Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Об'єктивна сторона складу злочину та її значення.....6
1.1. Поняття об'єктивної сторони злочину.....6
1.2. Ознаки об'єктивної сторони.....7
Розділ 2. Суб'єктивна сторона складу злочину та її значення.....13
2.1. Поняття суб'єктивної сторони злочину.....13
2.2. Ознаки суб'єктивної сторони.....14
Розділ 3. Аналіз значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони.....22
Висновки.....29
Література.....31

Для придбання курсової роботи "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони"

Курсова робота "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони" і призначений виключно для пошукових систем.

ЄВРОПЕЙСЬКА КУЛЬТУРНА ТРАДИЦІЯ - особлива спільність джерел, доль і спадщини, що привела до формування культу рно-истор. спільність з єдиним культурно-генетич. кодом, з характерним самоощущением і самосвідомістю європейців. По образному визначенню Поля Валері, все, що веде походження з Афін, Рима і Ієрусаліма, є достовірно європейським. Але щоб в повній мірі стати таким, потоки, що живляться цими могутніми джерелами (антична спадщина і християнство), повинні були сполучитися з культурою народів древньої і середньовічної Європи: германців, кельтів, слов'ян... Саме своєрідний сплав всіх початкових компонентів заклав основи. НАРРАТИВ - Англ. NARRATIVE. Проблема взаємовідношення між рассказом-нарративом і життям, що розглядається як виявлення специфічно нарративних способів осмислення світу і, більш того як особлива форма існування людини, як властивий тільки йому модус буття, останнім часом став предметом підвищеного наукового інтересу в самих різних дисциплінах. Особливу роль зіграло в цьому літературознавство, яке на основі останніх досягнень лінгвістики стало сприймати сферу літератури як специфічний засіб для створення моделей "експериментального освоєння світу", моделей, що представляється як приклад для. "ЗАХІД ЄВРОПИ. Нариси морфології світової історії" - (Der Untergarg des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte) - філософсько-історичний труд О. Шпенглера. Т. 1, "Гештальт і дійсність" (Gestalt und Wirklichkeit), вийшов в світло в 1918 в Віні, т. 2, "Всесвітньо-історичні перспективи" (Weltgeschichtliche Perspektiven), в 1922 в Мюнхене (в остаточній редакції обидва томи вийшли в 1923). Русявий. пер.: т. 1. "Образ і дійсність", пер. Н. Ф. Гареліна, 1993); також, під ред. А. А. Франковського. П., 1923 (переизд. 1993); т. 1. "Гештальт і дійсність", пер. К. А. Свасьяна. М., 1993 (далі. МІФ - Інтерес сучасної філософії і гуманитаристики до міфа зумовлений багатьма причинами, серед яких найважливіша - потреба гуманітарного знання в самоанализе і пошуку первоистока культури. Якщо для істориків, етнографів, філософів XVIII-XIX віків міф - це по перевазі об'єкт порівняно-історичних досліджень і міркувань в просветительски-прогрессистском дусі, то в XX в. М. стає своєрідним ключем до розкриття таємниць людської свідомості і культури. М. починає вивчатися з самих різних сторін. Він розглядається як доповнення до первісного ритуалу, як регулятор життя архаїчного колективу, як соціальний феномен, як.
Кожна вагома структурна частина курсової "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СВОБОДА - универсалия культури субьектного ряду, фіксуюча можливість діяльності і поведінки в умовах відсутності зовнішнього целеполагания. У античній культурі діяльність раба по реалізації привнесених ззовні цілей мислиться як виконання програми і означається як "noietis", діяльність же вільного, тобто реалізуючий свої цілі, мислиться як творчість і означається як "chretis" або "praxis". Саме в цьому відношенні в античній Греції статус престижних форм діяльності займали духовні: філософія і вільне мистецтво як що втілює особистий задум творчості - на відміну від фізичної діяльності ( "ганебний труд". Фуко (FOUCAULT) Мішель Поль - (1926-1984) Французький філософ, культуролог, естетик. Починав як структуралист (див.: Структуралізм), потім з середини 60-х років перейшов на позиції постструктурализма і постмодернизма. У культурологических дослідженнях спирається передусім на концепцію Ф. Ніцше. У області естетики випробовує великий вплив зі сторони Р. Барта. Естетичні інтереси Ф. орієнтовані головним чином на авангард і модернізм в мистецтві. Суть свого погляду на мистецтво він виразив в ясній і лаконічній формулі: "Ми шукаємо чисті форми". Основна увага в естетичних дослідженнях Ф. приділяє проблемам літератури, на. РИСМЕН (RIESMAN) Девід (P. 1909) - амер. дослідник, представник психоаналитич. орієнтації в соціології і культурологии. У 1931 отримав міру д-ра биохимич. наук. Після трирічного навчання в Гарвард. школі права стає проф. юриспруденції. У 1937-41 - проф. права в ун-ту Буффало. У 1941 веде иссле-доват. проект в Колумбійськом ун-ті і видає дві роботи: "Гражд. права в перехідний період" і "Демократія і дифамація". У 1946 - проф. соціальних наук Чикаг. ун-та; очолює исследоват. проект по вивченню масових комунікацій. У рез-ті цієї роботи в 1950 з'являється книга "Самотній натовп", що приніс йому широку популярність. Ця книга стала одним з.
У вступі курсової "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЧОЛОВІК - жива істота, наділена духом, душею і розумом. Питання про людину (будь те метафізичне питання про його природу або моральне питання про його призначення) стоїть в центрі сучасної філософії. Саме це відрізняє її від філософських систем минулого, для яких центральною проблемою було існування зовнішнього світу (Беркли, Юм, Кант) або існування і природа душі (Декарт). Людина являє собою конкретну цілісність одушевленого тіла і розумної душі. Чи Можливо взнати, чим насправді є людина, і як ми можемо це взнати: така сьогодні філософська проблема. Формування науки про людину. Після Гегеля, що.

"ЕНЦИКЛОПЕДІЯ", "Енциклопедія, або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел" - (Encyclopedie ou dictionnaire raisonne des sciences, des arts et des metiers) - французька енциклопедія, видана в 1751 - 80 в Парижі Д.Дідро. Мотивом для її публікації послужило бажання французького книгопродавця ле Бретона перевидати той, що вийшов в Англії в 1720-х рр. двотомний енциклопедичний словник Е. Чемберса. До видання був залучений Дідро, який і став головним організатором і головним редактором "Енциклопедії", швидко перерісшої рамки невеликого перевідного труда. За 30 років було видано 35 томів, включаючи 10 томів ілюстрацій і декілька томів довідкових відомостей. Разом з. ЧЕЛПАНОВ Георгій Іванович - (1628).04. 1862, Маріуполь - 13.02.1936, Москва) - філософ і психолог. У 1887 р. закінчив історико-філологічний ф-т Новороссийського ун-та (Одеса). У 1890 р. початків викладання філософії в Московському ун-ті як приват-доцент. У 1892 р. став викладачем філософії (в 1897 р. - проф.) Київського ун-та, де заснував психологічний семінарій. Після повернення в Москву створив психологічний семінарій при Московському ун-ті, де очолив кафедру філософії (1907-1923), і Психологічний ин-т (1912). Ч. був представником "емпіричного" напряму в психології, в основі к-рого, на його думку, лежить уявлення про.
Список літератури курсової "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони" - більше 20 джерел. СВІДОМІСТЬ - Сукупний триваючий, обнаруженность-присутність, безотчетная символичность. Найбільш Фундаментальне явище-суть, не визначне в рамках філософської метафізики. Епистемологически можна виділити: суб'єктивна свідомість загалом, приватне свідомість-усвідомлення, буферна свідомість, об'єктивна свідомість-субстанцію, приватну моносознания (моносубьекти-об'єкти), космологічну досознательность, що не є ні свідомістю, ні несвідомим, ні буттям, ні небуттям. Свідомість неможлива без самозамикания, логічного отканивания. Друге цілком коррелирует з першим. Зі знання - завжди. ДЕМОНІЧНІ ЗНАКИ - в демонології вважалося, що при укладенні договору з Сатаною на неофіта покладалося клеймо диявола, або "друк Сатани". Воно було символом служіння силам пітьми. Клеймо диявола нагадувало шрам, рідну пляму або татуїровку. Воно могло мати форму пазура, лапки жаби, павука, зайця і т. п. "Немає жодній відьми,  - затверджував кальвинистский теолог Ламберт Дано,  - на якій би диявол не залишив некой отметини або знака своєї влади і виняткового права над нею". Саме тому будь-яка відмітка, включаючи рідні плями, могла бути інтерпретована представниками інквізиції як "друк.

БОЧВАР Дмитро Анатолійович - (7 серпня 1903 - 9 жовтня 1990) - логік, квантовий хімік, творець (поряд з Е. Постам і Я. Дукасевичем} нового напряму досліджень в логіці - багатозначних логік; закінчив Московське Вище Технічне училище (1924), стажувався (по хімії) в Німеччині, де слухав лекції Д. Гильберта, які пробудили в ньому інтерес до логіки; з 1950 - доктор хімічних наук (докторська дисертація по квантовій хімії), професор, завідуючий сектором квантової хімії Інституту елементоорганических з'єднань АН СРСР; з 1952 - старший науковий співробітник ВИНИТИ (за сумісництвом), а з 1965 - там же завідуючий відділом.
Посилання в тексті роботи "Значення об'єктивної сторони складу злочину у встановленні суб'єктивної сторони" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛАО-ЦЗИ (6-5 вв. до н.е.) - полулегендарний фундатор даосизма, однієї з найбільш значних течій в філософській думці Китаю; традиція називає його автором "Дао де цзин" - "Книги про дао-шлях і благой силе-де". У фокусі даосской думки (як і конфуцианства) знаходиться тема "дао-шляху", яким слідує ідеальна людина, накопичуючи тим самим силу-доброчесність "де", що упорядковує Поднебесную (суспільство). Однак конфуцианскому культуроцентризму даосизм протиставляє "проходження природності" ( "цзи жань"): якщо основною відмінною рисою "благородного чоловіка", що малюється Конфуциєм, виступає діяльна активність, организуемая чи. МЕТАМАТЕМАТИКА - розділ математичної логіки, що вивчає основи математики, структуру математичних доказів і математичних теорій за допомогою формальних методів. М. розглядає формалізовану теорію як безліч деяких кінцевих послідовностей символів, званих формулами і термами, до яких додається безліч операцій, вироблюваних над цими послідовностями. Формули і терми, що отримуються за допомогою простих правил, служать заміною пропозиціям і функціям змістовної математичної теорії. Операції над формулами відповідають елементарним крокам дедукції в математичних міркуваннях. Формули, відповідні аксіомам змістовної. ФРОММ (FROMM) Еріх - (1900 - 80) - амер. психолог і соціолог, представник неофрейдизма (Неофрейдистские естетичні теорії). Уродженець Німеччини, Ф. в 1933 р. емігрував в США, де остаточно і визначилася його філософсько-теоретична позиція. Відійшовши від биологизма Фрейд, він переглядає символіку несвідомого, зміщаючи акцент на конфліктні ситуації, зумовлені социо-культурними причинами, вводить поняття "соціального характеру" як зв'язуючої ланки між психікою індивіда і соціальною структурою об-ва. Ф. проводить відмінність між патріархальним і матріархальним принципами організації буття людей.

Ідеалізм - філософська течія, відповідно до якого вважається, що у Всесвіті (в Світі) спочатку виникла свідомість( дух), а потім вже матеріальний мир: свідомість первинна, а матерія повторна. У системі пізнання реальний порядок речей відповідає ідеалістичному, немає свідомості - немає і пізнання, говорять "без суб'єкта немає об'єкта". У основі ідеалістичного сприйняття Миру лежить те, що людина що пізнає, при послідовному чесному підході, не може гарантувати існування Світу, оскільки може мати і має справу тільки з власними відчуттями. Початковою точкою, що доводить факт власного існування, було. Римський клуб - міжнародна неурядова організація, створена в 1968 р. групою вчених на чолі з А. Печчеї, італійським промисловцем і суспільним діячем. Цель Р. до. - осмислення проблем сучасного світу в їх сукупності, підготовка рекомендацій урядам, ознайомлення світової громадськості з глобальними проблемами. Р. до. добре відомий завдяки доповідям, підготовленим висококваліфікованими фахівцями з різних країн. Перша доповідь Р. до. називався "Межі зростання". Тільки обмеження використання невозобновимих ресурсів, офаничение народжуваності, "нульове зростання" виробництва можуть. МЕТОДОЛОГІЯ НАУКИ - вчення про методи, кошти і процедури наукової діяльності, розділ загальної методології пізнання, а також частина теорії наукового пізнання. Будь-яка методологія науки виходить, передусім, з певної класифікації методів наукового пізнання. Як правило, використовуються класифікації по двох основах: мірі спільності методу (загальнонауковий і приватно-наукові методи) і характеру знання, що отримується (емпіричні, теоретичні і метатеоретическое методи). До числа загальнонауковий методів відносяться наукове спостереження, експеримент, науковий опис, узагальнення, класифікація, пояснення, прогноз, розуміння. ЗДОРОВ'Я - по визначенню Всесвітній Організації Здоров'я "цей стан повного фізичного, душевного і соціального благополуччя, а не тільки відсутність хвороб і фізичних дефектів". На думку укладача словника досягнути міцного і гармонійного здоров'я, можливо лише при умові хорошого знання "триєдиної" природи людини, знання її трьох сторін або трьох її модусів (модус міра, спосіб існування чого-небудь): духовність, социальности і телесность. Це основні, органічно взаємопов'язані сторони цілісної людської природи. Виходячи з сказаного, тепер здоров'я можна визначити як процес.