Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика злочину передбаченого ст. 236 КК України "Порушення правил екологічної безпеки".....5
Розділ 2. Юридичний аналіз злочину "Порушення правил екологічної безпеки".....11
2.1. Об'єкт злочину.....11
2.2. Об'єктивна сторона злочину.....13
2.3. Суб'єкт злочину.....17
2.4. Суб'єктивна сторона.....19
2.5. Відмежування злочину передбачені ст. 236 КК України від суміжних злочинів.....21
Розділ 3. Кваліфікація злочину та відповідальність за злочин.....28
Висновки.....31
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки"

Курсова робота "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки" і призначений виключно для пошукових систем.

Персоналізм - Французький персонализм - одна з ведучих філософських течій сучасності; разом з феноменологією, екзистенціалізмом і неотомизмом він склав цілу епоху в інтелектуальному житті Франції першої половини XX в. Датою народження французького персонализма вважається жовтень 1932 р. - час виходу в світло першого номера журналу "Esprit" ( "Дух"). Основоположник і головний теоретик французького персонализма - Еммануель Мунье (1905-1950), професійний філософ, католик по віросповіданню; йому вдалося згуртувати навколо "Esprit" творчу молодь - філософів, соціологів, публіцистів, літераторів, літературних і. ФІЛОСОФІЯ В ПЕТЕРБУРГСКОМ УНІВЕРСИТЕТІ - Початок філософської освіти в Петербурге сходить до часу створення ун-та (1725). У "Проекті положення про установу Академії наук і мистецтв", затверджену Петром I, говорилося, що "університет є збори вчених людей, які наукам високим, яко феологии і юриспруденції, медицини, филозофии сиречь до якого стану оні дійшли, младих людей навчають". Філософська освіта стала частиною освіти общегуманитарного і навіть виходила за його рамки. Так, лекції Ломоносова, присвячені різним проблемам фізики і хімії, були повні філософського змісту. У основу викладання філософії були встановлені ідеї X. Вольфа. КАТОЛИЦИЗМ - один з трьох (нарівні з православ'ям і протестантизмом) напрямів в християнстві. Остаточно оформився після розділення християнства в 1054 на два напрями - західне і східне. Католицьке віровчення засновується на Священному Писанні і Священному Переказі. Як канонічні католицизм визнає всі книги, включені в латинський переклад Біблії (Вульгата). Священний Переказ утворять постанови 21 собору, офіційні рішення Римських тат. Визнаючи Никео-Константинопольский символ віри, прийнятий на I і II Вселенських соборах (325 і 381), інший рішення перших семи общехристианских Соборів, католицька церква. ТАЄМНІ КУЛЬТИ (МІСТЕРІЇ) - 26.0. Термін містерія є чисто технічним, означаючи певні інститути, що практикують ініціація. Ідеологія містерій має два джерела: з одного боку, це архаїчні обряди ініціація і таємні союзи, з іншою  - древні землеробські релігії Середземномор'я. Етнолог А.Йенсен включив в класифікацію обидва варіанти міфа про походження, що мають схожі риси у всіх землеробських цивілізаціях. У племені маринд-аним (Нова Гвінея) боги-творці і інші істоти початкового світу називаються дема. Перша міфологічна оповідь повествует про загибель одного з дема від руки інших дема. Вбивство божества знаменує.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЧЕРНИШЕВСКИЙ Микола Гаврілович - (12(24).07.1828, Саратов - 17(29).10.1889, Саратов) - філософ-матеріаліст, суспільний діяч, революціонер. Рід. в сім'ї священика. Навчався в Саратовської духовній семінарії (1842-1846). У 1850 р. закінчив історико-філологічний ф-т Петербургського ун-та. Викладав літературу в Саратовської гімназії до 1853 р., потім повернувся в Петербург для роботи над дисертацією. З цього часу Ч. почав писати для літературних журналів і невдовзі став гл. редактором ведучого антиурядового органу - журн. "Сучасник". Радикалізм соціальних і політичних поглядів, що Зростав і співпраця з членами таємного об-ва. РОСІЙСЬКА ІДЕЯ - філософський термін, введений 21". С. Соловьевим в 1887 - 88. Широко використовувався російськими філософами в кон. 19 і 20 в. (E. H. Трубецкой, В. В. Розанов, Вяч. Иванов, С. Л. Франк, Г. П. Федотов, І. А Ільін, Л. П. Карсавін і інш.) для інтерпретації російської самосвідомості, культури, національної і світової долі Росії, її християнської спадщини і майбуття, шляхів з'єднання народів і перетворення людства. Загальний задум російської ідеї Соловьева відноситься до часу, коли він випробував розчарування в своїх первинних надіях, близьких до слов'янофільства, на російський народ як на носія. ВЕНЬ - У - (кит. писемність/культура - войовничість) - пара категорій китайської філософії і культури, що становить опозицію по моделі инь ян. Домінуючий елемент цієї опозиції - категорія "вень", що має широкий спектр значень: "культурність", "цивилизованность", "цивільний", "гуманітарний", "література", "витончена словесність", "письмена", "письмові знаки". У самому широкому значенні вень - виявлена впорядкованість, вихідна від природи. Етимологічне значення - "узор".
У вступі курсової "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГЕГЕЛЬ Георг Вільгельм Фрідріх (1770 - 1831) - німий. філософ, об'єктивний ідеаліст, представник німий. класичній філософії. З 1801 викладав в Йенськом, а з 1818 - в Берлінському ун-тах. В молодості Р. відрізнявся радикальним чином мислення, вітав фр. революцію, виступав проти феодальних порядків прусської монархії. В цілому філософія Р. своєрідно відобразила суперечливий характер розвитку Німеччини напередодні буржуазної революції, в ній позначилася подвійна природа німий. буржуазії, ідеологом к-рой був Р. Звідси, з одного боку, прогресивні і навіть революційні тенденції його філософії як вираз ідейної підготовки революції в Германії, а.

Богема - Артистична середа з властивою їй особливою атмосферою, вдачами, жаргоном, манерою одягатися, способами спілкування. Відбувається від bohemia - циганський. Для характеристики артистичної середи стало застосовуватися з середини XIX в. Виникши у Мюрже ("Сцени з життя богеми", 1840), це поняття широко розповсюдилося завдяки популярності однойменної опери Пуччині (1896), зазнавши істотної еволюції до теперішнього часу. Входження поняття "Би." в наукову і літературну лексику відобразило реальні процеси, що відбувалися в художньому середовищі. З залученням продуктів художньої. МОЖЛИВІСТЬ - (араб. имкан) - одне з центральних понять вчення про існування, розвиненого в середньовічній арабо-мусульманській філософії. Виступає в парі з поняттями "необхідність" (вуджуб) і "неможливість" (имтина). "Самость" (зат), що володіє можливістю, називається "можливим" (мумкин), або "що має можливість існування" (мумкин ал-вуджуд). Пара актуальне - потенційне не співпадає з тріадою можливе - необхідне - неможливе. Термін "можливість" з'являється вже у мутазилитов, але його категориальная опрацювання здійснюється в.
Список літератури курсової "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки" - більше 20 джерел. Діалектики - (від греч. dialektike - мистецтво вести суперечка, домагаючись істини шляхом зіткнення пртивоположних позицій і розкриття протиріч) - філософське вчення, минуле багатовіковий шлях розвитку, починаючи з Сократа, і що отримало класичну форму в філософії Гегеля. Суть гегелевского розуміння Д. в тому, що це є власний спосіб буття духовної основи світу (абсолютної ідеї), яким є її саморазвитие. Початком цього саморазвития виступає "чисте буття", яке в тому ж самому відношенні виявляється "чистим небуттям". Таким чином в цьому початковому існуванні міститься його. ГУМАНІЗМ - (лати. humanitas - людяність) - світогляд антропоцентризма (характерного ще для мислення і соціальної практики античності у версіях Цицерона, що іменувало "гуманистическим" стан естетично завершеної культурної і етичної еволюції "достовірно людяного" індивіда, і Гая Юлія Цезаря, що здійснював політику "милосердя"), що перманентно зазнає осмислення і рефлексії в канонах ціннісних підходів Ренесансу і більш пізніх філософських систем. (У вузькому значенні може трактуватися як певний культурний рух Ренесансу.) Термін "Г." був введений в науково-просвітницький оборот німецьким педагогом.

ЦВИНГЛИ - (1 січня 1484, Вілвдхауз, Швейцарія - 11 жовтня 1531, поблизу м. Капела) - лідер швейцарської Реформації, фундатор одного з трьох (нарівні з лютеранством і кальвинизмом) головних напрямів протестантизму. Вчився в Венськом (1498 - 1502) і Базельськом (1502 - 04) університетах. У 1506 Цвінглі присвячується в духовний сан і стає священиком в Гларусе (до 1516). Він випробував великий вплив гуманістів, передусім Піко делда Мірандоли і Еразма Роттердамського, з яким був особисто знаком. Призначений каноником в Цюріх (1519) активно виступає за скасування обов'язкових постів і целибата. Що.
Посилання в тексті роботи "Кримінальна відповідальність за порушення правил екологічної безпеки" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦІЯ Н. Я. ДАНИЛЕВСКОГО - Данільовський Микола Яковльович (1822-1885) - російський дослідник, культуролог, соціолог. Коло інтелектуальних інтересів Д. включає в себе дослідження в області ботаніки, етнографії, філології, економіки, суспільних дисциплін. Володіючи нестандартним стилем мислення, мало схожим з академічним філософствуванням, Д. намагався раціоналістичними доводами зруйнувати теоретичні забобони свого віку і головний з них - европоцентризм. Д. наполегливо бореться з ідеєю "загальнолюдської культури. У своїй книзі "Росія і Европа (1869) Д. представляє "природну систему розгляду. ДЕННЕТ (DENNETT) Деніел Клемент - (р. 1942) - амер. філософ, директор Центра когнитивних досліджень ун-та Тафта (штат Массачусетс). У своєму розвитку випробував вплив методу концептуального аналізу явищ психіки і свідомості, розробленого Райлом. Основні роботи Д. відносяться до області філософії свідомості. Він підкреслює важливість дослідження логіки вживання ментальних понять ( "бажань", "очікувань", "верований", "намірів" і пр.) і їх несводимость до физикалистскому мови опису зовнішньої поведінки, а також до мови нейрофизиологических процесів. Основною властивістю ментальних процесів він вважає интенциональность. У. УПРАВЛІННЯ СПРИЙНЯТТЯМ - Єдиного загальноприйнятого способу працювати зі стимулами, з якими доведеться зіткнутися органам чуття - не існує, тим більше при рівні і складності даних, належному аналізу, тим більше без спрощуючих упереджень, чого потрібно чекати, що заслуговує уваги, і що до чого відноситься. У зв'язку з обмеженими можливостями мати справу прямо з всім світом у всій його складності, свідомість створює спрощені ментальні моделі реальності. У межах такої ментальної моделі "замкненої" або обмеженої раціональності можливо діяти раціонально, але вона не завжди добре пристосована до вимог реального світу.

ОДНОМІРНА ЛЮДИНА. Дослідження ідеології Розвиненого Індустріального Суспільства - ( "The One-Dimensional Man. Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society", 1964) - книга Маркузе. Автор послідовно аналізує сучасні йому "Одномірне суспільство", "Одномірне мислення" і "Шанс альтернативи". Згідно з ідеями "О.Ч.", сучасне суспільство "утихомирює відцентовий сили швидше за допомогою Техніки, ніж Терору, спираючись одночасно на нищівну ефективність і життєвий стандарт, що підвищується "; воно здібно стримувати "якісні соціальні зміни". "Критична теорія" суспільства перестала бути опозиційною. Осуществлется "успішне задушення тих потреб, які наполягають на. НОВОВВЕДЕННЯ - комплексний, завершений, цілеспрямований процес створення, поширення і використання новини, орієнтований на задоволення потреб і інтересів людей новими коштами, що веде до певних якісних змін станів системи (або області, де реалізовується новина) і сприяє зростанню її ефективності, підвищенню стабільності і життєздатності. Об'єктивною основою появи Н. є закономірні тенденції і процеси, властиві конкретному історичному етапу розвитку суспільства і конкретним соціальним ситуаціям. Під їх впливом в різних сферах життєдіяльності людей формуються певні потреби і інтереси, які не можуть бути. "МИЛИНДА-ПАНЬХА" - (пасли "Milinda-panha" - "Питання Мілінди") - найважливіший внеканонический пам'ятник класичного буддизму, що зберігся в двох версіях - палийской і китайської. Датування китайської версії 3 в. і час життя одного з двох головних учасників діалогу, индогреческого царя Мілінди (Менандра), що задавав питання буддійському мудрецю Нагасене, визначуване 2 в. до н. е., є хронологічними межами тексту. Пам'ятник можна розглядати як катехизаторский компендиум буддистів (на думку А. В. Парібка, він належав школі кашьяпия), найдокладніший довідник для місіонерів, покликаних. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОСТЬ - Феноменологічну специфіку цього поняття Гуссерль, зокрема, пояснює в "Кризі європейських наук". Термін "трансцендентальний" отримав широке застосування з часів Канта, і відтоді міцно увійшов в філософський лексикон кантиански орієнтованих доктрин. Феноменологія бере його в гранично широкому значенні для позначення того мотиву, яке уперше було осмислений в філософії Декарта. Цей мотив характеризується Гуссерлем як проблематичний поворот до першоджерела всякого пізнання, як саморазмишление що пізнає про саме собі і про пізнавальне життя, в якому всі наукові формації отримують.