Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика злочину "насильницьке донорство".....5
1.1. Законодавче забезпечення донорства в Україні.....5
1.2. Характеристика насильницького донорства.....13
Розділ 2. Юридичний аналіз складу злочину "насильницьке донорство".....16
2.1. Об'єкт злочину.....16
2.2. Об'єктивна сторона злочину.....18
2.3. Суб'єкт злочину.....23
2.4. Суб'єктивна сторона злочину.....26
Розділ 3. Відповідальність за насильницьке донорство.....30
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство"

Курсова робота "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство" і призначений виключно для пошукових систем.

МЕТАФОРА ОПТИЧНА, або візуальна - (від visus, лати., - зір, вигляд, видовище); метафора дзеркала - феномени, що виконують особливі функції в пізнанні і мові, мистецтві і науці, релігії і філософії - культурі загалом. Існуючі зорові мифологеми включають сімейство понять, що множаться, зокрема, окулярцентризм, візуальна культура, гегемонія бачення, візуальна парадигма, рац. бачення, візуальне мислення, перспективизм, візуальні комунікації і інш., широко представлені в худож., филос. і наукової літрі. Візуальне мислення, існуюче вбранню і в зв'язку з вербальним мисленням, породжує нові образи і наочні схеми, відмінні автономією і. СТРУКТУРАЛИЗМ - загальна назва для ряду напрямів в гуманітарному пізнанні 20 в., пов'язаних з виявленням структури, тобто сукупності таких багаторівневих відносин між елементами цілого, які здатні зберігати стійкість при різноманітних змінах і перетвореннях. Розвиток структурализма включав ряд етапів: 1) становлення методу - передусім в структурній лінгвістиці; 2) більш широке поширення методу; 3) розмивання методу внаслідок включення його у вненаучні контексти; 4) критика і самокритика, перехід до постструктурализму. Лише періоди "становлення" і "поширення" мають чітку. У ТІНІ МОВЧАЗНОЇ БІЛЬШОСТІ, АБО КІНЕЦЬ СОЦІАЛЬНОГО - книга Бодрійяра ( "А lombre des majorities silencieuses, ou la fin du social". Paris, 1982). По думці Бодрійяра, "все хаотичне скупчення соціального обертається... навколо маси", що володіє такою властивістю, що "вся електрика соціального і політичного вони поглинають і нейтралізують безповоротно. Вони не є ні хорошими провідниками політичного, ні хорошими провідниками соціального, ні хорошими провідниками значення взагалі". Бодрийяр констатує, що "заклик до маси, в суті, завжди залишається без відповіді. Вони не випромінюють, а, навпаки, поглинають все випромінювання периферичних сузір'їв. КАТЕГОРІЇ КУЛЬТУРОЛОГИИ - найбільш фундаментальні, субстанциальні і субстратні поняття про культурні закономірності, явища, процеси і зв'язки, властивості культури, що виділяються дослідниками сущностні, на основі к-рих здійснюється систематизація культурних феноменів, що вивчаються і розробляються методології і методи їх пізнання. У культурологич. науках досі не розроблений і не систематизований як-або цілісний категориальний апарат, тому формування корпусу К.к. відбувається в основному стихійно, шляхом заимствований з філософії, соціології, психології, лінгвістики і інш. областей пізнання, по мірі небходимости що.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ ЕСТЕТИЧНА ДУМКА. - - Внаслідок особливих умов процес становлення і перетворення еклектичної і екзотичної культури Нового Світла, в т. ч. і фило-софско-естетичної думки, у відносно єдине самостійне ціле виявився затяжним. Така ситуація була приречена исп. завоюванням і колонізацією континенту в XVI в., найскладнішими проблемами трансплантації ("пересадки") испано-португальської культури на чужий грунт, асиміляцією цим новим утворенням елементів індіанських, а в нек-рих регіонах африканських культур, що існували переважно в формі народних традицій, фольклору і т. п. Про філософію як втілення. БЕРДЯЕВ Микола Олександрович - [6(18).3.1874, Київ - 24.3.1948, Кламар, Франція], русявий. религ. філософ, представник персонализма. На рубежі 1900х рр. знаходився під впливом ідей марксизму і неокантианства, примикав до т. н. легальному марксизму, надалі звернувся до религ. філософії; випробував вплив Достоєвського, Вл. Соловьева, В. І. Несмелова, пізнє - Беме. Брав участь в сб. "Проблеми ідеалізму" (1902), "Віхи" (1909), "З глибини" (1918), в діяльності религ. об-ва ім. Вл. Соловьева, був ініціатором створення Вільної Акад. духовної культури (1918-22). У 1922 висланий з СРСР. З 1924 жил у. ЛОГІКИ ПОР-РОЯЛЯ - книга за дедуктивною логікою, що вийшла в Парижі в 1662 анонімно під назвою "Logique ou lart de penser" ("Логіка або мистецтво мислити"). До нач. 19-го сторіччя була самим популярним підручником логіки, витримала більше за 50 французьких видань, декілька англійських і латинських переказів. Лейбниц назвав цю книгу чудовою, незважаючи на виражену в ній адаптацію логічної думки до методологічних принципів картезианской філософії. Своє друге ім'я - "Логіка Пор-Рояля" - книга отримала по місцю народження - янсенистскому монастирю Port-Royal des Champs, де жили.
У вступі курсової "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ОСНОВНЕ ПИТАННЯ ФІЛОСОФІЇ - марксистська інтерпретація фундаментальної проблематики, фундирующей філософське знання, а саме - проблеми співвідношення буття і свідомості. Конституювання категориальних коштів філософії як раціональне осмислення і експликация змісту универсалий культури об'єктного, субьектного і суб'єкт-об'єктного рядів (див. Універсалії, Філософія) задає світоглядну розмірність філософській проблематиці: проблема місця людини в світі артикулюється в філософії як проблема співвідношення буття і свідомості. Саме в проблемному контексті "О.В.Ф." був уперше експлицитно сформульований в рамках.

Суспільство - універсальна форма людської життєдіяльності. О. є предметом дослідження цілого ряду наук: філософії, соціології, історії, соціальної психології, кібернетики, семиотики і т. д. Існує декілька рівнів дослідження Про.: вивчення загальних властивостей організації людських взаємовідносин, вивчення конкретних типів О., вивчення окремих соціальних організмів. У рамках філософського дослідження О. вирішуються загальні для всіх розділів філософського знання проблеми: виявляються принципи взаємовідносин людини і миру, особливості його пізнавальної активності. Разом з тим Справа в тому, що, з'ясовуючи. ДАРВІНІЗМ - вчення Ч. Дарвіна і його найближчих послідовників (А. Уоллес, Т. Гекслі, Е. Геккель, К.А. Тімірязев і інш.) про те, що, У - перших, вся нині існуюча жива природа (від одноклітинних бактерій до людини включно) є продукт тривалого історичного розвитку, а, У - других, розвиток цей здійснюється таким чином, що необхідними і достатніми умовами його є наявність в живій природі спадковості, мінливості, боротьби за існування і природного відбору найбільш пристосованих організмів. При цьому саме підкреслення творчої ролі природного відбору і його ведучої ролі в процесі історичної трансформації видів живих.
Список літератури курсової "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство" - більше 20 джерел. ДОСТОЕВСКИЙ Федір Михайлович - (1821-81) - русявий. письменник, важливе місце в творчості к-рого займають етично-філософські проблеми. Розгром гуртка соціаліста-утопіста Петрашевського, членом к-рого був Д, арешт, вирок і каторга, зростання настроїв індивідуалізму, аморализма і нігілізму в післяреформеній Росії, безотрадні результати європейських революції оселили в Д. невіру в соціальні перевороти, посилили етичний протест проти дійсності. Розвиваючи близьку слов'янофільству теорію "почвенничества". Д. відводив русявий. народу особливу роль у вдосконаленні людства. Він зосереджується на. МОСКВА - ТРЕТІЙ РИМ - теорія, в до-ой ідея Рима як центра християнського світу зв'язувалася з есхатологической ідеєю мандруючого царства, що втримує прихід антихриста, а також що існувало в Європі після падіння Зап. Римської імперії ідеєю передачі імперської влади. Історичним прологом її появи було взяття турками в 1453 р. Константинополя, столиці Вост. Римської імперії, названої вже в постановах II Вселенського (Константінопольського) собору "новим Римом", і піднесення московського князя внаслідок приєднання до його князівства нових земель (Новгорода і Пськова). На неї надали також вплив очікування кінця світу на.

УНИВЕРСАЛИИ - (лати. universalis - загальний, що відноситься до цілого) - слова (терміни), вказуючі все те, що за природою своїй здібно позначатися про одиничні речі (субстанціях), а саме - їх властивості або відносини. Т. о., термін вважається универсалией (універсальним), коли затверджується його референциальная соотнесенность з якою-небудь абстрактною суттю, незалежно від того, чи є цей термін загальним або одиничним. Ще Арістотелем роль, що Звідси обговорювалася универсалий як предикатів (сказуемих в думках). Цей аспект универсалий надалі отримав філософське доповнення, коли акцент перенесли зі.
Посилання в тексті роботи "Кримінальна відповідальність за насильницьке донорство" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЄДНІСТЬ СЛОВА І СПРАВИ - суспільний і моральний принцип, що обобщенно виражає загальнолюдську етичну норму, моральну вимогу вірності слову Без певної міри довір'я неможливі спільна діяльність і людське спілкування Тому в рамках всякої соціальної спільності від її членів потрібно підкріплення слова справою Однак конкретний зміст цієї вимоги завжди залежить від класових інтересів В системі комуністичної моралі принцип сид застосовно до суб'єкта діяльності, особистості, означає вимогу завжди слідувати в своїх практичних діях ідейним переконанням, займати активну життєву позицію. Цей принцип передбачає свідоме відношення до. Діалектики - дослівно [1]- мистецтво вести бесіду, міркувати; більш широкий зміст - теорія і метод пізнання дійсності, наука про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення. Сократ і Платон розглядали діалектику як мистецтво виявлення істини шляхом зіткнення протилежних думок, суперечки з самим собою, широкого застосування аналізу і синтезу. У діалектичному доказі вийдуть з вірогідних думок і приходять до вірогідних висновків. Істину можна виявити за допомогою діалектичного умовиводу тільки випадково. "У марксистській філософії термін "діалектика" вживається в значенні теорії і. КРИСТЕВА Юлія - (рід. 1941) - філософ і письменник, професор лінгвістики і семиологии Університету Паріж. Висунула ключову для постмодернизма концепцію интертекстуальности (стаття "Бахтін, слово, діалог і роман", 1967, русявий. пер. в журн. "Діалог. Карнавал. Хронотоп". Витебск, 1983, № 4), що означає особливі діалогічні відносини текстів, які будуються як мозаїка цитации - результат вбирання і видозміни інших текстів в їх орієнтації на контекст. Специфіка підходу, запропонованого Крістевой, складається в поєднанні структуралистской "гри зі знаками" і психоаналитической.

СІМЕОН ПОЛОЦКИЙ (1629-1680) - білоруський-російський мислитель, письменник, громадський діяч. Вчився в Києво-могилянській академії, пізніше у Віленськой єзуїтської академії, де серед його вчителів були Кояловіч, Лауксмін, Сарбевський і ін. Є гіпотеза, що у Вільне СП. вступив в уніатський орден Василя Великого (бізіліане). У 1656 повернувся до Полоцк, прийняв чернецтво і учив в братській школі при Богоявленськом монастирі. У 1664 прийняв запрошення переїхати до Москви. У 1667 призначений вихователем і вчителем царських дітей. Заснував друкарню при царському дворі. Серед перших публікацій - "Буквар мови слов'янського". Зозуля - Птах, пов'язаний з жіночим і дівочим началом в слов'янській народній свідомості. Цього віщого птаха, провозвещающую настання весни, початок гроз і дощів, визначальну довготу людського життя і терміни шлюбних союзів, слов'яни присвятили богині весни і радості оновлення. По її голосу землероб судить про майбутній урожай: якщо вона закукует при сході сонця і на зеленому дереві (тобто коли ліси вже одяглися листям), то рік буде урожайний, а якщо закукует на ніч і на голому дереві, буде голод і мор. Хто уперше почує зозулю на пустий шлунок, тому справжній рік обіцяє нещастя; такій людині не треба. РУХ, ДОЛЯ - вимишлена надприродна істота у вигляді птаха, символізуюча долю. Частіше за все птах Рух зображався у вигляді гиперболизированного орла або грифа і шанувався як цар птахів. Деякі вважають, що цей образ навіяний арабам якимсь кондором, що заблукав над Індійським океаном або Південно-Китайським морем. Інші автори цю гіпотезу відкидають, вважаючи, що мова йде про "казкового представника казкового племені" або ж про синонім для персидського Симурга. На користь прихильників останньої версії говорить та обставина, що після запанування династії Сефевідов зображення царя птахів стало. АНАРХІЗМ - Існує думка, що анархія - це можливий і навіть чудовий соціальний лад. "Анархія" - грецький термін, вказуючий лад (а швидше розлад), в якому відсутнє яке-небудь примушення, а отже, і деонтический авторитет санкції. Анархія є явним забобоном, принаймні якщо мова йде про розвинені суспільства. Протягом 5 тисяч років існування людської історії не було жодного випадку, щоб анархія не супроводилася безліччю несправедливості, вбивств і т. п. і швидким занепадом суспільства. Анархістом можна бути лише при тій умові, що розділяєш ще один забобон, а саме віру в прогрес. Потрібно відмітити, що.