Злочинність "білих комірців"

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття злочинності "білих комірців".....6
Розділ 2. Причини злочинності "білих комірців".....18
Розділ 3. Попередження злочинності "білих комірців".....23
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Злочинність "білих комірців"" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Злочинність "білих комірців""

Курсова робота "Злочинність "білих комірців"" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Злочинність "білих комірців"", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Злочинність "білих комірців"" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Злочинність "білих комірців"" і призначений виключно для пошукових систем.

Самобутність російського шляху? - Спор про самобутність Росії і її історичного шляху на початку XX в. в деяких відносинах був пов'язаний з ще досить значним впливом ідей В. С. Соловьева. Немало видних філософів, письменників, художників, релігійних діячів об'єдналося в 1905 р. в "Суспільство пам'яті Вл. Соловьева" (воно проіснувало до 1918 р., коли було закрите більшовиками). Знов стала предметом дискусій і соловьевская концепція "російської ідеї" (про неї говорилося у другій книзі нашого підручника, в розділі, присвяченому Вл. Соловьеву). При цьому думки учасників дискусії про значення і значущість рішень, запропоноване В. СЕРЦЯ МЕТАФІЗИКА - духовне узрение феномена серця і подальші роздуми про нього в своєрідній метафізичній формі. У русявий. культурі, включаючи і філософію, С. розглядається як надзвичайно насичений багатоманітними значеннями глибинний символ, до до-рому зверталися поети і письменники, філософи і теологи. Перші описували емпіричні вияви цього "світлового центра душі", його таємничу дію на людину, а останні - теоретично осмислювали цей феномен і творили своєрідну "метафізику серця" Киреєвський, Хом'яків, Юркевич, Вишеславцев, Франк, Флоренський, І. А. Ільін, Розанов, Н. і Е. Реріх, Андрія і інш.). При всій. ЛОГІКА НАУКОВОГО ПІЗНАННЯ, або Логіка науки - застосування ідей, методів і апарату логіки в аналізі наукового пізнання. Розвиток логіки завжди був тісно пов'язаний з практикою теоретичного мислення і передусім з розвитком науки. Конкретні міркування дають логіці матеріал, з якого вона витягує те, що іменується логічною формою, законом і т. д. Теорії логічної правильності виявляються зрештою очищенням, систематизацією і узагальненням практики мислення. Сучасна логіка з особливою наглядністю підтверджує це. Вона активно реагує на зміни в стилі і способі наукового мислення, на осмислення його особливостей в методології науки. Сфера додатків. ДІАЛЕКТИКИ - науково-філософський метод пояснення і описи найбільш загальних законів розвитку природи, суспільства і людської свідомості. Спочатку під Д. розумілося вчення про мистецтво вести бесіду за допомогою питань і відповідей, коли доводиться посилювати або ослабляти посилки, змінювати визначення. Аристотель називає Зенона "творцем діалектики" - Д. як суб'єктивного методу дослідження проблем. Гераклит висунув як перше конкретне поняття становлення, "високе і цілісне поняття", як говорив Гегель, в якому існування і неіснування виступають як сторони, в рівній міри абстрактні і пусті, бо.
Кожна вагома структурна частина курсової "Злочинність "білих комірців"" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

УНІВЕРСАЛЬНА МОДЕЛЬ КУЛЬТУРИ - концепція єдиного плану побудови культури, сформульована в антропологію як результат розробки порівняє, методу. Аналіз декількох сотень (більше за 600, World Ethnographic Atlas) конкр. культур дозволив виділити риси, що повторюються, названі загальними. Широкі межі У.м.к. були намічені ще в 19 в. Л. Морганом і Г. Спенсером, однак цілісне уявлення про цей феномен сформувалося в 30-40-е рр. 20 в. на стику антропології і психології. Вивчення загальної культурної різноманітності дозволило дослідникам вибрати елементи, загальні для всіх відомих культур, такі, як: вікове ділення, календар, організація. ФОРМАЛІЗОВАНА МОВА - штучна знакова система, призначена для представлення деякої теорії. Формалізована мова відрізняється від природних (національних) мов людського спілкування і мислення, від штучних мов типу Есперанто, від "технічних" мов науки, що поєднують кошти певної частини природної мови з відповідною науковою символікою (мова хімії, мова звичайної математики і інш.), від алгоритмічної мови типу узагальненого програмування і т. п. передусім тим, що його задача - служити засобом фіксації (формалізації) певного логічного змісту, що дозволяє вводити відношення логічного проходження і поняття довідності. КУН Томас Семюел (1922-1996) - американський філософ і історик науки, один з лідерів сучасної позитивістської для поста філософії науки. На відміну від логічного позитивізму, що займався аналізом формально-логічних структур наукових теорій, До. одним з перших в західній філософії акцентував значення історії природознавства як єдиного джерела справжньої філософії науки. Проблемам історичної еволюції наукових традицій в астрономії була присвячена перша книга До. "Революція (1957) Коперниканськая", де на прикладах птолемєєвськой і що змінила її коперниканськой традицій До. вперше здійснив реконструкцію змістовних механізмів наукових.
У вступі курсової "Злочинність "білих комірців"" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЗАКОНОМІРНІСТЬ СУСПІЛЬНА - закон суспільний, об'єктивно існуюча, що повторюється, істот. зв'язок явищ суспільств. життя або етапів историч. процесу, характеризуючої поступат. розвиток історії. У домарксистской філософії і соціології отд. мислителі приходили до ідеї закономірного характеру историч. процесу (Арістотель, ідея детермінізму в історії Бодена, теорія историч. кругообігу Віко, географич. детермінізм Монтеськье, Кондорсе, Гердер). Франц. матеріалізм, хоч і стояв загалом на идеалистич. позиціях в поясненні історії, в своєрідній формі також підійшов до визнання 3. про. У 19 в. проблеми 3. про. розроблялися в трудах.

ФЕМІНІЗМ - теорія рівності полови, лежача в основі руху жінок за звільнення. Перша хвиля Ф., що доводиться на XIX-першу половину XX в., була боротьбою за досягнення юридичної рівноправності полови. Друга хвиля, що починається з середини XX в., - це боротьба за фактичну рівність жінок з чоловіками. У кінці 70-х років рух набув широкого поширення, виявившись в масових акціях, в створенні ряду організацій і безлічі невеликих груп неформального характеру (позбавлених лідера і послідовної теоретичної стратегії). Якщо до середини 80-х років його теоретиками розглядався в основному досвід білої жінки з. ШТІРНЕР (STIRNER) Макс (наст, ім'я - Каспар Шмідт) (1806-1856) - німецький філософ, теоретик індивідуалістичного анархізму. Основна філософська праця - "Єдиний і його власність" (1845), такий, що приніс його творцеві значну популярність, але незабаром забутий і такий, що знов знайшов визнання як класику анархічних учень через 20 років після смерті автора. Ця книга, по виразу М. Кроненберга, - крик пригноблюваної індивідуальності проти поневолення державним деспотизмом. Бернштейн і Плеханов рахували Ш. найбільш послідовним і радикальним зі всіх відомих анархістів. Згідно Ш., життя людини з самого народження проходить в боротьбі з навколишнім.
Список літератури курсової "Злочинність "білих комірців"" - більше 20 джерел. БОГ - об'єкт віри і культу у людей. Існування Бога. Розрізнюють два типи теоретичного доказу на користь існування Бога: 1) так звані космологічні докази (від греч. kosmos - мир), які через ланцюжок причин сходять до нескінченного (наприклад, мені на голову падає черепиця. Причина цього падіння - вітер. Але в чому причина вітру? Ми пошлемося на пониження тиску. Але в чому тоді його причина? і т.д.), щоб з нього вивести існування першопричини, творця, або ж вийдуть з споглядання природу, наприклад з краси сходу сонця (Руссо, наприклад), щоб вивести з цього необхідність існування вищого художника; 2). ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ - (етична) - категорія етики, що характеризує особистість з т. зр. виконання нею етичних вимог, що пред'являються об-вом; виражаюча міра участі особистості і соціальних груп, як в їх власному етичному вдосконаленні, так і у вдосконаленні суспільних відносин. Якщо борг людини складається в тому, щоб усвідомити, застосувати до конкретного положення, в до-ром він знаходиться, і практично здійснити моральні вимоги, то питання про те, в якій мірі ця задача виконується або в якій мірі чоловік повинен (Провина) в її невиконанні, - це питання об особисту О. Т. обр., зр. можливостей особистості. У.

ЛАМАРК (LAMARK) Жан Батіст (1744-1829) - французький мислитель і натураліст, професор зоології в Ботанічному саду в Парижі (з 1793). Творець першого цілісного вчення про еволюцію органічного миру, працював також в області геології, метеорології, фізики, хімії, автор терміну "біологія". Л. - один з головних попередників Дарвіна. Основні твори: "Філософія зоології" (1809), "Природна історія безхребетних. Тт. 1-7" (1815-1822), "Аналітична система позитивних знань людини" (1820) і ін. Ад'юнкт ботаніки Паризької академії наук (з 1779), член академії (з 1783), хранитель гербарію Королівського ботанічного саду (з 1784), протягом 25.
Посилання в тексті роботи "Злочинність "білих комірців"" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СЕНВИКТОРСКАЯ ШКОЛА - богословська школа при СенВікторськом абатстві (abbayc de SaintVictor) канониковавгустинцев, що існувало в Парижі з 1113, междунар. центр ортодоксальнокатолич. филонсофии в 12 в. Фундатор С. ш.- Гильом з Шампо (ок. 1068-1121), представник крайнього реалізму, противник Абеляра. Загальна атмосфера С. ш. опренделена традиціями ср. містики, висхідними до Августіну і частково до Псевдо-ДионисиюАреопагиту, але що отримали новий імпульс від Бернара Клервоського. Нек-рі діячі С. ш. виступали в ім'я цих традицій проти схоластич. раціоналізму як таковонго (трактат Вальтера СенВикторского "Проти. Феноменологія ( - від греч. phainomenon - таке, що є, тобто наука або вчення про того, що є) - один з самих поширених напрямів філософської думки ХХ сторіччя. У Росії серед "просунених" замінило марксистську філософію (в 50-е роки на таку заміну претендував неопозитивизм, але для цього не було об'єктивних можливостей). У джерел сучасної Ф. стоїть Е.Гуссерль; М.Хайдеггер розвивав те, що можна назвати герменевтической Незважаючи на деларируемое відмінність предмета і свідомості, фактично Ф. продовжила лінію имманентизма, характерну для Західної філософії нового часу. "Чиста" свідомість. СААДЬЯ бен Іосиф, Гаон, Савд ибн Юсуф - (882, Ділаз в Фаюме - вересень 942, Сура, Вавілонія) - єврейський мислитель, поет, екзегет, граматик, перекладач Пятікніжія на арабську мову; з 22 травня 928 по 932/35 і знов з 937 ректор (гаон) талмудической академії в Суре (потім в Багдаді). Саадья відштовхувався від спекулятивного догматика мутазилитов (калам) і від раціоналістичного просвещенства происламских іудеїв караитов (караимов) і в обширній полеміці повернувся до ортодоксального раввиническому богословию. У "Книзі віри і думок" (Kitab al-amanat wa-al-itigadat, 935; пер. на іврит Іуди ибн Таббона "Sepher ha-emunoth.

Джованні Піко делла Мірандола (1463-1494) - представник флорентійського платонізму, притому найбільший. Він мав графський титул і володів декількома мовами. У 1489 р. обнародував свої "900 тез", що містять витягання з різних джерел "о всім, що пізнаване". Ці тези були засуджені і заборонені церквою. Автор їх виходив з того, що "нікому не присягаючи на вірність, пройшовши шляхами всіх вчителів філософії, все досліджувати, вивчати всі школи... торкнутися всіх доктрин..." [Естетика Ренесансу. Т. II. З. 259]. Піко делла Мірандола, як і його співвітчизник Фічино, стояв на позиціях пантеїзму, але більше схиляється до натуралістичного. Постмодернізм - (постстуктурализм, деконструктивизм) - філософський напрям, що отримав широке распрстранение у другій половині ХХ віку, в тому числі в пострадянській Росії. Префікс "пост" говорить про відмову пояснення буття через раціонально пізнавані структури і, в той же час, відмову від розуміння ірраціонального як глибинної характеристики суб'єктивності. П. не прагне ні раціонально пізнати мир, ні переробити його на ірраціональній основі. Його страшить будь-яка визначеність і відповідальність. Аналіз буття зводиться до роботи з текстом, який, однак, з'являється не як система значень, відповідних. ДУРЕНЬ - карнавальна інверсія образу короля. Був не стільки знаком комичности, скільки дуальности громадської організації. Виконував функцію социальнопсихологической розрядки в ієрархічних системах. У середньовічній Європі при відсутності гласності і свободи слова задача політичної критики покладалася на блазнів. У Росії ця роль належала юродивим. Не випадково популярністю користувалася міфологічна версія, що Василь Блаженний і Іван Грозний є одна особа. За головним храмом православної Русі Покровським собором закріпилося в народній свідомості ім'я дурня-юродивого. Іван-дурень амбивалентен. Інстинкт - (філософ., від лати. глаг. instinguere, то ж що instigare - спонукати; спонукання, точніше - побудок), означ. здатність і прагнення (у тварин і людей) до таких дій, які з'єднують доцільність з безотчетностью і приводять до результату корисного не тільки для діючого індивіда, але ще більш для його роду. Виключаючи ясну свідомість і навмисність, поняття інстинктивної дії не співпадає, однак, з поняттям дії механічної або машинальної, але вимагає відомого внутрішнього відчуття і прагнення, хоч і безотчетного; тому, говорячи, напр., об статеву І. у тварин, ми не вживаємо того ж терміну відносно вищих рослин, хоч.