Кримінальна відповідальність за хабарництво

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття посадових злочинів та проблема корупції в Україні.....5
1.1. Загальна характеристика посадових злочинів.....5
1.2. Стан протидії корупції та шляхи її подолання.....11
Розділ 2. Юридичний аналіз складів злочинів, пов'язаних з хабарництвом.....20
2.1. Юридичний аналіз злочину одержання хабара.....20
2.2. Юридичний аналіз злочину "давання хабара".....27
2.3. Юридичний аналіз злочину "провокація хабара".....29
Розділ 3. Проблемні питання кваліфікації хабарництва.....31
Висновки.....34
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Кримінальна відповідальність за хабарництво" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальна відповідальність за хабарництво"

Курсова робота "Кримінальна відповідальність за хабарництво" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальна відповідальність за хабарництво", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальна відповідальність за хабарництво" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальна відповідальність за хабарництво" і призначений виключно для пошукових систем.

ГЕГЕЛЬ Георг Вільгельм Фрідріх - (27 серпня 1770, Штутгарт - 14 листопада 1831, Берлін) - німецький філософ, творець вчення, побудованого на принципах "абсолютного ідеалізму", діалектики, системності, історизму. ЕТАПИ ТВОРЧОГО РОЗВИТКУ І ТВОРУ. Народився в сім'ї чиновника фінансового відомства; вчився в гімназії Штутгарта, потім в Тюбінгенськом теологическом інституті (1788 - 93), де його співучень і друзями були Шеллінг і Гельдерлін. Був домашнім вчителем в Берні (1793 - 96), у Франкфурте-на-Майне (1797 - 1800). Тоді ж випробував найбільше захоплення філософією Канта, Платона, Спінози, До цього часу відносяться перші. ПОТВОРНЕ - одна з основних естетичних категорій, опозиційна прекрасному, означає область неутилітарних суб'єкта-об'єктних відносин, яка пов'язана з антиценностью, з негативними емоціями, почуттям незадоволення, огиди і т. п. На відміну від головних категорій естетики (естетичного, прекрасного, піднесеного, трагічного) має складний опосередкований характер, т. до. дефинируется звичайно тільки у відношенні до інших категорій Як їх діалектичне заперечення або як інтегральна антиномическая складова (прекрасного, піднесеного, комічного). Категорія потворного найбільш активно розроблялася в сфері. ШОПЕНГАУЕР Артур (1788- 1860) - німецький філософ, основоположник системи, пройнятої волюнтаризмом, песимізмом і ірраціоналізмом. Вчився в Геттінгене і Берліні, захистив дисертацію про закон достатньої підстави в Йенськом університеті. У 30-річному віці Ш. завершив свою основну працю "Мир як воля і уявлення" (1819). Книга не мала успіху, і велику частину тиражу її видавець Ф.Брокгауз відправив до макулатури. У 1820 Ш. зайняв місце доцента в Берлінському університеті. Але і на грунті викладацької діяльності його чекає провал. Ворогуючи з Гегелем, Ш. призначав свої лекції на той же годинник, що і він, проте, в. ДЕКОНСТРУКЦИЯ - (франц. deconstruction) - філософське поняття, запропоноване М. Хайдеггером, введене в науковий оборот Ж. Лаканом і теоретично обгрунтоване Же Дерріда. У останній чверті 20 в. ідеї деконструкции були запитані різними сферами гуманітарного знання - філософією, искусствознанием, історією, політологією, соціологією; отримали вони розвиток і в теології. Деконструкция - це не критика, не аналіз і не метод, але художня транскрипція філософії на основі даних гуманітарних наук, мистецтва і естетики, метафорична етимологія філософських понять: свого роду структурний психоаналіз філософської мови.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальна відповідальність за хабарництво" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МЕТОД АЛЬТЕРНАТИВ - метод Розв'язання наукових проблем шляхом зіставлення і взаємної критики конкуруючих між собою теорій. Загальна ідея цього методу сформульована К. Поппером в 1972 р. в його книзі "Об'єктивне знання". Неважливо, з чого починати пізнання, вважає Поппер, але важливо завжди відшукувати альтернативи гіпотезам, що Вже є у нас, а потім зіштовхувати між собою альтернативи, виявляти і усувати помилки; очікується, що отримана інформація буде більше тієї, що укладалася у всіх разом взятих гіпотезах. Суть методу не стільки в "критиці" теорії практикою, скільки в умоглядному відкритті нових проблем і. Міфологія і перед-філософія - Кидається в очі зв'язок древньогрецький філософії з міфологією. Сказане відноситься не тільки до милетской школи, але і до більш пізніх філософських вчень, наприклад до філософії піфагорійців, елеатов, Платона. Міфологічна форма внутрішньо спаяна саме з початковими етапами перед- і власне філософствування. Міфологія була першою спробою абстрактного пояснення, відповіді на питання: чому, внаслідок яких причин, під впливом чого або з чого виникло все існуюче Інакшими словами, в древньогрецький міфологічних або полумифологических текстах поступово нагромаджувалися відомості об'єктивного характеру і. ІНТУЇЦІЯ - (від позднелат. intuitio, від лати. intueor - пильний, уважний вдивлявся, споглядання) - здібність до прямого розсуду істини, збагнення її без всякого міркування і доказу. Для И. звичайно вважаються типовими несподіванка, неймовірність, безпосередня очевидність і неусвідомленість шляху, ведучого до її результату. З "безпосереднім схоплюванням", раптовим осяянням і прозрінням багато неясного і спірного. Іноді навіть говориться, що . І., безсумнівно, існує і грає помітну роль в пізнанні. Далеко не завжди процес наукової і тим більше художньої творчості і збагнення світу здійснюється в.
У вступі курсової "Кримінальна відповідальність за хабарництво" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. CEPP (SERRES) Мішель (р. 1930) - франц. філософ, культуролог, естетик, історик науки і релігії. Намітив нові підходи до традиц. проблемам культури, естетики і філософій науки, а також знайшов точки перетину постмодернистской естетики і постнеклассич. знання. С. наполягає на введенні і зміцненні суб'єктивність в новітніх напрямах совр. науки при допомозі философско-естетич. методів. Осн. думка С. така: існує вузький перехід між точними науками і науками про людину, подібний лабіринту. Подолати його можна лише на шляхах комунікації між двома гілками совр. культури (метод "безладного енциклопедизму"). С. вийде з нероздільності.

ВЕЙДЛЕ Володимир Васильович (1895-1979) - філософ-естет і теоретик мистецтва, найбільш означає, з мислителів такого профілю в постреволюційній русявий. еміграції. У. присвятив естетиці (разом з худож. критикою) майже всю свою творч. життя, розробивши самобутню систему поглядів на кризу совр. культури, так само як і на природу худож. твори в цілому. Вихідець з сім'ї ріс. німців, представник специфічно "петербурзькій" лінії отеч. культурній традиції. Співробітничав в іздат. програмі М. Горького "Усесвітня літ-ра", викладав в Томськом ун-те. У 1924 емігрував, жив переважно у Франції. У післявоєнні десятиліття працював на радіостанції "Свобода". МЕДІАТОР - специфічна організація великого суспільства, його особливе співтовариство, виникає як засіб і знаряддя інтеграції, подолання в масштабі суспільства социокультурного суперечності, проходження социокультурному закону. І. співпадає з державою, але в певних історичних умовах, тобто коли здатність М. вирішувати медиационную задачу зустрічає пасивне, можливо і активний опір, може включити в себе партію, церкву, профспілки, армію і т. д. М. може в критичній ситуації під загрозою дезинтеграции тяжіти до поглинання всіх існуючих співтовариств, прагне не залишити не включеним в своє тіло жодній з форм.
Список літератури курсової "Кримінальна відповідальність за хабарництво" - більше 20 джерел. ЧИСТІ ПОНЯТТЯ РОЗУМУ - вичленяемі в трансцендентальной аналітиці Канта елементи або початки чистого розсудливого знання, "без яких не можна мислити жоден предмет". Відособивши розум як особлива пізнавальна здатність, існуюча хоч і в нерозривній єдності з чуттєвістю, але в той же час що виявляє деяку незалежність від неї, Кант виділяє потім з всієї області знань лише ті, які саме в розумі мають своє джерело. Його трансцендентальная аналітика і виявляє собою спробу "розчленування" усього апріорного знання на початки чистого розсудливого знання, а всієї формальної діяльності розуму на елементи, які повинні. КІТ - (кішка) - символ хитрості, обману, пітьми і злоб. У середньовічних забобонах вважалося, що Сатана ловить людські душі, подібно коту, що вистачає пазурами мишу. Згідно з багатьма переказами, кішка приносить нещастя, тому що по-диявольському вивертка. Розглядається нерідко як символ смерті. По сільських повір'ях, кішка вважалася нечистою, оскільки з'їла межа, що перетворився в мишу. Кішка, що Приснилася попереджає про тривожну ситуацію. Вважалося, що коти "мають сім життів" і володіють надприродною силою. Віра в надприродну силу котів існувала ще у часи Древнього Єгипту, де котів обожнювали.

"ПОЧАТКУ ТЕОЛОГІЇ", "Першооснови теології" - твір Прокла (5 в.), що являє собою керівництво по теоретичній філософії, єдине в своєму роді зведення основних понять і методів неоплатонизма. Ймовірно, один з найпізніших творів Прокла (написано після "Платоновської теології"), який ніде не посилається на нього, тоді як подальші платоники (Псевдо-Дионисий, Дамаський) явно знають текст "Початків теології". Складається з 211 параграфів, перші 112 з них присвячені категоріям неоплатонической філософії, виступаючим у вигляді опозиції (єдине - багато що, виробляюче - вироблюване, виступ - повернення, самодовлеющее - несамодовлеющее.
Посилання в тексті роботи "Кримінальна відповідальність за хабарництво" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Гюнтер - (Anton Gьnther, 1783-1863) - австр. богослов-філософ. Прослухавши в Празі курс юридичних наук, вже в зрілому віці звернувся до вивчення богословия і, прийнявши сан священика, зробився єзуїтом. До 1848 р. займав в Віні посаду цензора. У 1828 р. з'явився його головний труд: "Vorschule zur speculativen Theologie der positiven Christentums" (1 ч.: "Die Kreationslehre", II ч.: "Die Inkarnationslehre", 2 изд. 1848), в якому він виклав свою філософську систему. Створюючи її, Г. мав на увазі покласти кінець старій суперечці між релігією і філософією. Він доводив, що католицького догматика не треба. ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ - відношення залежності людини від чогось, що сприймається їм як визначальна основа для прийняття рішень і здійснення дій. Об'ектом О. можуть бути інш. люди, в т.ч. майбутні покоління, спільність, а також тваринні, навколишнє середовище, матеріальні, соціальні і духовні цінності і т.д. В праві об'єктом О. є закон. О. може бути зумовлена: а) ненавмисно (природно або випадково) знайденою людиною статусом (напр., О. батьків), би) свідомо прийнятим ним соціальному статусом (напр., О. посадової особи) або укладеними угодами (напр., О. Перед контрагентом, О. найманого працівника). Відповідно. БЕЗСМЕРТЯ - З безсмертям пов'язані щонайменше два забобони. Одне з них, дуже поширене серед віруючих, складається в тому, що душа людини після його смерті продовжує існувати так само, як і раніше. Крайнім вираженням цього забобону служать, наприклад, вірування древніх єгиптян, згідно з якими вмерлих потрібно було забезпечити їжею, одягом, знаряддями труда і т.д., оскільки, як вважалося, в загробному світі вони будуть жити так само, як на землі. Подібні забобони часом розділяють і християни. Тим часом душа не є якоюсь окремою річчю і настільки тісно пов'язана з тілом, що, хоч думка про її існування.

НAтOрп Пауль - (1854-1924) - видний представник Марбургської школи неокантианства. Його головні твори: "Етика Демокріта" (1893), "Вчення Платона про ідеї" (1903), "Теорія пізнання Декарта" (1882), "Логічні основи точних наук" (1910), "Загальна психологія згідно з критичним методом" (1912), "Соціальна педагогіка" (1899). Як видно з простого переліку назв робіт Наторпа, коло філософських інтересів його досить широке - він писав по історії філософії, логіці, психології, педагогіці. Як в своїх історико-філософських, так і в логічних роботах Наторп. "ЛЕВИАФАН, або Матерія, форма і влада держави церковного і цивільного" - (Leviathan, or the Matter, Form and Power of а Commonwealth Ecclesiatical and Civil. L., 1651; русявий. пер. в кн.: Гоббс Т. Соч. в 2 т., т. 2. M., 1991) - твір Г. Гоббса. Левиафан - старозавітне чудовисько, яке у автора символізує державу - найбільше з "штучних тіл". Твір складається з 4 частин. У першій частині розглядаються питання психології і гносеологии, буденне і наукове знання, найважливіші антропологічні і етичні поняття, загальні питання релігії, природного права і природного стану, природні закони як інтелектуальне надбання людей, що виводять їх до державності на шляхах. АПЕЙРОН - (греч. - негативна частинка, peiron - межа, кінець) - поняття древньогрецький філософії, вказуюче "безмежне". У ранніх міфологічних картинах світу (Веди, школа орфиков і т.д.) "безмежне" виконувало роль значущого космогонического принципу. У античній традиції поняття А. уподібнювалося як ознаці нереальності об'єкта - носія цієї властивості (Парменид, Зенон Елейський, Арістотель), так і атрибутивній характеристиці космосу загалом (Меліси Самосський). Здійснюючи аналіз вмісту поняття А. в попередній філософській традиції, Арістотель підкреслював, що всі його попередники трактували А. як деякий. АРДИГО Роберто - (28 січня 1828, Кастельдідоне - 15 вересня 1920, Мейланд) - представник філософії позитивізму в Італії. Спочатку був каноником в Мантує, потім відмовився від сану і зайняв кафедру філософії. Згідно із заснованою ним позитивною психологією, феномен волі складає одне ціле з імпульсивністю відчуття, зрозумілого як реальність цілісного психічно даного. Постійність відчуття робить можливою постійність свідомості взагалі. Тривалість відчуття і соотносительность індивіда з його оточенням перетворюють одиничне відчуття і представлениеформу існування зовнішньої середи в душі індивіда. Саме завдяки навколишньому.