Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження змісту і значення колективного договору в ринкових умовах.....5
1.1. Соціальне партнерство і колективне трудове право в Україні: поняття та загальна характеристика.....5
1.2. Колективний договір як засіб досягнення соціального миру.....9
Розділ 2. Аналіз особливостей укладання колективного договору.....18
2.1. Поняття, умови виникнення і загальна характеристика колективних договорів та угод. Сторони в колективних договорах.....18
2.2. Порядок укладення колективного договору.....24
2.3. Зміст колективного договору.....27
2.4. Контроль за виконанням умов колективного договору та відповідальність сторін.....28
Розділ 3. Сучасна роль колективного договору в регулюванні трудових відносин в умовах ринкової економіки.....30
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах"

Курсова робота "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах" і призначений виключно для пошукових систем.

Культурна антропологія - Хоч в пізніх роботах Гелена більш ніж досить посилань на культуру, його заклик "назад до культури" все ж не звучав переконливо для тих, хто спочатку орієнтував філософську антропологію не на біологію, а на "науки про дух" (Geisteswissenschaften). Як Гелен, так і Плесснер не приховували свого досить прохолодного відношення до традиційної "культурнабожности", до ідеалістичних систем початку XIX в., до историцизму Дільтея, а також до різних варіантів "філософії культури" і "соціології культури", які набули широкого поширення в німецьких університетах часів Веймарської республіки. У. НЕСВІДОМЕ - Німий. UNBEWUGT, франц. INCONSCIENT, англ. UNCONSCIOUS. Багатозначний термін, уперше найбільш авторитетно обгрунтований 3. Фрейд і що отримував за довгу історію свого існування самі різні, якщо не просто взаимоисключавшие інтерпретації. Навіть в рамках психоаналізу, вельми жвавих і що постійно міняють свої контури, розуміння несвідомого неоднозначно: в своїй далекій не новій роботі 1968 р. англійський психоаналітик Ч. Райкрофт (Райкрофт:1995) нарахував щонайменше шість різних психоаналитических шкіл (класичний психоаналіз, его-психологія, клейнианский психоаналіз, об'єкт-теорія, екзистенциальний. КАРНАП Рудольф (1891-1970) - німецький-американський філософ і логік. У 1910-1914 вивчав фізику і математику в університетах Фрейбурга і Йени. Докторський ступінь за роботу ''Пространство" (1921). Викладав філософію у Віденському університеті (з 1926) і Німецькому університеті в Празі (з 1931). Після еміграції в США (1935) - професор Чікаго (до 1952), Прінстонського (1952-1954) і Каліфорнійського університетів (очолював філософське відділення з 1954 по 1961). Провідний представник Віденського кружка, логічного позитивізму і філософії науки. Один із засновників журналу "Erkenntnis" (1930), метою якого. САКРАЛЬНОЕ, священне, святе - (лати. sacer) - світоглядна категорія, вказуюча властивість, володіння яким ставить об'єкт в положення виняткової значущості, нескороминущої цінності і на цій основі вимагає благоговійного до нього відношення. Уявлення про сакральном включають найважливіші характеристики сущого: онтологически воно відмінно від буденного буття і відноситься до вищого рівня реальності; гносеологічно - укладає істинне знання, в суті своєї незбагненне; феноменологічно сакральное - чудове, разюче; аксиологически - абсолютне, імперативне, що глибоко шанується. Уявлення про сакральном з найбільшою повнотою виражені в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Історія - рух суспільства у часі, предмет вивчення історіографії і філософії І. Непосредственно И. з'являється як минуле людського суспільства, ретроспективне освоєння якого (визнання його як своєї власної І.) відкриває людині історичний характер сучасності. Сучасність безперервно зростає з минулого і, виконуючи свою історичну місію, сама йде в минуле. Динамічна єдність минулого і теперішнього часу розкриває І. як здійснення або здійснення деякої мети ("прогресу цивілізації", "соціальної справедливості", "звільнення людини" і т.п.). І. утворить наповнююче час. УОСОБЛЕННЯ ПРИНЦИП - одне з центральних понять в аналітичній і феноменологічній антропології тіла. Історичні епохи по-різному виражали людську являемость в світі. Людини (як особи) ще немає в світі древніх дохристиянських епох: обличчя як принцип уособлення світу і всіх відносин з'являється тільки в християнську епоху, воно стає иконографическим знаком божественного призначення людини. У християнській антропології (православної) навколо лицьового образу (Вищого Прототипу) сформувалися три вимірювання, без яких неможливо уособлення, являемость особи: лик - особа - маска (личина), - обличчя сприймається в. МОВА - система знаків, службовець засобом человеч. спілкування, мислення і вираження. З допомогою Я. здійснюється пізнання світу, в Я. обьективируется самосвідомість особистості. Я. є специфічно соціальним засобом зберігання і передачі інформації, а також управління человеч. поведінкою. Марксизм розглядає Я. як обществ. явище, службовців засобом вираження і обьективации ідеального, оскільки "ідеї не існують оторванно від мови" (Архів К. Маркса і Ф. Енгельса, т. 4, 1935, з. 99). Формування і розвиток категориальной структури Я. відображають формування і розвиток категориальной структури.
У вступі курсової "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Беккет Семюель - (Beckett Samuel), 1906-1989 Письменник, драматург, есеїст, один з творців театру абсурду. Лауреат Нобелівської премії по літературі (1969). Найближчий учень Д.Джойса. Сприйнявши интуитивистские ідеї потоку свідомості, принципи структуралистского листа і екзистенциалистскую концепцію абсурду, Би, пропонує нові язикові і семантичні форми розкриття безглуздя існування - лексичні розриви, сюжетну непослідовність, відмову від психологизма, метод "переписування" текстів, їх принципову відвертість і незавершаемость. Мова в його п'єсах втрачає раціональну логічну структуру.

ЕЛЛЮЛЬ (ELLUL) Жак (р. 1912) - франц. соціолог і культуролог, юрист за освітою, брав участь в русі Опору у Франції, в останнє десятиріччя проф. ун-та м. Бордо. У Е. немає спец. робіт, присвячених теорії культури. Сфера його інтересів - філософія культури, філософія техніки, філософія політики. У 60-е рр., аналізуючи питання техніки і гос. власті, виступив як соціальний критик індустріального об-ва. У книзі "Техніка", 1962 (в США видана під назвою "Технологічне суспільство"), спираючись на ідеї Хайдеггера, розглядає техніку як особливий феномен. Е. додає терміну "техніка" широкий мировоззренч. значення, маючи на. ПУНКТУАЦІЯ - (від лати. punctus - точка) - знаки, що розділяють слова на зручні для сприйняття групи, що вносять порядок в ці групи і що допомагають правильно сприймати або принаймні перешкоджати помилковому тлумаченню слів і виразів. Однак до середини XVII в. "пунктуацією" називалася простановка точок біля приголосних для позначення голосних звуків в тексті на иврите, в той час як написання знаків в латинському тексті називалося простановкой точок. Десь біля 1650 ці два слова обмінялися своїми значеннями. 2000 років тому простановка точок для розділення тексту не існувала, як не існувало і правила.
Список літератури курсової "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах" - більше 20 джерел. НОСТАЛЬГІЯ - (лати. nostalgie - туга за батьківщиною, по минулому) - комплекс стійких довготривалих негативних психічних переживань екзистенциального характеру, що може носити різне змістовне навантаження, а також бути зв'язаним з гранично різнорідними асоціаціями. Традіционно Н. поєднується з станом самотності, смутку, відчуттям взаємної відчуженості від себе самого, з одного боку, і свого соціального оточення укупі зі середовищем мешкання, з іншого боку. Формірованіє Н. як психічного феномена, що усвідомлюється, властивого не тільки індивідам, але і чисельно значущим категоріям людей, пов'язано з певним. ЛОГОС - термін інш.. філософії, що означає одночасно "слово" (або "пропозиція", "висловлювання", "мова") і "значення" (або "поняття", "думка", "основа"); при цьому "слово" береться не в почуттєво-звуковому, а виключно в смисловому плані, але і "значення" розуміється як щось виявлене, оформлене і остільки "словесне". З побутової сфери в поняття "Л." увійшов ще момент чіткого числового відношення - "рахунки", а тому і "звіту" (віддавати звіт). це протилежність всьому.

СУБ'ЄКТИВНИЙ ЧИННИК - в історії, деятельнность суб'єкта - маси, класів, партій, отд. людей, що включає різні рівні і форми (идеологиченскую, політичну, організаторську) і направленнная на зміну, розвиток або збереження обьективнних суспільств. умов. Категорія С. ф. суміжна з категорією об'єктивного чинника або об'єктивними уснловий. Їх взаємодія розкриває положення историч. матеріалізму про те, що історію творять люди, народи, класи. С. ф. завжди діє в рамках обьекнтивних відносин і умов, в значить. мірі являющихнся кристаллизовавшейся формою діяльності людей, що передувала. Об'єктивні умови визначають загалом.
Посилання в тексті роботи "Зміст і значення колективного договору в ринкових умовах" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СПЕШНЕВ Микола Олександрович - (1821, Петербург-17(29).03.1882, Петербург) - суспільний діяч, петрашевец. Дворянин, навчався в Царськосельськом ліцеї, був вільним слухачем вост. отд. Петербургского ун-та. У 1-й підлогу. 40-х рр. жив за межею, де вивчав філософію. У 1847 р. зблизився з петрашевцами, бував на "п'ятницях" Буташевича-Петрашевского, відвідував гурток Пашкина, вечори А. Н. Плещеєва, С. Ф. Дурова. Широко освічений і радикально настроєний, вважав себе комуністом і атеїстом. Відрізнявся ініціативою і активністю, навколо нього склалося вузьке коло осіб, що обговорювали можливості селянської революції в Росії. Підтримуючи. ТЕЗА І АНТИТЕЗИС - з точки зору логіки теза - це твердження, яке потребує доказу, антитезис - твердження, протилежне тезі і що звичайно використовується в доказі від противного. У суті будь-яка теорія або концепція являють собою тезу (або систему тез) і сукупність його аргументів, що доводять. Тому іноді поняття тези використовується як синонім поняття "теорія", а іноді - як деякий основоположний принцип. Особливе значення дані терміни придбали в німецькій класичній філософії. Якщо Кант, використовуючи тезу і антитезис в славнозвісних "антиномиях чистого розуму" (напр., "мир має початок у. МЕТАФОРА - (греч. metaphora - перенесення) - спосіб естетичного мировосприятия і засіб образної виразності в иск-ве, в основі к-рих - перенесення значень одного предмета на інш. при усвідомленні (часто невизначеному) їх відмінностей. Мислиме в М. відмінність по відношенню до мислимої схожості, згідно з образним визначенням Асмуса, грає роль, подібну навколишній пітьмі по відношенню до яскравого світла. М. як відносно постійне, явище мовною сфери (, що оформилося сонце встало, небо спохмурніло, душа болить, дим виється і т. п.) потрібно відрізняти від асоціативного образу, що створюється уявою в певній.

ХИНТИККА Яаакко - (рід. 1929, Вантамаа, Фінляндія) - фінський логік і філософ; освіту отримав в Фінляндії і в США. Працював в Гарвардськом (1956 - 59), Хельсинкськом і Стенфордськом (1965 - 82) університетах і в університеті Флоріди. З 1970 член Академії Фінляндії, з 1990 професор філософії Бостонського університету, член Американської академії наук і мистецтв США, ведучий редактор філософської серії великого міжнародного видавництва Kluwer Academic Publishers. Хинтикка є одним з критиків неопозитивизма, принциповим противником инструменталистского підходу в гносеологии, і особливо в аналізі процесів наукового. ГЕЛЬВЕЦИЙ Клод Адріан (1715-1771) - французький філософ, найбільший представник французької Освіти і школи французького матеріалізму, ідеолог революційної французької буржуазії 18 в. Основні твори: "О розумі" (1758, в 1759 спалено по розпорядженню парламенту як що представляє небезпеку для держави і релігії), "Про людину, його розумові здібності і його виховання" (1769, видано в 1773) і ін. Р. розробив вельми динамічну філософську картину миру: природа, частиною якої є людина, існує вічно і має підставу в собі самій; у ній все знаходиться в русі і розвитку; все народжується, росте і гине; все переходить з одного стану в інше. Ніщо. "ПОДВІЙНИХ ІСТИНИ" ТЕОРІЯ (теорія "двох істин") - вчення про філософію і теологію як про два аспекти єдиної істини або ж про дві самостійні істини. Виникла в західноєвропейській філософії 12 I 3 вв. і асоціюється гл. про. з латинським аверроизмом, представники якого, відстоюючи автономність філософії, допускали можливість суперечності між научнофилософскими висновками і богословськими догмами. Позиція самого Аверроеса (Ібн Рушда) швидше монистична: філософська істина, що оперує категоріями і поняттями, фактично стоїть вище релігійної істини, вираженої в образах і метафорах, так що у разі суперечності між тезами розуму і. СОКИ ГАККАЙ - (Про-у створення цінностей) - якби. влият. серед необудд. рухів в Японії. Засноване Макигуті Цуне-сабуро в 1937. Розбещено владою в 1943 за відмову його адептів поклонятися синтоистским "святиням", що ставилося в обов'язок кожному підданому мілітаристської Японії. Відновлене Тода Дзесей в 1946. У основі ідеології Воно проголошується "філософією життя", що синтезувала матеріалізм і ідеалізм, покликаною перетворити як человеч. особистість ("революція людини"), так і про-у загалом шляхом звертання всіх його членів в "істинну віру". Якби.