Злочини, що посягають на право інтелектуальної власності та авторські права (ст.ст. 176, 177 ККУ)

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження злочинів, що посягають на право інтелектуальної власності та авторські права ( ст. ст 176, 177 ККУ).....5
1.1. Кримінально-правовий захист прав інтелектуальної власності в Україні.....5
1.2. Злочини у сфері інтелектуальної власності в системі норм особливої частини кримінального кодексу України.....8
Розділ 2. Юридичний аналіз злочинів, що посягають на право інтелектуальної власності та авторські права ( ст.ст. 176, 177 ККУ).....12
2.1. Юридичний аналіз злочину "Порушення авторського права і суміжних прав" (ст. 176).....12
2.2. Юридичний аналіз злочину "Порушення прав на винахід, корисну модель, промисловий зразок, топографію інтегральної мікросхеми, сорт рослин, раціоналізаторську пропозицію" (ст. 177).....18
Розділ 3. Розмежування порушення авторського права і суміжних прав від інших злочинів проти інтелектуальної власності.....24
Висновки.....33
Список використаних джерел.....36

Для придбання курсової роботи "Злочини, що посягають на право інтелектуальної власності та авторські права (ст.ст. 176, 177 ККУ)" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Злочини, що посягають на право інтелектуальної власності та авторські права (ст.ст. 176, 177 ККУ)"

Курсова робота "Злочини, що посягають на право інтелектуальної власності та авторські права (ст.ст. 176, 177 ККУ)" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Злочини, проти інтелектуальної власності та авторських прав", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Злочини, проти інтелектуальної власності та авторських прав" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Злочини, проти інтелектуальної власності та авторських прав" і призначений виключно для пошукових систем.

Основні ідеї і етапи розвитку критичної теорії суспільства Хоркхаймера, Адорно, Маркузе - Предисторія критичної теорії суспільства передусім пов'язана з марксистським духовним родоводом головних її творців, а також з тією обставиною, що їх Інститут соціальних досліджень, що об'єднував виник на хвилі кризових соціальних процесів 20- 30-х років нашого сторіччя. Німеччина не випадково виявилася в їх епіцентрі. Молода демократія Веймарської республіки не могла справитися з протиріччями, що заглиблювалися, що обернулися коричневою чумою фашизму, а потім і другою світовою війною. Становлення найвидніших мислителів франкфуртской школи значною мірою визначалося необхідністю відгукуватися на. ДУХОВНЕ ТІЛО і ТІЛО ПЛОТІ - християнсько-філософські поняття, вказуючі два протилежні типи життєвої цілісності: перший освітлюється доктринами порятунку, воскресінню з мертвих і вічного життя, а другий пояснюється вченням про зв'язок смертності людини з первородним гріхом. Ці поняття виконують першорядну роль в посланнях семи церквам ап. Павле (швидше усього, саме йому належить заслуга нововведення їх в християнську богословие), а також широко використовуються у всій християнській антропології, в т. ч. сучасної. Павло ділить людей на три категорії: психикос - "душевних", або "природних", тобто Адамова роду, неоновлених. Мета. Благо. Благо і космос в античності - Античне мислення незмінно задається простим питанням: для чого Вдаючись до більш пізніх визначень, можна сказати: воно грунтується на принципі телеологизма, тобто доцільність. Адже якщо щось відбувається, то відбувається не просто так - у нього є причина, його породжуюча, а також і причина, ради якої виникле і причетне буттю виступає в дорогу: "Початок речі, - затверджує Арістотель, - те, ради чого вона є, а становлення - ради мети" (Платон, "Горгий" 507d; Аристотель, "Метафізика" IX 8, 1050а9; ср. "Никомахова етика" VI 2, 1139а31 слл.). При цьому мета є не. РОЗУМІННЯ - процедура збагнення або породження значення. П. не вписується в суб'єкта-об'єктну пізнавальну схему, оскільки не пізнання породжує потребу в П., а, навпаки, потреба в П. веде до пізнання. Категориальний статус П. додав Шлейермахер, що розумів його як процедуру виявлення значення тексту в процесі його інтерпретації, що реконструює початковий його замисл. Таким чином П. у нього - це спосіб експликации того, що вже спочатку предзадано, закладено в тексті. Тим самим були сформульовані основи класичної концепції П. як кошти подолання культурної і тимчасової дистанції. Виндельбанд і Ріккерт.
Кожна вагома структурна частина курсової "Злочини, проти інтелектуальної власності та авторських прав" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МЕРЕЖКОВСКИЙ Дмитро Сергійович - (2 (14).08.1865, Петербург - 9.12.1941, Париж) - письменник, літературний критик і релігійний філософ. Закінчивши гімназичний курс, в 1884-1888 рр. вивчав філософію на історико-філологічному ф-ті Петербургського ун-та. М. отримав широку популярність завдяки своїй різносторонній і інтенсивній діяльності як поет, романіст і есеїст; він вважається одним з фундаторів руху символістів в русявий. літературі. Після приходу до влади більшовиків він разом з своєю дружиною 3. Н. Гиппіус в 1920 р. емігрував на Захід і влаштувався в Парижі, де жил аж до своєї смерті. У молоді роки М. захоплювався. ДЕРЖАВА - політичний організм, створений суспільством. Розрізнюють дві юридичні категорії: складова, або федеральне, держава і єдина держава, визначувана територією, населенням, мовою, урядом. Між цими двома формами розташоване поняття конфедеративної держави, в якому рішення можуть бути прийняті тільки при одноголосній підтримці суб'єктів федерації. Поняття держави веде свій початок від поняття міста (civitas). Філософи з давніх часів задавалися питанням про природу зв'язку або договору, об'єднуючого членів суспільства і його правителів: англійський філософ Гоббс славнозвісний своєю. ДОСТОЕВСКИЙ Федір Михайлович - (1821 - 81) - русявий. письменник, мислитель, публіцист. Естетичні погляди Д, формувалися в 40-е рр. під впливом реалістичної естетики Белінського, його світогляду загалом. Усвоєнние Д. в цей період розуміння иск-ва і літри як "вирази життя народу", "дзеркала суспільства" і критерій вірності иск-ва правді життя ("дійсність над усе") збереглися І надалі в його концепції відношення иск-ва до дійсності. Однак реальний зміст цих установок мінявся в процесі духовної еволюції Д., пережитого ним на каторзі і в посиланні "переродження переконань" і.
У вступі курсової "Злочини, проти інтелектуальної власності та авторських прав" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. БРОДЕЛЬ (BRAUDEL) Фернан (1902-1985) - франц. історик. Закінчив Сорбонну (Париж, ун-т); з нач. 20-х до сірок. 30-х рр. викладав в ліцеях в Алжірі, з 1938 - в Практіч. школі вищих досліджень в Парижі. У 1932 познайомився с Л. Февром, к-рий надав на Б. великий вплив. У сірий. 30-х рр. приступає до роботи над діс. "Пилип II, Іспанія і Середземномор'я", привертаючи величезний матеріал, в т.ч. архівний. З нач. Другий мир. війни в армії, що діє, в 1940-45 в нім. полону. Знаходячись в таборі для військовополонених (з 1943 - в таборі строгого режиму), позбавлений бібліотек і архівів, по пам'яті пише книгу "Середземномор'я і середземноморський мир в.

БУХАРЕВ Олександр Матвійович - (архімандрит Феодор) (1824, з. Федоровское Корчевського у. Тверской губ. - 2(14).04.1871, Переславль-Залесский) - релігійний письменник, критик, богослов. З сім'ї диякона. У 1846 р. закінчив Московську духовну академію, незадовго випуску по наполяганню ректора був пострижений в ченці і рукоположен у священство. Викладав в академії по кафедрах древн. мов і Священного писання. У 1853 р. рукоположен в сан архімандрита. Вчився у Голубінського, через к-рого познайомився з ньому. філософією і теософией. Випробував вплив Белінського, з статей к-рого витягував філософські ідеї і переводив їх "на інакшу. "РОЗВИТОК СОЦІАЛІЗМУ ВІД УТОПІЇ ДО НАУКИ" - (Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft) - робота Ф. Енгельса, яка уперше опублікована в трьох номерах французького журналу "La revue socialiste" і у вигляді окремої брошури в 1880 в Парижі, на мові оригіналу уперше видана в 1882 в Цюріхе. Являє собою трохи скорректированні видобування з книги "Анти-Дюринг" - введення і перших двох розділів розділу "Соціалізм". Зроблена на прохання П. Лафарга для популяризації ідей наукового соціалізму у Франції. Але вже в 19 в. була перекладена на десять мов і набула широкого поширення. Змістовним доповненням до.
Список літератури курсової "Злочини, проти інтелектуальної власності та авторських прав" - більше 20 джерел. СЕРЕДНЬОВІЧНА ЄВРОПЕЙСЬКА НАУКА - наука періоду від заходу античної культури (V в.) до епохи Відродження включно (XV в.), которийназивают "темним", "похмурим", маючи на увазі загальний занепад цивілізації, крах Західної Римської імперії під нашестям варварів в 476 р. і проникнення  релігії  у  всі  сфери  духовної  культури,  що  значне  замедлилоразвитие Західної Європи. З затвердженням християнства радикально змінилася система цінностей. Сформувалася нова картина, новий світогляд і новий  склад  мислення.  Менталітет  середньовічної  людини  символичен,  асимволизм починався на рівні слів. СПІЛКУВАННЯ - взаємодії між людьми, гл. про. безпосередні. У трактуванні соціальних відносин спілкування - форма їх реалізації, що забезпечує (нарівні з предметним опосередкуванням) відтворювання і накопичення людського досвіду, кооперацію і розділення людської діяльності. Поняття "спілкування" використовується і для характеристики взаємодій між різними соціальними і культурними системами ("міжнаціональне спілкування", "спілкування культур"), тобто в плані більш широкому, ніж межличностная зв'язок. У будь-якому випадку спілкування не може здійснитися, минуя.

Язичницька і християнська моделі буття - Древньоруський язичницька модель світобудови, що стала підсумком многотисячелетнего шляху, що передував, прийняла до Х в. остаточні форми. Її установки такі: нерозривність з природними циклами, поклоніння стихіям, нерозрізнення матеріального і духовного аспектів буття, культ тотемов і шанування предків як способи соціальної детерминации. Древнейшие мифологеми на зразок "браку неба і землі" і архетипи свідомості на зразок "світового древо" служили образносимволической інтерпретації буття. Потрійна вертикальна структура (небо, земля, преисподняя), четверичное горизонтальне розчленовування (північ, захід.
Посилання в тексті роботи "Злочини, проти інтелектуальної власності та авторських прав" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕРОС - в мифопоетических теокосмогониях космічна прапотенция, що приводить в дію механізм генеалогічного породження світу, "древнейший з ботів" (Платон, "Бенкет" 178 d), що не має батьків. Так, в "Теогонії" Гесиода (ст. 116 слл.) Ерос разом з Хаосом і Геєй-Землею входить в початкову трійцю божеств; в інтерпретації Арістотеля (Met. 984b23): Хаос - простір. Гея - праматерия, Ерос - рушійна сила. Аналогічну роль Ерос грає в теогониях Акусилая (9 В 1 - 3 DK), Ферекида з Сироса (7А 11, В 3), Парменіда (В 13) і в поемах орфиков. Типологічні паралелі: древнеевр. Ruah - "дух. ФАКТ - (від лати. faactum - зроблене, доконане), 1) синонім понять істина, подія, результат; щось реальне в протилежність вимишленому; конкретне, одиничне на відміну від абстрактного і загального; 2) в логіці і методології науки - особливого роду пропозиції, фіксуючі емпирич. знання; як форма емпирич. знання Ф. протиставляється теорії або гіпотезі. Формулюючи найважливішу вимогу науч. пізнання, Ф. Енгельс писав: "... в будь-якій науковій області - як в області природи, так і в області історії - треба вийти з даних нам фактів..." (Маркс К. иЕнгельс Ф., Соч., т. 20, з. 370). У науч. пізнанні. ПАНМОНГОЛИЗМ - термін, введений в оборот В. С. Соловьевим у вірші "Панмонголізм" (1894; опубл. "Питання життя", 1905. № 8). Перша строфа була взята автором як епіграф до "Короткої повісті про антихриста", вхідної до складу "Трьох розмов про війну, прогрес і кінець всесвітньої історії, з включенням короткої повісті про антихриста і з додатками" (Спб., 1900). У историософской концепції Соловьева П. виражає ідею вост. небезпеки, історичної відплати Європі, що вичерпала потенції свого розвитку. У вірші падіння третього Рима, що передрікається, що свідчить про наближення апокалипсических часів.

ДРУЖБА - відносини між людьми, засновані на взаємній прихильності, духовній близькості, спільності інтересів і т. д. Д. властиві: особовий характер (в протилежність, напр., діловим відносинам), гуртує велика сила социалистич. патріотизму і інтернаціоналізму. Д. н. виступає як справжнє рішення нац. питання, як інтернаціоналізм в дії. Д. н. стала одним з вирішальних джерел успіхів в социалистич. і коммунистич. будівництві, рушійною силою розвитку нового суспільства. Вона дозволяє найбільш доцільно використати матеріальні і людські ресурси в інтересах всіх народів, швидше вирішувати задачі. ЛАМЕТРИ Жюльеї Офре де - (25 грудня 1709, Сен-Мало - 11 листопада 1751, Берлін) - французький філософ-матеріаліст і атеїст. Вчився на медичному факультеті Паріжського університету; працював в лікарні в Сен-Мало, як полковий лікар брав участь у військових діях. У 1748 по запрошенню короля Фрідріха II прибув в Берлін, де став членом Академії наук і придворним лікарем. Основні твори: "Трактат про душу" (Traite de lame, інша назва - "Природна історія душі" - Histoire naturelle de lame, la Haye, 1745), "Людина - машина" (1747, русявий. пер. 1925), "Анти-Сенека, або Міркування об щастя". СНОВИДІННЯ - уявлення, що суб'єктивно переживаються, переважно зорові, регулярно виникаючі під час сну і прямо не пов'язані з сприйняттям зовнішніх об'єктів і подій. С. відрізняються відносно зв'язним сюжетом, вовлеченностью емоційної сфери, носять образний і почуттєвий характер. У дорослих в них, як правило, не включаються події минулого дня. Інтерес до С. характерний для всіх епох людської культури, причому майже завжди переважало прагнення знайти зв'язок між С. і реальністю. У древності тлумачення С. носило магічний характер, самі С. пояснювалися контактом душі з інакшим миром. У інш.. філософії уперше були. ЮЛІАН ФЛАВИЙ КЛАВДИЙ - (Flavius Claudius Juliamis, греч. ) (331, Константінополь - 26 червня 363, Месопотамія, похоронений в Тарсе) - римський імператор, племінник Костянтина Великого, за звертання з християнства в язичество отримав у церковних істориків прізвисько Відступник (). У 355 - 367 в ранзі цезаря в Галій перемагає франків і алеманнов. У 360 солдати проголошують його "серпнем". У 361 після раптової смерті імператора Констанция визнаний единодержавним імператором. У 363 вмирає від рани, отриманої під час військових дій проти Персії. Його твори - мови, гімни, бесіди, листи. Вихователі Юліана -.