Контрольна влада та органи контрольної влади в Україні

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та місце контрольної влади в системі державної влади.....5
1.1. Державна влада в Україні.....5
1.2. Поняття контрольної влади.....8
1.3. Становлення контрольної влади в Україні.....15
Розділ 2. Інститути контрольної влади.....18
2.1. Органи конституційного контролю.....18
2.2. Органи фінансово контролю.....21
2.3. Органи загального нагляду.....24
2.4. Органи контролю за дотриманням прав людини.....27
Розділ 3. Стан та перспектива розвитку діяльності органів контрольної влади в Україні.....29
Висновки.....32
Список використаної літератури.....33

Для придбання курсової роботи "Контрольна влада та органи контрольної влади в Україні" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Контрольна влада та органи контрольної влади в Україні"

Курсова робота "Контрольна влада та органи контрольної влади в Україні" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Контрольна влада та органи контрольної влади", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Контрольна влада та органи контрольної влади" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Контрольна влада та органи контрольної влади" і призначений виключно для пошукових систем.

СЕРЕДНЬОВІЧНА ФІЛОСОФІЯ - якісно своеобичний етап в історії філософії. Хронологічні рамки С.Ф. визначаються, природно, тимчасовою протяжністю самої епохи Середніх віків. З цього питання в медиевистике досі висловлюються різні точки зору. Початок середньовіччя відносять те до 2-4 вв., то до 7-8 вв., а те і до 10 в.; відповідно завершення Середніх віків падає те на рубіж 14/15 вв., то навіть на 18/19 вв. (концепція "великого часу середньовіччя"). Формальними датами початку Середніх віків звичайно признаються перенесення столиці Римської імперії в Константінополь в 330, розділ імперії на Західну і Східну в 395. СТРУКТУРАЛИЗМ - загальна назва методів гуманітарних наук, пов'язаних з виявленням і описом структур в різних областях культури. С. в своєму розвитку проходить декілька етапів: по-перше, становлення власне методу в структурній лінгвістиці, по-друге, філософський З., що традиційно ототожнюється з французьким перехід С. в постструктурализм і семиотику тексту. Становленіє С. відбувається в 20 - 50-е рр. Структурна лінгвістика - європейська (Ф. де Соссюр, Л. Ельмсльов і Празький лінгвістичний гурток) і американська (Йельський дескриптивизм) - зіграла значну роль в цей період. Іменно Ф. де Соссюр розвивав опозицію. Спори навколо суті і доль науки і техніки (Тейяр де Шарден, Габрієль Марсель) - Г. Марсель обговорює самі різні проекти відродження мудрості індивіда перед обличчям науково-технічного прогресу, що вирився з-під контролю. З одного боку, обговорюється - і відкидається як нереальна і небезпечна - песимістична позиція відмови, остранения і втечі від технічного миру. З іншого боку, Марсель аналізує ідею "планетарного оптимізму", обгрунтовану іншим видним представником філософії католицизму, батьком Тейяром де Шарденом (1881 - 1955). Перш ніж звернутися до цієї суперечки, стисло охарактеризуємо його вчення. Тейяр де Шарден - вчений-палеонтолог, творець нового і. ПСИХОАНАЛІЗ - метод лікування психічних захворювань, розроблений 3. Фрейд, а також комплекс гіпотез і теорій, що пояснюють роль несвідомої в життю людини і розвитку людства. Незважаючи на те, що багато які психоаналітик прагнуть підкреслити науковий (і в цьому значенні нефілософський) статус психоаналізу, вчення Фрейд з моменту виникнення не тільки претендувало на узагальнення філософського характеру, але і включало установку на створення своєрідної філософії людини. Організаційне оформлення психоаналізу почалося в 1902 з утворення гуртка однодумців, потім переросло в Венськоє психоаналитическое.
Кожна вагома структурна частина курсової "Контрольна влада та органи контрольної влади" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Микола Федоров(1828 - 1903) - Микола Федорович Федоров - орігинальнейший мислитель другої половини минулого сторіччя, один з основоположників російського космізма, що передчував багато проблем і напруга XX в. Вже від народження йому була уготована незвичайна і важка доля. Позашлюбний син князя П. И. Гагарина і простій селянки, що отримав прізвище від хрещеного батька, він багато поневірявся по Росії. Закінчивши Тамбовську гімназію і не закінчивши юридичний факультет Рішельевського ліцею в Одесі, прослуживши вчителем історії і географії в декількох містах, він влаштувався в Москві в Румянцевськом музеї на посаді. АПОЛЛОНИЧЕСКОЕ і ДИОНИСИЙСКОЕ - поняття, вказуючі протилежні по характеру початки буття і культури; введені Шеллінгом для визначення двох сил, що концентруються в глибинах свідомості людини. Аналіз А. і д. належить Ніцше: в соч. "Народження трагедії з духа музики" (1872) драму Вагнера і античну трагедію він розглядав як осереддя отд. моментів А. і д. початків. Отраженіє А. і д. має місце у всіх видах і жанрах мистецтва, в них виявлені два полюси багатоманітної человеч. культури. Дионис в інш.. міфології - бог вина (син Семели і Зевса), ототожнювався з рим. божеством - Вакхом, в честь к-рого здійснювалися оргії - вакханалії. СОЦІАЛЬНИХ ОБМІНИ КОНЦЕПЦІЯ - (1) - у вузькому значенні теорія, розроблена в американській соціології зусиллями Блау, Хоманса, P.M. Емерсона і їх послідовників; (2) - в широкому значенні - напрям в соціальному знанні (соціології, соціальної антропології, соціальної психології, а також економіки і політологій), що трактують суть соціального життя як обмін різними типами діяльності, яка, в свою чергу, розуміється як обмін чого-небудь на що-небудь в актах соціальної взаємодії з метою задоволення потреб і інтересів соціальних суб'єктів (під якими в більшості випадків розуміються атомарні социализированні індивіди). Теоретичні.
У вступі курсової "Контрольна влада та органи контрольної влади" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МАСОВИХ КУЛЬТУРИ ТЕОРІЇ - Формування і розвиток масової культури в кінці 19 - нач. 20 в. було, по суті, позбавлено теоретичного осмислення. Інтелектуальні еліти в Європі і в США, так і в інших країнах світу обмежувалися зневажливими ремарками (кіно, напр., називалося "розвагою для илотов") і принизливою критикою. Популярна белетристика, ярмаркові уявлення, балагани, розважальні заклади, кінематограф тріумфально простували по планеті, але не вважалися гідним об'єктом для якого-небудь дослідження. Зародження критичної теорії масової культури відбувається в рамках соціально-філософських роздумів із.

Цицерон Марк Туллій - (106-43 до н.е.) - найбільший древнеримский філософ, видатний державний діяч і оратор. Цицерон дістав широку освіту і протягом всього свого життя займався активною політичною діяльністю, створивши свої філософські твори лише в кінці життя, коли відійшов відділ. Його перу належать твори: "Тускуланские бесіди", "Про долю", "Про природу богів", "Про закони" і інш., в которихв основному містяться перекладення древніх і сучасних автору філософських вчень і поглядів, зібрані для того, щоб взяти у них саме краще. Цицерон - головний представник еклектизма. ТЕОДИЦЕЯ - (франц. Theodicee - справедливість), "виправдання бога", загальне позначення религ. доктрин, прагнучих погодити ідею "благого" і "розумного" божеств. управління миром з наявністю світового зла, "виправдати" це управління перед особою темних сторін буття. Термін введений Лейбніцем в одноим. трактаті (1710, див. "Теодіцея"). Історіч. форми Т. доцільно розглядати в світлі ідеї про розширення "відповідальності" бога за світове буття. Так, в політеїзмі, особливо в його первобитноанимистич. формах або в греко-рим. міфології, наявність.
Список літератури курсової "Контрольна влада та органи контрольної влади" - більше 20 джерел. САРТР (SARTRE) Жан Поль - (1905--)(80) - фр. філософ і письменник, представник атеїстичного екзистенціалізму (Екзистенціалізму естетика), До естетичної проблематики С. звертався в своїх філософських дослідженнях, худож.-критичних статтях і есе (літературні портрети). Вже в першій філософській роботі - "Уява" (1936) З, визначає естетичне сприйняття як діяльність уяви, школу свободи свідомості: в ньому свідомість знаходить можливість "заперечувати" данность, побачити мир з нової сторони і повідомити людині, "опредмеченному" реальністю, радість свободи. Первоначально С. відділяв етичне від. Я як мисляча річ. Суть людини: Декарт - "Але я ще не знаю досить ясно, - продовжує своє дослідження Декарт, - який я сам, я, упевнений в своєму існуванні... Чим же я вважав себе раніше? Зрозуміло, людиною. Але що таке людина? Чи Скажу я, що це - розумна тварина?". Ні, відповідає Декарт, бо тоді треба зазделегідь знати, що така тварина і в чому саме складається разумность людини. Треба не забувати, що, згідно з Декартову методологічним задумом, поки не можна включати в філософський роздум нічого, що досі не було їм, цим роздумом, спеціально введене, роз'яснено, тобто, виражаючись більш пізньою (а саме гегелевским) мовою, не було.

СУБСТАНЦІЯ-СУБ'ЄКТ - (первинне від лати. substantia subiecta - суб'єкт-субстанція, належна субстанція). Термін "суб'єкт-субстанція" введений Боециєм: ідея креационизма передбачає, що будь-яка створена субстанція володіє субьектностью. На основі субьектсубстанции створюється всяке поняття, "бо без суб'єкта не може бути поняття" (Боеций. Коментар до Порфірію. - В кн.: Він же. "Утіха філософією" і інші трактати. М., 1990, з. 26). Єдність суб'єкта (належного) і субстанції складає основу для висловлювання. Абеляр, що використав цей термін, звернув увагу на "рухливість.
Посилання в тексті роботи "Контрольна влада та органи контрольної влади" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ГИЛЬОМ з Конша - (Guillaume de Conches, Guilelmus de Conchis) (ок. 1080, Конш, Нормандія - ок. 1150) - середньовічний французький філософ і гуманіст. Учень Бернарда Шартрського, викладав філософію і теологію, можливо, в Шартре. Для Іоанна Солсберійського він шановний вчитель, Еїднейший логік віку і кращий після Бернарда граматик. Компендий Гильома "Філософія світу" - зведення знань епохи, мабуть, введення в лекційний курс; "Dragmaticon" ("В'язання снопів") - діалог об первосущностях природу; сперечаються, чи належать йому "Вчення етичних філософів". Обширні глосси Гильома, які. СОВИ Альфред - (31.10.1898, Вильнев-де-ла-Рао), франц. демограф, соціолог і економіст, суспільств. діяч. Фундатор Нац. ин-та демографич. исследонваний (1946) і журн. "Population". С.-автор більше за 20 книг по демографії, соціології і обществ. проблемам. У роботі "Загальна теорія населення" (v. 1-2, 1952-54, русявий. пер., т. 1-2, 1977) досліджував співвідношення соціальних і биологич. процесів у воспроизве населення і вплив демографич. процесів на суспільне, в т. ч. економич., розвиток. У цій і інш. роботах - "Від Мальтуса до Мао Цзедуна" ("De Malthus а. ДОСВІД - в філософії в традиційному значенні почуттєво-емпіричне відображення зовнішнього світу. Широке поширення отримала т. зр., згідно до-ой О. є єдиним джерелом всякого знання (Емпіризм, Сенсуалізм). При цьому матеріалізм визнавав зовнішнє, об'єктивне, незалежне від свідомості джерело О. Созерцательность домарксового матеріалізму позначилася в розумінні цього питання т. обр., що О. розглядався лише як результат пасивного сприйняття зовнішнього світу. Але сам по собі почуттєвий О. не дає загального і необхідного знання, а схоплює лише зовнішню, поверхневу сторону явищ об'єктивного світу. Як реакція.

СВІДОМЕ І НЕСВІДОМЕ В МИСЛЕННІ. МИСЛЕННЯ Про МИСЛЕННЯ - Історично відповідне нормам мислення розумілося в філософії як свідома, тобто контрольована суб'єктом, рефлектируемая діяльність (якщо мова йде про емпіричного індивіда). Згідно з Декарту, мисляча людина одночасно усвідомлює, що він мислить. Однак вже Г. Гельмгольн висловив думку про те, що сприйняття може бути зрозуміле як несвідомий умовивід. Правда, ця ідея не була прийнята наукою того часу. Тим часом сьогодні в когнитивной науці стало загальним думка, що на несвідомому рівні людина здійснює безліч різноманітних видів мислительной діяльності: висунення і випрбовування гіпотез, міркування. Міфологія китайського буддизму - В перших віках нашої ери в Китай з Індії через Середню і Центральну Азію починає проникати таке філософське і релігійне вчення, як буддизм, зі своєю розвиненою міфологічною системою. Пристосовуючись до місцевих умов, буддизм в Китаї включив в своє вчення деякі основоположні ідеї традиційної китайської моральноетичної системи (наприклад, ідею сяо - синівської шанобливості). Згодом (до VIII - IX вікам)буддисти стали використати для своїх проповідей і старовинні китайські сюжети, в тому числі і висхідні до древньої міфології (наприклад, "Сказбянвень про шанобливого сина Шуне"). Поступово. ГАРТМАН (HARTMANN) Микола - (1882 - 1950) - ньому. філософ, основоположник об'єктивно-ідеалістичного вчення т. наз. "критичної" онтології. Згідно Г., буття складається з трьох ієрархічно організованих шарів: физическо-неорганічного, органічного і духовного. Естетична проблематика розгортається Г. в філософії духа. Оскільки духовне буття досліджується в осн. за допомогою феноменологічного методу, естетичну концепцію Г. відносять до феноменологічної естетики. По Г., існують три форми духа: особовий, об'єктивний і обьективированний дух. Обьективации духа - произв. иск-ва - мають двуслойную природу:. ТЕНІС Фердінанд - (26.7.1855, Ріп, поблизу Ольденсворта -11.4.1936, Кіль), ньому. соціолог. Один з родоначальників проф. соціології в Німеччині, читав лекції в ун-ті в Киле в 1881-1933 до усунення з посади нацистами. Найважливіша робота Т.-"Спільність і суспільство" ("Gemeinschaft und Gesellschaft", 1887). Розглядаючи суспільств. відносини як вольові, Т. поділяє їх в залежності від вираженого в них типу волі: єств. інстинктивна воля направляє поведінку людини як би позаду, розсудлива воля передбачає можливість вибору і свідомо поставлену мету дії. Прикладом першої може служити материнська.