ЗЛОЧИННА ЖОРСТОКІСТЬ

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Кримінологічна характеристика злочинної жорстокості та її зв'язок з насильницькою злочинністю.....5
1.1. Поняття і види насильницьких злочинів.....5
1.2. Кримінологічна характеристика насильницької злочинності.....8
Розділ 2. Кримінологічна характеристика осіб, що вчиняють насильницькі злочини. Причини злочинної жорстокості.....14
2.1. Характеристика осіб, які вчиняють насильницькі злочини.....14
2.2. Причини злочинної жорстокості.....17
2.3. Наявність психічних аномалій у осіб та їх вплив на вчинення насильницьких злочинів.....24
Розділ 3. Профілактика насильницької злочинності.....30
Висновки.....34
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Злочинна жорстокість" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Злочинна жорстокість"

Курсова робота "Злочинна жорстокість" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Злочинна жорстокість", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Злочинна жорстокість" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Злочинна жорстокість" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕТНОЛОГІЯ - наука про порівняє, вивченні культур, в амер. традиції - частина або синонім культурної антропології, в європейській (голений. і франц.) - аналог соціальної антропології, в країнах ньому. мови - самостоят. напрям дослідження. Базова одиниця вивчення - етнос. Етногр. дані дають висхідний матеріал для етнолог, досліджень і порівнянь. Е. являє собою узагальнюючу фазу науки і розглядає загальні закони розвитку і закономірності, характерні для багатьох культур. Е. як наука почала формуватися в сірок. 19 в. У 1842 в США засноване Амер. етнол. про-у. У 1843 Ет-нол. про-у було створено в Англії, в тому ж. БУДДИЗМ В ЯПОНІЇ - Згідно офиц. яп. хронікам, будда. вчення уперше було принесене в Японію в 552 кор. проповідниками з Пекче, але совр. дослідники схиляються до більш ранньої дати - 538. Нова віра знайшла в Японії і пристрасних прихильників (рід Сога) і відчайдушних противників (рід Моно-нобе). Після ожесточ. боротьби Сога вдалося отримати перемогу, і буддизм отримав офиц. визнання. Популярності буддизму сприяло прихильне відношення до нього изв. гос. діяча - принца Сетоку (574 - 622), к-рий склав коментарі до трьом сутрам і брав активну участь в поширенні буддизму. При його сприянні були побудовані перші будда. Основні тенденції розвитку західної філософії у другій половині XIX - початку XX в. - Передуючи подальший більш докладний розгляд ідей і напрямів, що з'явилися після того, як зі смертю Гегеля (пізніше - Шеллінга) закінчилася безпосередня історія німецької філософської классики, змалюємо загальні контури і основні тенденції руху європейської філософської думки в 40 - 90 роках XIX в. і початку XX в. Деякий час існувала і впливала гегелевская школа. Але їй було призначено досить швидко зійти з філософської сцени.. Сталося це частково внаслідок гострих ідейних розбіжностей всередині самого гегельянства, появи всередині нього нових філософських напрямів, з яких що спочатку примикав. МЕРТОН (MERTON) Роберт Кинг (р. 1910) - американський соціолог, почесний професор Колумбійського університету, президент Американської соціологічної асоціації (з 1957). Вчився в Гарвардськом університеті. Докторська дисертація: "Пуританизм, пієтизм і наука" (1936). У 40-е рр. був содиректором (з П. Лазарсфельдом) Бюро прикладних досліджень Колумбійського університету. Основні роботи: "Наука, техніка і суспільство в Англії 17 в." (1938); "Соціальна теорія і соціальна структура" (1957, 1968); "Про теоретичну соціологію" (1967); "Соціологія науки" (1973); "Структурний аналіз в соціології" (1975); "Підходи до вивчення соціальної структури".
Кожна вагома структурна частина курсової "Злочинна жорстокість" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ГРЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ - в світовій історії духа і культури тотожна філософії як такої. Вона вплинула визначальний чином, принаймні за формою, самим введенням поняття філософії, на всю філософію аж до сьогоднішнього дня. Після підготовчого періоду, що продовжувався сторіччя, наступив класичний період греч. філософії. Її розквіт доводиться на 7 і 6 вв. до Р. X., а відгомони її завмирали ще протягом тисячоліття. У Візантії і країнах ісламу пануючий вплив греч. філософії зберігалося протягом усього наступного тисячоліття; потім, у часи Ренесансу і гуманізму, в Європі сталося відродження греч. філософії, що привело до творчих. ТРАГІЧНЕ - (греч. tragikos - властивий трагедії) - категорія естетики, що виражає діалектику свободи і необхідності, що відображає найгостріші життєві протиріччя (колізії), ситуації і обставини, передусім специфічні суспільні протиріччя "між історично необхідною вимогою і практичною неможливістю його здійснення" (Маркс До., Енгельс Ф. Соч., т. 29, з. 495). Ці протиріччя здатні викликати загибель позитивних суспільних сил, краю, однак, затверджує історичну правомірність і життєве майбуття позитивних початків (гинучи, вони залишаються безсмертними і значущими для подальшого ходу суспільного. ОПОВІДНІ РІВНІ - Франц. NIVEAUX NARATIFS. Теоретичні конструкти, що дають, на думку представників нарратологии, схематизированное уявлення про процес художньої комунікації, в ході якого лінгвістичний текст перетворюється в літературний твір. На відміну від структуралистов, також що розуміли твір як складне, багаторівневе, структурна впорядкована освіта, нарратологи роблять акцент на коммуникативной природі цих рівнів. Для них це передусім рівні комунікації, на яких коммуницируют один з одним головні оповідні інстанції (відправник і одержувач художньої інформації) в специфічній для кожного оповідного рівня формі.
У вступі курсової "Злочинна жорстокість" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДАММИТ Майкл Ентоні Ердлі - (рід. 17 червня 1925, Лондон) - британський аналітичний філософ і логік. Вчився в Оксфорді, з 1950 по 1979 викладав в Бірмінгемськом і Оксфордськом університетах. З 1979 займає посаду професора логіки в Оксфорді. Найбільший вплив на формування поглядів Дамміта надали філософські ідеї Фреге і пізній Вітгенштейна, интуционистская філософія математики і неопрагматизм Куайна. Головна область досліджень Дамміта - філософія мови, якою він приписує роль інтегруючого центра в філософії. Філософія мови лежить в основі метафізики: тільки вивчивши мову, ми можемо пізнати мир і тільки через аналіз.

"НИКОМАХОВА ЕТИКА" - один з трьох (нарівні з "Евдемової етикою" і "Великою етикою") етичних творів Арістотеля. Від нього до яас дійшло три твори по етиці - єдиний в свогм роді випадок, який до настояшего часу залишається для дослідників загадкою. Можливо, вони є трьома прочитаними в різний час курсами лекцій. Персоною, також що не має пояснення проблемою є повний збіг V - VII книг "Нікомахової етики" з IV - VI книгами "Евдемової етики". Уперше назва всіх трьох "Етик" Арістотеля зустрічається у стоїка Аттіка. Вважається, що свою назву вона отримала тому, що уперше. ПРУДОН Пьер-Жозеф - (15 січня 1809, Безансон - 19 січня 1865, Пасси) - французький соціальний мислитель, один з основоположників анархізму. Популярність Прудону принесла вже його перша робота "Що таке власність?" (1840), де на поставлене питання він відповідає формулою Бріссо "власність - це крадіжка". Надалі він розвиває ці ідеї в книгах "Попередження підприємцям" (1843) і "Система економічних протиріч, або Філософія убогості" (Systeme des contradictions economiques, ou Philosophie de la misere, 1.1 - 2,1846), де вимагає рівності у всьому: Євангеліє постулювало рівність всіх.
Список літератури курсової "Злочинна жорстокість" - більше 20 джерел. ХЕ ТУ і ЛО ШУ - ("План (карта) [з Жовтої] ріки" і "Пісьмена (документ) [з ріки] Ло") - нумерологические (сян ту чжи сюе) просторово-числові (троично-пятеричні) схеми, "магічний хрест" і магічний квадрат відповідно, освічені по квадратно-девятиклеточной моделі "канону" (цзин), як універсальні методологічні матриці що використовувалися для представлення будь-яких понятійних-образних категорій китайської філософії і науки, але передусім символів і чисел "Чясоу а"; в епоху Сун (11 - 13 вв.) вони лягли в основу зобов'язаного ним своїм ім'ям нумеролого-методологічного. BAH БИ (Ван Фуси) - [226, Шаньян (Цзяоцзоши сучасної провінції Хенань) - 249] - китайський філософ, один з родоначальників стань сюе - що синтезує конфуцианство і даосизм "вчення про таємне", тобто надчутливих основах буття, і пов'язаної з цим вченням діалогічної традиції умоглядних спекуляцій - "чистих бесід" (цин тань). Був великим сановником в царстві Вей (династія Рання Вей, 220 - 264). Викладав оригінальні ідеї в коментарях до конфуцианской і даосской классике, з яких збереглися: "Чжоу і чи люе " ("Основні принципи "Чжоуських змін"), "Чжоу і чжу".

БЕЗОБРАЗОВА Марія Володимирівна - (29.05(10.06). 1857, Петербург - 2(15).09.1914, Москва) - філософ і історіограф русявий. філософії. Вивчала філософію в Лейпцигськом, Цюріхськом ун-тах. У 1891 в Бернськом ун-ті отримує міра доктора філософії за дисертацію, засновану на матеріалах по древнерус. філософії рукописних відділів бібліотек Москви, Петербурга, Києва. Повернувшись в Росію, читає публічні лекції і в 1892 р. видає свій перший сб. статей "Філософські етюди". Б. брала активну участь у відкритті першого в Росії "Російського жіночого взаємно-добродійного суспільства" (1895), а в 1910 - заснувала "Етичне суспільство". Власну.
Посилання в тексті роботи "Злочинна жорстокість" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. послідовні ілюзії - Ілюзії допомагають зрозуміти, як працює сприйняття, показуючи, коли і як воно помиляється. Коль скоро галюцинації визначаються як помилкове сприйняття, то, у відсутність стимуляції, викликаної наркотиками або іншими видами впливу, ілюзії - це помилкові інтерпретації послідовно перевірених стимулів. Ще в античні часи обговорювалася так звана "ілюзія горизонту", при якій місяць на горизонті представляється більше, ніж в зеніті, і досі вона залишається предметом вивчення. Ілюзії оголяють складність зорового сприйняття, але не існує задовільній теорії, яка пояснювала б багато кого з. АГАЦЦИ (AGAZZI) Евандро - (рід. 2 жовтня 1934, Бергамо, Італія) - італійський філософ і логік. Працював в Пізанськом, Міланськом і Генуезькому університетах; в цей час професор Фрейбургського університету (Швейцарія). Активно бере участь в роботі міжнародних філософських організацій: був генеральним секретарем (з 1978) і президентом (1988 - 93) Міжнародної федерації філософських суспільств. Член міжнародної редакційної поради журналу "Питання філософії" (з 1993). Агацци - прихильник наукового реалізму. У концепції наукової об'єктивності, що розвивається ним він затверджує интерсубьективний характер. СОКРАТИКИ (кратические школи - ) - філософські школи, засновані учнями Сократа на  початку IV в. до н.е. Кожна школа розвивала окремі сторони сократовского вчення, але одночасно  зверталися до ідей елеатов, софістів, до східних вчень, що спотворювало цілісне уявлення про вчення Сократа. До сократическим відносяться Кинічеська, Киренська, Мегарська і Елідо-еретрійська школи.  Киническая школа - заснована Антісфеном (самим яскравим киником є Діоген Синопський). Назва школи пов'язана зі словом'пес", яким називали киников їх сучасників. Як і Сократ, киники зверталися до проблеми загальних понять, їх ролі.

НАУКА І РЕЛІГІЯ - форми суспільств, свідомість, к-рі протилежні по своїй суті і соц. ролі. Наука, що включає систему знань про закони природи, суспільства і мислення, а також діяльність, направлену на досягнення цих знань, виникає і розвивається в зв'язку з прогресом суспільств. практики і познават. потреби людей. Релігія, виражаючи слабість людей перед непізнаними, неконтрольованими природними і соц. силами, насаджувала ілюзорні уявлення об могутню свсрхьестеств. духовних істотах, про повну залежність від них людини і природи, чим обмежувала самостійність, активність, ініціативу людини, утрудняла розвиток. Брахма - (інш. - инд.)  - вище божество, творець Всесвіту, один з тріади верховних богів індуїзму (тримурти). У Веди творцем світу називають Праджапаті ("владика сущого"), який ототожнюється з Б. Среді ипостасей Б. згадуються Тваштрі ("творець"), Дхатрі ("установитель"), Відхатрі ("розподільник"), Локагуру ("наставник світу"), Парамештхин ("найвищий"). Б. зображають червоним, лотосооким, з бородою, у нього чотири тіла і вісім рук, в яких чотири веди, жезл, судина з водою з Ганга, жертовна ложка або квітка лотоса, перлове намисто і лук. Він. ТАУЛЕР Іоганн - (ок. 1300, Страсбург - 16 червня 1361, там же) - німецький містик. У ранньому віці вступив в орден доминиканцев. Навчався в Парижі, ймовірно, разом з Сузо. Чи Чув Таулер в Кельне проповіді Екхарта, достовірно не встановлене, однак теологія Екхарта вплинула на нього великий чином. Академічного звання Таулер не отримав, що було пов'язано з його загальним негативним відношенням до сучасної схоластичної філософії. Велика відмінність, вважав він, між тими, хто живе Священним Писанням, і тими, хто лише читає і проповідує його. Представників "чистого догматика" Таулер підозрював в. Час - філософська категорія, що відображає загальні властивості матеріальних явищ: 1) з'являтися або зникати раніше або пізніше інших; 2) тривати, існувати більше або менше інших. Час не існує саме по собі, поза матеріальними змінами; також неможливо існування матеріальних систем і процесів, що не володіють тривалістю, що не змінюються від минулого до майбутнього. Час і простір нерозривно пов'язані між собою, їх єдність виявляється в русі і розвитку матерії. Однак, на відміну від простору, час одномірний: "тече" з минулого через теперішній час в майбутнє. У сучасній науці і філософії.