Злочинність як соціально-правове явище

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Визначення злочинності: широке та вузьке розуміння. Види злочинності.....5
Розділ 2. Кількісно-якісні показники злочинності.....17
Розділ 3. Стан та основні тенденції злочинності на сучасному етапі розвитку України.....26
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Злочинність як соціально-правове явище" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Злочинність як соціально-правове явище"

Курсова робота "Злочинність як соціально-правове явище" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Злочинність як соціально-правове явище", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Злочинність як соціально-правове явище" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Злочинність як соціально-правове явище" і призначений виключно для пошукових систем.

ІДЕНТИЧНІСТЬ - (лати. identificare - ототожнювати, позднелат. identifico - ототожнюю) - соотнесенность чого-небудь ( що "має буття") з самим собою в связности і безперервності власної мінливості і мислима в цій якості ( "спостерігачем", що розказує про неї собі і "іншим" з метою підтвердження її саморавности). "Відповідність, мислима досконало, є ідентичність" (Брентано). Поняття "І." тісно пов'язане зі становленням поняття "індивідуальне" ( "отличность в своїй одиничності", "індивідуальність", "личностность") в різних дисциплінарних контекстах, а також з конституюванням в європейській традиції. МЕРТОН (MERTON) Роберт Кинг (р. 1910) - амер. соціолог, один з ведучих теоретиків структурного функционализма в соціології. Народився в Філадельфії. У 1931 закінчив Темплський ун-т (шт. Філадельфія). У 1934-40 викладав соціологію в Гарвард, ун-ті; що працювали тут в той час П. Сорокин, Т. Парсонс і Дж. Сартон вплинули великий чином на формування социол. поглядів М. В 1936 захистив в Гарварде докт. дис. "Наука, техніка і про-у в Англії XVII віку" (опубл. в 1938). У 1941-79 - проф. Колумбийского ун-та. У 1957 був вибраний президентом Амер. социол. асоціації; в 1968 - членом Нац. академії наук США. У 80-е рр. - один з керівників. ІНТЕГРАЦІЯ культурна - стан внутр. цілісність культури і узгодженості між разл. її елементами, а також процес, рез-той к-рого є таке взаємоузгодження. Термін "І.к., що "використовується переважно в амер. культурної антропології, багато в чому перетинається з поняттям "соціальна інтеграція", гл, що використовується. обр. в соціології і англ. школі соціальної антропології. І.к. інтерпретується різними дослідниками по-різному: як логич., емоц. або естетич. узгодженість між культурними значеннями; як відповідність між культурними нормами і реальною поведінкою носіїв культури; як функціональна взаємозалежність між разл. БАРТ (BARTHES) Ролан (1915-1980) - франц. семіотік, критик, есеїст. Закінчив Париж, ун-т за фахом "классич. філологія". У 30-40-х рр. довгий час був відірваний від столичної літ. життя: роками лікувався в туберкульозних санаторіях, викладав в Румунії і Єгипті. З 1955 працював до Парижа. Вищій школі практіч. знань, а з 1976 проф. Коллеж де Франс. Популярність придбав після виходу першої книги "Нульовий ступінь листа" (1953); у 1954 вийшла друга книга Б. "Мішле сам про себе". У 50-і рр. Би. активно співробітничав як театральний критик в журналі "Театр попюлер". З сірок. 50-х рр. Би. - один з лідерів франц.
Кожна вагома структурна частина курсової "Злочинність як соціально-правове явище" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПРЕДСТАВЛЕННЯ ЗНАНЬ - напрям методології науки і системних досліджень, що вивчає прагматичні характеристики наукового знання, тобто залежність організації знання від вимог діяльності, в яку його передбачається включити. Ідеологія представлення знань як самостійна дослідницька програма виникла в 1970-х рр. в руслі критики позитивістського розуміння наукового знання як логикотеоретического ідеалу організації всіх форм людського досвіду. Програма представлення знань впритул примикала до постпозитивистским напрямів критики, істотно доповнюючи їх в структурному плані. У її основі лежала парадигматическая. НАСИЛЛЯ - суспільне відношення, в ході якого одні індивіди (групи людей) за допомогою зовнішнього примушення, що представляє загрозу життя аж до її руйнування, підпорядковують собі інших, їх здатності, продуктивні сили, власність; узурпація вільної волі в її готівковому бутті (Г.В.Ф. Гегель). "Насилувати - значить робити те, чого не хоче той, над яким здійснюється насилля (Л.Н. Толстой). Н. можна інтерпретувати як різновид відносин влади, оскільки остання являє собою панування однієї волі над іншою, прийняття рішення за іншого. Воно відрізняється від інш. типів владних відносин - патерналізму і правового. МИКОЛА КУЗАНСКИЙ - Микола Кребс (Krebs) (1401, Куза на Мозеле, поблизу Тріра -11.8.1464, Годі, Умбрія), мислитель раннього Відродження, що сприйняв спадщину античноср. метафізики і гл, що передбачив. риси філософії нового часу. Єпископ Бріксенський (Тіроль), кардинал і "легат по всій Німеччині" (з 1450), ген. вікарій в Римі при татові Піє II. На Базельськом соборі (з 1432) представив историософскополитич. трактат "Об католич. згоді" ("De concordantia cathplica", 1433), проект заміни юліанського календаря. Прагнув до упорядкування соціального і церк. організму навколо єдиного духовного.
У вступі курсової "Злочинність як соціально-правове явище" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АНГЛО-АМЕРИКАНСЬКА ПОЛІТИЧНА ТРАДИЦІЯ - позначення комплексу загальних ідей, концепцій, теорій, характерного для соціально-політичної думки Великобританії і США. Ця традиція зародилася на рубежі Середніх віків і Нового часу, коли почали формуватися ідеї національної держави, народного суверенітету, правової держави, конституціоналізму, парламентаризму, прав і свобод людини і громадянина і т. д. У зачатковій формі деякі з них були вже в Великій хартії вільності (1215). Грунтовну теоретичну розробку і практичну реалізацію ці ідеї отримали в ході англійської буржуазної революції сірок. 17 в. У той період широко розповсюдилися і.

ТРЕЛЬЧ (Трельч) Ернст - (17 лютого 1865, Аугсбург - 1 лютого 1923, Берлін) - німецький протестантський теолог, філософ, соціолог. Вивчав теологію і філософію в Ерлангене і Тюбінгене; помітний вплив на формування його поглядів надали ідеї І. Канта, Ф. Шлейермахера, А. Річля. З 1890 - приват-доцент в Геттінгене, з 1894 - професор систематичної теології в Гейдельберге, з 1915 - професор філософії в Берліні. А. Гарнаквречи, присвяченої пам'яті Трельча, в 1923 назвав його "самим великим німецьким філософом історії після Гегеля". Розвиваючи ідеї ліберальної теології, Трельч поставив в центр своїх. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДА - сукупність предметів і явищ природи (земна кора, нижня частина атмосфери, води, грунтове покривало, ростить, і тваринний світ), залучених на даному историч. етапі в процес суспільств. произ-ва і складових необхідна умова існування і розвитку человеч. суспільства. Визначення ролі Г. з. в розвитку суспільства, вивчення взаємодії суспільства і природи мають не тільки теоретич., але і практич. значення. Одні соціологи повністю заперечували вплив Г. з. на суспільство, інш. розглядали її як гл. причину, що визначає хід розвитку историч. процесу (див. Географічна школа в соціології). Марксизм розкрив.
Список літератури курсової "Злочинність як соціально-правове явище" - більше 20 джерел. СУБ'ЄКТ і ОБ'ЄКТ - (лати. subjectus - лежачий внизу, що знаходиться в основі і objectura - предмет) - фундаментальні категорії філософії. Понятія С. і О. не варто асоціювати з похідними від них категоріями "суб'єктивного" і "об'єктивного". У даній зв'язці більш самодовлеющую природу має "об'єктивне", в той час як О., навпаки, повторний в порівнянні з проецированними на нього онтологічними, гносеологічними або праксеологическими характеристиками С. Понятія С. і О. мали різну інтерпретацію в історико-філософській традиції. У античній філософії поняття С. переважно використовувалося як одне з позначень. ФЛОРЕНТІЙСЬКИЙ ПЛАТОНИЗМ - напрям філософської думки епохи Ренесансу, пов'язаний з відродженням інтересу до філософії Платона і орієнтоване в цьому контексті проти схоластики і особливо схоластизированного Арістотеля. Тимчасової період розгортання: 1459-1521. Діяльність Ф.П. носила надто суперечливий характер: боротьба з церковною схоластикою уживалася з пошуками нової релігії майбутнього, що відкриває шлях до справжньої істини. Фундатором Академії Ф.П. став грек-візантієць Плетон (Пліфон), що активно пропагував ідеї Платона для створення нової універсальної релігії. М.Фічино (1433-1499) починає свою діяльність як.

ВИКЛЮЧЕНОГО ТРЕТЬОГО ЗАКОН - один З трьох головних законів традиційної логіки, сформульованих Арістотелем. Його оригінальне формулювання "Обидва твердження А і US- не можуть бути одночасно помилкові". Але вже у самого Арістотеля в "Метафізиці" зустрічається (не як закон, а як спосіб міркування) інше формулювання, в цей час більш вжиткова: "Одне з тверджень А або не-4 повинно бути істинним" (сильний виключеного третього закон). Це формулювання отримало в схоластичній логіці назву tertium non datur. Сам Арістотель указав і межу застосовності tertium non datur, розглянувши приклад висловлювання:.
Посилання в тексті роботи "Злочинність як соціально-правове явище" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПОТВОРНЕ - категорія естетики, протилежна прекрасному, що виражає негативну естетичну цінність. На відміну від низовинного Б. втілює ціннісні характеристики таких природних і суспільних явищ, к-рі при совр. рівні розвитку об-ва, хоч і мають негативне суспільне значення, як правило, не представляють серйозної загрози людству, т. до. укладені в них сили освоєні людиною і підлеглі йому. Ще древн. єгиптяни, осягаючи діалектику цих категорій, зазначали, що в процесі старіння все здорове і красиве стає хворим і Б. Проблему парадоксального взаємовідношення Б. і прекрасного а иск-ве уперше поставив. Габріель Оноре Марсель - (Gabriel Honore Marcel; 7 грудня 1889, Париж, Франція - 8 жовтня 1973, там же) французький філософ, драматург і літературний критик, основоположник католицького екзистенціалізму. Народився в сім'ї дипломата. Закінчив Сорбонну, викладав філософію. У юності випробував вплив А. Бергсона, Л. Брюнсвіка, Дж. Ройса. У 1929 під впливом Ф. Моріака прийняв католицтво. Основні філософські твори: "Метафізичний щоденник" (1925), "Бути і мати" (1935), "Людина - блукач" (1945), "Люди проти людського" (1951), "Метафізика Ройса" (1945), "Таїнство буття" (в 2-х томах, 1951), "Есе по конкретній. ПРЕФОРМИЗМ - (від лати. praeformo - зазделегідь утворю, предобразую), вчення про існування в зародкових клітках організму матеріальних структур, определянющих осн. риси розвитку і будова організмів слендующего покоління. Наивно-преформистские ідеї впернві отримали вираження у Гиппократа і Анаксагора (у вченні об гомеомериях), але були витіснені вченням Арістотеля об епигенезе, згідно з до-ромом зародковий розвиток організмів є процес, здійснюваний шляхом серії последоват. новоутворень. Епігенетіч. уявлення панували в період пізньої античнности і в ср. віку. Непосредств. попередником совр. П.

РЕЛІГІЯ - (від лати. relegio - благочестя, набожність, святиня) - світогляд і світовідчування, а також відповідна поведінка, визначуваний вірою в існування Бога, божества; почуття зв'язаності, залежності і долженствования по відношенню до таємної сили, що дає опору і гідної поклоніння. Особливості різних релігій повинні бути виведені з специфічних душевних і народно-психологічних особливостей сповідаючих релігію людей; ці особливості найбільш яскраво можуть виявлятися в різних уявленнях про божество, які вони собі складають. Згідно з Кантом, релігія є пізнанням наших обов'язків у вигляді. ШАХРАЙСТВО В ФІЛОСОФІЇ - Полуосознанное або усвідомлене створення тим або інакшим автором концептуальної аберації і інших подібних явищ. У спеціально неоформленому вигляді існує ціла галузь критичної філософії, що складається з письмових тверджень, що розглядає не тільки помилки в філософії, але і виробляюча недвозначний вирок тезам, обгрунтуванням і стилю викладу підозрюваного в інтелектуальному фальсификаторстве. Можна бачити аберративную значущість ангажированности в філософії (жорстка прихильність до певної ідеологічної тенденції, течій, схоластики, вузького гуртка, університетської спадкоємності). Самі гострі. МИКОЛА КРИЧИМО - (Nicole Oresme) (ок. 1325- 11 липня 1382, Лізье) - французький філософ і математик, доктор богословия Паріжського університету, єпископ Лізье (з 1377). Своєю "Книгою про небо і мир" (Le livre du ciel et du monde), переказами на французьку мову творів Арістотеля "Етика", "Політика", "Про небо" поклав початок науковій літературі на національній мові. Відомий також як автор коментарів до творів Арістотеля і декількох трактатів по математиці і механіці. У природознавстві дотримувався В основному вчення Арістотеля, але з істотними нововведеннями. Так, в механіці. ІОСИФ ВОЛОЦКИЙ - (в миру Іван Іванович Санін) (12 листопада 1439, з. Язвище поблизу Волоколамська - 9 вересня 1515, Иосифо-Вояоколамский монастир) - російський церковно-політичний діяч, письменник. З семи років вчився в Крестовоздвіженськом монастирі. У 1460 пострижений в ченці преп. Пафнутием в Боровськом монастирі. Після його смерті призначений настоятелем, але, не порозумівшись з братией, незадоволеною введенням суворого общежительного статуту, покинув монастир. У 1479 заснував Успенський монастир (відомий згодом Иосифо-Волоколамский монастир). Автор більше за 40 публіцистичних творів. У своїх.