означає Також "невизначене, неоформлене" (відсутність внутрішніх меж).. Як космогонический принцип нескінченне поміщається істотну в древнейших міфологічних картинах світу. Вже в "Огдоаде" (Восьмеріце) - древнеегипетской Гермопольської теогонии (2-е тисячоліття до н. е.) - як одна з чотирьох космогонических прапотенций виступає уособлення нескінченного (Хух і Хаухет). Древнеиндийская ведическая традиція вчить об Адіті (персоніфікована нескінченність) як про.
Список літератури курсової "Злочини проти довкілля" - більше 20 джерел. ГЕРМЕНЕВТИКА - (греч. hermeneia - тлумачення) - напрям в філософії і гуманітарних науках, в якому розуміння розглядається як умова (осмислення) соціального буття. У вузькому значенні - сукупність правил і техніки тлумачення тексту в ряді областей знання - філології, юриспруденції, богословии і інш. Філософська Г. бачить процес розуміння як нескінченний, що втілюється в принципі герменевтического кола (ціле розуміється з частин, частини - з цілого). Історичні різновиди Г.: переклад (досвід інакшого і перенесення значення в свою мову), реконструкція (відтворення істинного значення або ситуації виникнення. розпізнавання паттернов - Розпізнавання Паттернов - це процес ідентифікації стимулів; серед перцептивних і когнитивних здібностей людини ця є однією з найбільш розвинених. Процес, за допомогою якого сенсорні дані розпізнаються як сутності, що означають. Він відшукує схожість і закономірності, визначаючи відповідність між стимулами і інформацією, що зберігається в пам'яті. Обробка сенсорної інформації і її порівняння з уявленнями, що зберігаються в семантичній пам'яті, дозволяє сприймаючому суб'єкту розпізнавати стимули. Теорії Розпізнавання Паттернов похідні від загальних теорій сприйняття. У ході Розпізнавання.

"ВВЕДЕННЯ ДО КРИТИКИ ПОЛІТИЧНОЇ ЕКОНОМІЇ" - одна з найбільш відомих робіт К. Маркса, написана у вересні 1857 (русявий. пер. 1922; див.: Маркс До; Енгельс Ф. Соч., т. 12, з. 709 - 38), являє собою початок економічних рукописів ("Основні риси критики політичної економії"). Вона придбала самостійне теоретико-методологічне значення, оскільки в ній міститься та, що стала класичною формулювання початкових принципів марксовского розуміння історії, яке отримало назву матеріалістичного розуміння історії і стало основою його досліджень суспільства. Істота цього розуміння пов'язана з відкриттям того, що в трудовій діяльності людей між ними.
Посилання в тексті роботи "Злочини проти довкілля" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КОНФУЦІЙ (Кун-цзи) (551-479 до н.е.) - китайський філософ, творець однієї з перших зрілих філософських концепцій і родоначальник конфуціанства - ідейної течії, що проіснувала більше двох тисячоліть. Учення До. було відповіддю на кризу традиційної ідеології, центральною темою якої були відносини правителя-"вана" і Неба як джерела благодаті - магічної сили "де", завдяки якій "ван" ("Син Неба") упорядковував "Піднебесну" (суспільство). У ДО. "де" перестає бути прерогативою правителя - кожна людина ответствен за положення справ в Піднебесній і здатний на нього вплинути; при цьому "де" в трактуванні До. етізіруєтся і означає. БЕЙЛЬ Пьер - (18 листопада 1647, Карла - 28 грудня 1706, Роттердам) - французький філософ і публіцист, представник скептицизму 17 в. Народився в сім'ї протестантського пастиря, вчився в Тулузськом і Женевському університетах, був професором філософії протестантської академії в Седане. Після закриття академії Людовіком Xrv був вимушений емігрувати в Голландію. Будучи енциклопедично освіченою людиною, сприяв пропаганді наукових знань, видаючи з 1684 науковий журнал "Новини літературної республіки". Великою популярністю користувався двотомний "Історичний і критичний словник". РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА - Варіанти розуміння їх взаємовідносин: 1) Релігія - факт культури і повністю їй належить; вона - результат людської творчості і по суті несамостійна. Відмінності в трактуванні: культури реалізовують творчі проекти активних елит або ж культури створюються не до кінця що усвідомлюється їх творцями бурлінням психосоциальних стихій, що народжують з себе якісь форми. 2) Духовний первоисток всякої діяльності людини - відношення до Вищого, тому культура породжується релігією і надає творче розвинені форми для її втілення - в моральності, в мистецтві, в суспільних ідеалах, в світогляді і теології і пр. 3).

МОДЕРН - (від фр. moderne - новітній, сучасний) - стиль в європейському і американському мистецтві кінця XIX - початки XX в. Мир форм модерна символізував дух свого часу. Ідейно-філософським грунтом, на якому народилося "нове мистецтво", був неоромантизм, що відроджував ідеї конфлікту між індивідом і суспільством, миростроительной місії художника-деміурга, ведучої ролі творчого прозріння в створенні витвору мистецтва. У поєднанні з теоріями А. Шопенгауера і Ф. Ніцше і з посиленням інтересу до вчень про приховані закономірності саморазвития духа і матерії ці ідеї придбали в естетиці модерна. ШЛЕГЕЛЬ (SCHLEGEL) Серпень Вільгельм (1767 - 1845) і ШЛЕГЕЛЬ Фрідріх - (1772 - 1829) - діячі німий. романтизму, його родоначальники в теорії, письменники, худож. критики. На відміну від мн. німий. романтиків брати Ш. прагнули не до універсального натурфілософському синтезу знання, а до вужчої філологічної і критичної роботи, успадковувавши важ круг діяльності ученого, поета-гуманіста минулих століть. Унаслідок філологічної спрямованості інтересів Ш. першорядним завданням їх романтичної естетики виявилася боротьба з традицією пізньої просвіти, осмислення (услід за Шиллером) історичної типології худож. творчості (перш за все поезії). У зв'язку з цим вони прагнули. НАРСКИЙ Ігор Сергійович - (18.11.1920, м. Моршанск Тамбовської обл. - 7.08.1993, Москва) - історик філософії. Займався також проблемами теорії пізнання, соціальної філософії, аксиологии, методології і наука, логіка. Вчився в МИФЛИ, а потім в Московському ун-ті (1939-1948), з перервою в 4 роки, коли брав участь в Великій Вітчизняній війні. У 1951 р. закінчив аспірантуру ун-та. Кандидатська дисертація по темі польського младогегельянства 40-х тт. XIX в., докторська дисертація - "Аналіз логічного позитивізму" (1961). У 1951-1971 рр. - викладач кафедри історії зарубіжної філософії МГУ (з 1961 р.- проф.). З 1971 р. -. ЯКОБИ (JACOBI) Фрідріх Генріх - (рід. 25 янв. 1743, Дюссельдорф - розум. 10 березня 1819, Мюнхена) - ньому. філософ; будучи спочатку купцем, він займався одночасно і письменницькою діяльністю. Живучи в своєму маєтку в Пемпельфорте, поблизу Дюссельдорфа, він написав, частково під впливом Гете, два філософських романа: "Allwills Briefsammlung" ( "З листів Едуарда Альвіля"), 1774, і "Woldemar" ( "Вольдемар"), 1779. У молодості Якобі був дружний з Лессингом і Гете; з 1807 по 1813 був президентом Баварської Академії наук в Мюнхене. Велику сенсацію зробило його произв. "Ьber die Lehre des Spinoza, in Briefen an Moses.