Конституційні гарантії трудових прав

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні аспекти дослідження конституційних гарантій та захисту трудових прав в Україні.....5
1.1. Поняття гарантії прав людини.....5
1.2. Становлення та розвиток ідеї гарантій прав і свобод людини та громадянина в теоретико-правовій спадщині України.....9
1.3. Поняття права на працю.....12
Розділ 2. Зміст конституційних гарантій та захисту трудових прав в Україні.....16
2.1. Конституція України і права людини.....16
2.2. Юридичні гарантії права на працю та їх значення в умовах ринкової економіки.....19
2.3. Стан дотримання права громадян на працю.....23
Розділ 3. Удосконалення правових основ закріплення трудових прав в Україні.....37
Висновки.....43
Література.....45

Для придбання курсової роботи "Конституційні гарантії трудових прав" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Конституційні гарантії трудових прав"

Курсова робота "Конституційні гарантії трудових прав" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Конституційні гарантії трудових прав", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Конституційні гарантії трудових прав" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Конституційні гарантії трудових прав" і призначений виключно для пошукових систем.

ПОСТМОДЕРНИЗМ - явище, характерне в останні десятиріччя для Заходу, що виразилося в конструктивній критиці принципів класичного раціоналізму і традиційних орієнтирів метафізичного мислення. Хоч наявність численних цікавих концепцій П. свідчить про дійсність ситуації, однак П. не має парадигматического визначення. П. зовсім не є логічним поняттям, що визначає реально існуючий об'єкт. Тому неправомірна логічна або хронологічна локалізація П., хоч така можливість не виключається. Сам термін вказує на те, що явище в багатьох своїх формах і аспектах продовжує і завершує традиції модернізму. І тоді основні. ЛУМАН (LUHMANN) Ніклас - (р. 1927) - ньому. соціолог. Закінчив юридичний факультут Фрейбургського ун-та, в 1950-е працював в земельних органах державного управління. У 1960-61 стажувався в Гарвардськом ун-ті у Т. Парсонса, потім працював в Вищій школі наук управління в Шпейере, очолював відділ Центра соціальних досліджень в Дортмунде. З 1968 по 1993 -проф. загальної соціології і соціології права Білефельдського ун-та. Л. відомий як автор однієї з самих оригінальних версій системного підходу в соціології. Його концепція, що зазнала протягом більш ніж трьох десятиріч значну еволюцію, була з самого початку націлена. КОМУНІКАЦІЯ ОПОВІДНА І ДРАМАТИЧНА - Франц. COMMUNICATION NARRATIVE ET DRAMATIQUE, англ. NARRATIVE AND DRAMATIC COMMUNICATION, ньому. DRAMATISCHE KOMMUNIKATION. Відповідно до теорії комунікації, комунікацію в будь-якому оповідному тексті можна представити таким чином: О4-"Оз-"О2-"О1/П1 "===="О1/П1-"П 2-"Пз-"П 4 де Про і П відповідно представляють відправників і одержувачі якої-небудь художньої інформації-повідомлення, створеної письменником і призначеної для читача. У нашому випадку О4 і П4 означають реального, емпіричного письменника і такого ж емпіричного читача - одержувача художньої. АВАНГАРДИЗМ - (від фр. avant-garde - такий, що попереду йде) - компонента культури, орієнтована на новаторство і що характеризується різким неприйняттям традиції. Початково термін "А." був перенесений Т.Дюре з сфери політики в область художньої критики (1885). У широкому своєму значенні поняття "А." може бути апплицировано на відповідну тенденцію будь-якої культурної традиції (наприклад, відома інтерпретація позднеримской культури в якості А.); в суворому (вузькому) своєму значенні відноситься до творчих пошуків першої половини 20 в. Формірованіє А. пов'язане з відмовою від позитивізму в естетиці і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Конституційні гарантії трудових прав" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВИПАДКОВІСТЬ - філософська категорія, що виражає один з граничних видів (класів) взаємозв'язків і взаємовідносин в світі, що характеризується відсутністю прямих закономірних зв'язків в поведінці і функціонуванні об'єктів і систем. У основі випадковості лежать уявлення про незалежність, що веде до непередбачуваність відповідних явищ і процесів. Іншим граничним виглядом взаємозв'язків в світі виступає необхідність. Уявлення про випадок зародилися в древності, при самих перших спробах усвідомлення людиною свого буття. Вони відносилися до характеристики поведінки людини, його доль. І відразу ж. КАМЮ (CAMUS) Альбер - (1913-1960) - франц. філософ і письменник, лауреат Нобелівської премії по літературі (1957). Рід. в м. Мондови (Алжір) в сім'ї сільськогосподарського робітника. У Алжіре К. вчився в ліцеї (де зустрівся з Ж. Гренье, що вплинув серйозний чином на нього як на майбутнього письменника), потім в ун-ті. Після навчання почав займатися літературною діяльністю (перші збірники - "Виворіт і особа" і "Одруження"), журналістикою, пробує себе в театрі і як актор, і як режисер. У 1940 К. перебирається в Париж. У роки другої світової війни очолює підпільну газету. Тоді ж до нього приходить популярність (повість "Сторонній". Так говорив Заратустра. Ідея надлюдини - "Так говорив Заратустра" - це, мабуть, найвпливовіший і специфічний твір Ніцше - майже не піддається скільки-небудь адекватним переказу і викладу, якщо такі повинні бути короткими. Підзаголовок книги парадоксальний: "Книга для всіх і ні для кого". Ім'я "Заратустра" взяте з східних легенд і верований - з безперечною метою підкреслити відмінність "життєвої мудрості", що проповідується Заратустрой, від типово європейських норм, цінностей, догматів. Зав'язка і стиль книги такі. Коли Заратустре виконалося тридцять років, він покинув батьківщину і пішов в гори, десять років насолоджуючись самотністю.
У вступі курсової "Конституційні гарантії трудових прав" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДВОЕВЕРИЕ - характерне для древнерус. культури з'єднання православно-язичницьких уявлень, ширше - властивість многополюсного суспільної свідомості, відмінної багатою різноманітністю змішаних світоглядних форм. Безумовно, Д. передбачає синтез не двох, а набагато більшого числа початкових елементів. Древня Русь знаходилася в тісній взаємодії з сусідніми країнами і їх культурами, де існували різні варіанти християнства, а язичество включало слов'янську, угро-фінську, варяго-русявий. і нек-рі інакші дохристиянські традиції (іранську, напр.), і проте у всьому цьому різноманітті переважали дві головні, що.

ЛАППО-ДАНІЛЬОВСЬКИЙ Олександр Сергійович (1863-1919) - російський історик, соціолог. Закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету. З 1890 - професор Петербурзького університету. Вів семінар і читав лекції з методології історії. Після Лютневої революції очолив кафедру соціології в університеті Петрограду. Займався підготовкою і виданням збірок російських історичних документів. Дійсний член Російської Академії наук. Перший голова Російського соціологічного суспільства ім. Ковальовського (1916-1918). Брав участь в збірці "Проблеми ідеалізму" (1902). Основна теоретична робота - "Методологія історії" в двох томах (1910-1911), що. ЛУРИЯ Іцхак - (1534, Ієрусалім - 1572, Цфат, Палестіна) - єврейський філософ, представник каббали, з'єднував в собі риси равви-книжника, цадика-праведника і мистика-визионера. У юності провів сім років відлюдником в єгипетській пустелі. Особистість Лурії справила на його учнів так сильне враження, що вже через тридцять років після його смерті з'явилося свого роду "житіє" вчителя, де нарівні з достовірними відомостями містилася безліч легенд. Що Володів не меншою ученістю, ніж його побратими, він проте не побажав закріпити свою доктрину в писаному вигляді. Учні склали різні компіляції.
Список літератури курсової "Конституційні гарантії трудових прав" - більше 20 джерел. ДОКСА - Від древнегреч. - "загальноприйнята думка, уявлення". Термін Р. Барта, висхідний до Арістотелю, частина його теоретичної рефлексії про "естетичну правдоподібність" як про зовні безглуздий опис, захаращений некорисними деталями побуту, де трактування правдоподібного співпадає з точкою зору "традиційної риторики", що затверджувала, що правдоподібне - це те, що відповідає громадській думці - доксе (doxa)". "Барт, - вважає Майкл Моріарті, - слідує за Арістотелем аж до того, що приймає його відмінність між тими областями, де можливо знання (наукове - І. І.) і. ЛЬВОВСКО-ВАРШАВСКАЯ ШКОЛА - одна з шкіл європейської аналітичної філософії, освічена групою логіків і філософів, що працювали в період між двома світовими війнами в Варшаві і Львові. Фундатор школи - Твардовський, учень Брентано. Головні представники: Лукасевич, Лесьневський, Котарбіньський, Айдукевич, Тарський, Т. Чежовський, 3. Завирский, В. Вітвіцкий, В. Татаркевич, С. і М. Оссовськиє, Б. Собоцинський, X. Мельберг, С. Леєвський, М. Кокошиньська, І.Домбська, К. Куратовський, Е. Слупецкий і інш. Для школи було характерно різко негативне відношення до иррационализму, прагнення до зближення філософських і наукових.

АНЦИФЕРОВ Микола Павлович (1889-1958) - культуролог, історик, краєзнавець. Після закінчення в 1915 історіко-філол. ф-та З.-Петербург, ун-та А. почав активну преподават. і ісследоват. діяльність. У 20-і рр. був одним із співробітників Петроград, екскурсійного ін-та, потім Центр, бюро краєзнавства. В цей час А. створив свої осн. роботи по Петербургу, містам миру і розробив методику літ. екскурсій. Після "відсидки" в двох таборах для політв'язнів (1929-33, 1937-39) А. переїхав до Москви. Його роботи 30-50-х рр. пройняті офіційною ідеологією і в них немає вже жадання експерименту, сміливості і масштабу досліджень 20-х рр. А. займається в цей.
Посилання в тексті роботи "Конституційні гарантії трудових прав" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. НООСФЕРА - (від греч. noos - розум і sphaira - куля) - поняття, вказуюче сферу взаємодії природи і людини, в до-ой останню грає вирішальну роль. Введений в науковий оборот фр. вченими П. Тейяром де Шарденом і Е. Ле Руа (1927) і розвинено потім В. І. Вернадським. Це поняття з'явилося закономірним слідством синтезу ідеї еволюції органічного світу, ідеї про те, що з виникненням людства наша планета вступила в нову геологічну епоху, і уявлення про біосферу як цілісну оболонку планети, сформовану діяльністю живих організмів. У самому загальному значенні поняття Н. виражає вступ біосфери в новий еволюційний. СПІЛКУВАННЯ - поняття, що описує взаємодію між людьми (субьект-субьектное відношення) і що характеризує базову потребу людини - бути включеним в социум і культуру. Іноді термін "Про." використовується і для характеристики взаємодій між різними социокультурними системами (наприклад, міжнаціональне Про.) На відміну від діяльності (по термінології Хабермаса, "стратегічної поведінки"), Однак, на відміну від комунікації, О. передбачає не тільки інформаційний, але і особово-екзистенциальную зв'язок між людьми, що забезпечує нелінійний рух інформаційних потоків в системі О. і приріст. ХРИСТИЯНСТВО - одна з трьох сучасних світових релігій (нарівні з ісламом і буддизмом). Виникло в I в.н.е. в східних провінціях Римської імперії, відобразивши надії і чаяния задавлених важким гньотом людей, що зневірилися змінити свою долю власними силами і що повірили в позбавлення від страждань за допомогою мессія, "божественного спасителя" - Іїсуса Христа (богочеловека). У соціальному плані християнство було породжене настроями безвихідності, що особливо гостро виявилися у маси після придушення повстань рабів, гньоту римського володарювання. Віровчення християнства склалося на основі ідей ряду мессианских сект, що.

ВИСЛОВЛЮВАННЯ - повествоват. пропозиція, що розглядається разом з його змістом (значенням) як істинна або помилкова. Так зрозумілі В. протиставляються звичайно владним, питальним і взагалі будь-яким пропозиціям, оцінка істинності або помилковості к-рих неможлива. "Істину" і "брехню" називають истинностними значеннями По визначенню, будь-яке В. має граматичні і логічні аспекти. Грамматіч. аспект В. виражається повествоват. пропозицією (простим або складним), а логічний - його значенням і истинностним значенням. В., що розрізнюються як грамматич. пропозиції (напр., належні різним мовам). ГАССЕНДИ Пьер - (22. 1. 1592, Шантерсье,, поблизу Діня - 24. 10. 1655, Париж), франц. філософ-матеріаліст. Проф. філософії в коллеже ЕксанПрованса, звідки за филос. переконання був видалений в 1623 єзуїтами. З 1626 каноник, а потім настоятель собору в Діне. Г. займався також астрономич. і математич. дослідженнями. З 1645 Г. переселився в Париж, де був проф. математики Королев. коллежа. У Паріже Г. зустрічався з Ф. Беконом, Т. Гоббсом, Г. Гроциєм, Т. Кампанеллой. Перша филос. робота Г.- "Парадоксальні вправи проти аристотеликов" (видана анонімно в 1624, русявий. пер. 1968) - памфлет проти. "КНИГА ПРИРОДИ" - висхідне до древності уявлення про мир природи як неякому "тексті", належному "читанню" і тлумаченню. Вже позднеантичная астрологія уподібнювала зіркове небо письменам, вмісним деяке повідомлення. Середньовічне християнство бачило в природі створення того ж самого Бога, який розкрив себе людям в Біблії; звідси витікає відомий параллелизм природи і Біблії як двох "книг" одного і того ж автора (природа - мир як книга, Біблія - книга як мир). Ця ідея, одним з перших розвинена Максимом Сповідником, залишається популярною аж до епохи барокко; вона наївно. УПРАВЛІННЯ - функція організованих систем (біологічних, технічних, соціальних), що забезпечує збереження їх структури, підтримку режиму діяльності, реалізацію її програми, мети. Социальноє У. - цілеспрямований вплив на про-у для упорядкування, збереження, вдосконалення і розвитку його певної якісної специфіки. Воно зумовлене системною природою об-ва, суспільним характером труда, необхідністю спілкування людей в їх життєдіяльності, в процесі обміну продуктами матеріальної і духовної діяльності. У. як система передбачає наявність підсистем: організації відносин її елементів, режиму її функціонування у.