Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та загальна характеристика злочину "Залишення у небезпеці", передбаченого ст. 135 КК.....5
Розділ 2. Юридичний аналіз складу злочину "Залишення в небезпеці".....7
2.1. Об'єкт, об'єктивна сторона і явні ознаки злочину.....7
2.2. Суб'єкт і суб'єктивні ознаки злочину.....15
2.3. Кваліфікуючі ознаки злочину.....26
2.4. Покарання за злочин.....26
Висновки.....28
Література.....31

Для придбання курсової роботи "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці"

Курсова робота "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці" і призначений виключно для пошукових систем.

ВСЕЕДИНСТВО - філософська категорія (ідея, принцип), що виражає органічну єдність універсального світового буття, взаимопроникнутость і нарізність створюючих його частин, їх тотожність один одному і цілому при якісній специфічності і індивідуальності. В. було представлено в різних філософських вченнях (найбільш значні з них неоплатонизм, християнський платонизм, всякого роду пантеїстичні і пантеїстичні, релігійно-містичні доктрини), мн. з к-рих в тій або інакшій мірі були сприйняті і вітчизняною філософською думкою. Великий вплив на останню надала в цьому плані ньому. класична філософія, особливо труди пізнього. РОЗУМІННЯ - метод, що обгрунтовує методол. автономію гуманітарних наук ( "наук про дух"); П. протиставляється поясненню в єств. науках (генерализирующей інтерпретації фактів спостереження в категоріях загальних закономірностей і стат. регулярності). Хоч отд. моменти П. обговорювалися мислителями вже в 18 в. - І.Г. Гердером, Дж. Вико (напр., т.н. "аксіома Віко": "ми розуміємо лише те, що спроможний самі проробити"), пізніше - Шлейермахером, а також - представниками т.н. истор. школи (Л. Ранке, І.Г. Дройзен), однак як самостоят, теоретико-методол. проблема П. поставлена Дільтеєм. Її виникнення можна вважати. МЕТАФІЗИКА - (греч. meta ta physika - після фізики: вираження, веденное в оборот александрийским бібліотекарем Андроником Родосським, що запропонував його як назва трактату Арістотеля про "перші роди сущого") - поняття філософської традиції, послідовно фіксуюче в історичних трансформаціях свого змісту: 1) в традиційній і класичній філософії У даному контексті аж до першої половини 18 в. (а саме: аж до експликации змісту ряду понять філософської традиції Вольфом) М. ототожнювалася з онтологією як вченням про буття (див. Онтологія). Предмет М. в даній її артикуляції варіюється в широкому віялі від Бога до. Еволюційні ідеї - Хоч з точки зору механистического матеріалізму важко було пояснити закономірності розвитку живої природи, все ж в творах просвітників містилися деякі еволюційні ідеї. Вони складалися внаслідок певних успіхів наук про живу природу. Так, славнозвісний Ж. Л. Бюффон створює в 40-е роки многотомную "Природну історію" (стаття "Природа" в Енциклопедії також належить його перу), де він висловлює припущення про існування різних періодів в історії землі, Сонячної системи, а також живих організмів. Виникають нові форми матерії, міняються навіть небеса, і всі предмети як фізичного, так.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ХОРКХАЙМЕР Макс (1895- 1973) - німецький філософ і соціолог. Директор Інституту соціальних досліджень (1931-1965). У 1934-1949 - в еміграції в США. Один з авторів програмної роботи Франкфуртської школи "Діалектика освіти" (у співавторстві з Адорно, 1948). Основні твори: "Штудії про сім'ю і авторитет" (1936), "Традиційна і критична теорія" (1937), "Затьмарення розуму. Критика індустріального розуму" (1947), "Дослідження забобону" (у 5 томах, 1949- 1950), "Ностальгія по абсолютно Іншому" (1961), "Социологика" (у співавторстві з Адорно, в 2 томах, 1962), "Критична теорія" (у 2 томах, 1968), "Замітки з 1950 по 1969 і сутінки" (1974) і. ЧАС В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - означалося двома близькими по значенню термінами: "заман" і "вакг". Обидва нарівні з фізичним часом можуть означати і історичне, зближуючись з поняттям аср (епоха). Вакт утворить множину авкат і в такому випадку означає "момент часу". У атомістичних теоріях часу одиничний момент може означатися обома термінами, з можливим додаванням "фард" (одиничний). Близьким до цього терміном хал (букв. - стан, також хала) означалося в каламе як "стан" тіла, тобто наявність у нього тих або інакших акциденций, в одиничний момент часу або в один з його. КАНТ Іммануїл (1724 - 1804) - ньому. філософ і вчений, родоначальник німий. класичного ідеалізму. Народився, вчився і працював в Кенігсберге (нині Калінінград), де був в 1755 - 70 доцентом, а в 1770 - 96 - професором ун-та. У т. наз. "докритический період (до 1770) К. створив "небулярную космогоническую гіпотезу, в до-ой виникнення і еволюція планетної системи виводиться з первинної "туманності. У цей же час К. висловив гіпотезу про існування Великого всесвіту галактик поза нашою Галактикою, розвинув вчення про уповільнення - внаслідок приливного тертя - добового обертання Землі і вчення про.
У вступі курсової "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЧАС - атрибут, загальна форма буття матерії, виражаюча тривалість буття і послідовність зміни станів всіх матеріальних систем і процесів в світі. В. не існує саме по собі, поза матеріальними змінами; точно так само неможливо існування матеріальних систем і процесів, що не володіють тривалістю, що не змінюються від минулого до майбутнього. У домарксистской філософії В. преим. розглядалося як внеш. умова буття матерії, як потік тривалості, поточної рівномірно і незалежно від к. процесів в світі. Так, напр., Ньютон розрізнював абс. В. як внеш. умова буття і відносить. В., що виражає тривалість конкретних станів.

СУМІСНОСТІ УМОВА - вимога, щоб положення (гіпотеза), що висувається відповідало не тільки тому фактичному матеріалу, на базі якого і для пояснення якого воно висунене, але і законам, що є в області, що розглядається, теоріям і т. п. Якщо, наприклад, хтось пропонує детальний проект вічного двигуна, то його критиків насамперед зацікавлять не тонкість конструкції і не її оригінальність, а те, чи знайомий її автор із законом збереження енергії. Будучи принципово важливим, С. у. не означає, що від кожного нового положення потрібно вимагати повного, пасивного пристосування до того, що сьогодні прийнято вважати. ВИНА - стан людини, зумовлений порушенням ним боргу, вимог авторитету, обов'язків, що накладається законом або угодою (домовленістю). Протилежністю провини є заслуга, яка признається за людиною, що здійснила дії, що перевищують вимоги боргу. Можливість винності (як і заслуги) зумовлена (актуально або потенційно) ситуацією вибору, в якій людина виявляється внаслідок усвідомлення боргу або пред'явлення йому вимоги, самим фактом якого упевняється свобода людини як здатність вибирати між правильним (необхідним, належним) і неправильним (що забороняється, непотребним), а також його.
Список літератури курсової "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці" - більше 20 джерел. СМИЧКИ МІЖ МІСТОМ І СЕЛОМ - найважливіший лозунг радянського керівництва, що відображає спробу подолати один з головних аспектів розколу, тобто розкол між містом і селом, нездатність в умовах панування псевдоекономики встановити ринкові відносини в країні взагалі, а отже і мінімально задовольняюче суспільство перерозподіл дефіциту. Проблема ця виникла ще до радянської влади внаслідок наростаючого порушення закону співвідношення господарських галузей. Визначальним чинником для формування цієї ситуації було панування в країні сил зрівняльності, активізація локализма, що почалася після Петра 1 і що істотно посилюється після 1861. ДАРВІНІЗМ - теорія англійського дослідника Чарльза Дарвіна (1809-1882). Як натураліст Дарвін відправляється в експедицію капітана Фіцроя на борту "Beagle" і відвідує Південну Америку і Тихоокеанські острови (зокрема, острови Галапагосського архіпелагу). Спостерігаючи за різноманітними видами тварин, він приходить до висновку, що вони можуть еволюціонувати, змінюючись. Він вивчає одного з птахів, так званого "птаха Дарвіна", який, харчуючись рибою і живучи в безпеці (на неї ніколи не полювали), через декілька поколінь розучилася використати крила, і вони у неї атрофувалися (див.

МОРГАН (MORGAN) Люіс Генрі (1818-1889) - американський антрополог, один найбільш відомих творців теорії еволюціонізму. Вивчав право в Кайюга Лейк Академії і Юніон Коледжі (Шенектаді). Поєднував заняття адвокатською діяльністю з індивідуальними науковими дослідженнями, яким присвятив близько 40 років життя. Відомий як громадський діяч - захисник прав корінного індіанського населення США. Набольшую популярність придбала фундаментальна праця М. "Стародавнє суспільство" (1877). У нім була запропонована деталізована схема історичної еволюції людської культури і суспільства. Услід за Тайлором М. виділяв три основні стадії.
Посилання в тексті роботи "Кримінальна відповідальність за залишення у небезпеці" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БУЛГАКОВ Сергій Миколайович - (16. 6. 1871, Ливни - 13.7.1944, Париж), русявий. релит, філософ і богослов, економіст. Рід. в сім'ї священика. Закінчив юридич. ф-т Моськ. ун-та (1894). Проф. політекономії у Києві (1901- 06) н Москві (1906-18). Член 2-й Гос. думи (1907) від партії кадетів. У 1918 прийняв сан священика. З 1923 в еміграції. Один з ідейних керівників Русявий. студенч. христ. руху (РСХД). У 1925-44 проф. догматики і декан русявий. Богословського ин-та в Парижі. Діяч екуменич. руху. У 90-х рр. Б.- "легальний марксист"; в роботі "Капіталізм і землеробство" (т. 1-2, 1900) виступив проти. ПЕРВОДВИГАТЕЛЬ - (лати. primum movens, букв. - перше рушійне), центр. поняття космології і теології Арістотеля. Формально вчення об П. являє собою виділення "рушійної причини" застосовно до космосу загалом (серед чотирьох причин взагалі - див. "Метафізика"). За допомогою поняття П. Арістотель прагнув пояснити доцільність природи і обгрунтувати вічність світу. У "Фізиці" (8-я кн.) поняття П. постулювалося в зв'язку з аналізом руху, або процесу: оскільки все рухоме (або рухоме - греч. містить в собі обидва значення) рухоме чемто, а нескінченна послідовність рушійне-рухоме неможлива, то. Фуси - в древнекитайской міфології первопредок людей і культурний герой, брат і чоловік Нюйви. Древні вважали, що Фуси правив небом, а Нюйва - землею. У одному з популярних міфів про потоп і зародження людства говориться про те, як в давні часи селянин засадив в клітку бога грози Лейгуна, бажаючи зупинити страшну зливу, і на землі негайно припинилися дощі. Коли на наступний ранок селянин відправився на базар за приправами, щоб приготувати блюдо з бога грози, його діти, дівчинка і хлопчик, порушили найсуворішу батьківську заборону, дали бранцю води. Лейгун знову знайшов силу і вирився з клітки. У.

ГИЛЬОМ з Шампо - (Guiilaume de Champeau, Willelmus Campellensis) (ок. 1070, Шампо, департамент Сіна і Марна - 1121, Клерво) - логік, ритора, богослов. Учень містика-антидіалектика Манеголда з Лаутенбахи, богослова Ансельма Ланського і Росцеліна; друг Бернарда Клервоського; вчитель, потім противник Абеляра. На початку 12 в. - архидиакон Парижа, магістр кафедральної школи, до якого стікаються студенти всіх "націй", в т. ч. слов'яни; з 1108 після розриву з Абеляром веде богословську школу при заснованому ним Сен-Викторском абатстві каноников-августинцев; з 1113 - єпископ Шалон-сюрМарн, В головній. ЙОГАЧАРА - (санскр.), виджнянавада, филос. школа буддизму махаяни. Осн. ідеї з'явилися в 3 в. н. е. і отримали відображення в "Ланкаватарасутре". Видними представниками, крім полулегендарного фундатора школи Майтреї (йому приписується "Мадхьянтавібханта"), вважаються Асанга і його брат Васубандху (4 в.). Розквіт школи відноситься до 6-8 вв. і співпадає з, комментаторской діяльністю Стхираматі і Дхармопали і творчістю найбільших буддійських логіків Дігнаги і Дхармакирті. Крім Індії, І. набула поширення в Вост. Азії, особливо Китаї, Тібеті, Японії. Багато які соч. І., зокрема за. ГОЛУБ - символ духовної чистоти. У християнстві виступав як емблема Святого Духа. У язичників - знак Іоні. Був священним птахом в культах Астарти, Кибели, Ісиди, Венери, Юнони, Афродіти. Через відданість потомству символізував материнські почуття. Іноді інтерпретувався як знак мудрості. Голубами називали оракулів і пророків. У неоплатонизме втілював силу, якою затвердилися нижчі світи. Довгий час голуб вважався посланником богів. Він символізував божественну активність і провиденциализм. Священним ім'ям голуба у древніх євреї було "Іонах" або "Іонас". Містичний голуб. МЕТОД - (від греч. methodos - шлях, спосіб дослідження, навчання, викладу) - сукупність прийомів і операцій пізнання і практичної діяльності; спосіб досягнення певних результатів в пізнанні і практиці. Застосування того або інакшого М. визначається метою пізнавальної або практичної діяльності, предметом вивчення або дії і умовами, в яких здійснюється діяльність. Кожна сфера людської діяльності має свої специфічні М.: можна говорити об М. художньої творчості; М. обробки інформації; М. ведіння війни і т.д. Філософія розглядає в основному М. пізнання. Існує ніскільки різних класифікацій цих М.