Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття злочину посягання на життя державного чи громадського діяча.....5
Розділ 2. Юридичний аналіз злочину.....7
2.1. Об'єкт та предмет злочину.....7
2.2. Об'єктивна сторона злочину.....12
2.3. Суб'єкт злочину.....15
2.4. Суб'єктивна сторона злочину.....19
Розділ 3. Охорона державних діячів.....26
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча""

Курсова робота "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"" і призначений виключно для пошукових систем.

СВОБОДА ВОЛІ - поняття європейської моральної філософії, що остаточно оформилося у І. Канта в значенні интеллигибельной здатності індивіда до морального самовизначення. У ретроспективному плані термін "свобода волі" можна розглядати як историко-филоеофскую метафору: ееисторически зафіксовані коннотации значно ширше можливого нормативного значення терміну, в якому акцентується значення поняття "свобода", а "воля" може бути замінена "рішенням", "вибором" і т. п. еквівалентами. Однак протягом багатьох віків змістовне "ядро" метафори демонструє. ФУТУРИЗМ (від лати. - майбутнє) - один з головних напрямів в мистецтві авангарду нач. 20 в. Найбільш повно був реалізований у візуальних і словесних мистецтвах Італії і Росії. Почався з опублікування в париж. газеті "Фігаро" 20 февр. 1909 "Маніфести футуризму" итал. поетом Ф.Т. Марінетті. Маніфест був орієнтований на молодих художників ( "Самі старі серед нас - тридцятирічні, за 10 років ми повинні виконати свою задачу, поки не прийде нове покоління і не викине нас в кошик для сміття") і, особливо, на італійців. Маринетти хотів пробудити дух нац. гордість у своїх співвітчизників і ввести їх на Олімп тогочасної европ. РЕЛІГІЯ - (від лати. religio - благочестя, набожність, святиня, предмет культу), світогляд і мироощунщение, а також відповідна поведінка і специфич. дії (культ), к-рі засновуються на вірі в існування (одного або декількох) богів, "свянщенного", тобто того або інакшого різновиду сверхьестенственного. По своїй суті Р. є одним з видів ідеалістичного світогляду, що протистоїть нанучному. Гл. ознака Р.- віра в надприродне, але це не означає. що Р. і є відношення, зв'язуюче людину з богом, як її визначають звичайно теологи. ".. Всякая. релігія є не чим інакшим, як. ПОВИННЕ І СУЩЕ - категорії, в яких відбивається істотна для моралі протилежність між фактичним положенням справ (вчинком, психологічним, суспільним станом) і етично цінним, позитивним положенням справ. Категорія повинного, протилежного сущому, необхідно присутній в уявленні про моральний ідеал. Імперативний характер етичної цінності робить антитезу повинного і сущого істотним моментом в русі людини до втілення своїх ціннісних уявлень. Історія вдач і етичної філософії свідчить про незмінюване бажання моральної свідомості відновити єдність, додати повинному реальне буття; доцільна і ціннісно орієнтована.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Основа єдності субстанції - Середньовічні мислителі, що продовжують платонічну традицію в тлумаченні универсалий, як правило, підкреслювали момент неподільної смислової визначеності, перетворюючого универсалии в самостійні сутності, відповідні абстрактним поняттям, самі по собі не пов'язані ні між собою, ні з матерією. Схоласти, що дотримуються аристотелевской трактування родів і видів, заперечуючи самостійне існування универсалий, передбачають їх початкову соотнесенность з належним - матеріальним субстрат. Платонічної точки зору на природу универсалий дотримується, наприклад, Боеций. У теологических трактатах Боеция як головна. МОЛОДЬ - соціально-Демографіч. група, що виділяється на основі сукупності вікових. характеристик, особливостей соціального положення і зумовлених того і іншого соціально-психологич. свойств.-Молодість як определ. фаза, етап життєвого циклу біологічно універсальна, але її конкретні вікові рамки, пов'язаний з нею соціальний статус і соціально-психологич. особливості мають соціально-историч. природу і залежать від суспільств. ладу, культури і властивих даному суспільству закономірностей социализации. У докласовому суспільстві соціальні характеристики в найбільшій мірі пов'язані з. АНАЛІТИЧНІ ДУМКИ - клас думок (затверджень, висловлювання, пропозицій), істинність яких встановлюється шляхом чисто логічного аналізу становлячих їх елементів (термінів, елементарного висловлювання) без звертання до внелогической або внеязиковой інформації. Поняття аналітичних думок в зіставленні поняттю синтетичних думок було уперше сформульоване І. Кантом застосовно до думок з субьектно-предикатной структурою: "Аналітичні думки висловлюють в предикаті тільки те, що вже мислилося в понятті суб'єкта, хоч і не так ясно і не з такою ж свідомістю" (Кант І. Соч., т. 4 (1). M., 1965, з. 80). Однак визначальні.
У вступі курсової "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГОББС Томас - (5. 4. 1588, Малмсбери - 4.12. 1679, Хардуїк), англ. філософ-матеріаліст. Рід. в сім'ї приходського священика. Закінчивши Оксфордський ун-т (1608), поступив гувернером в аристократич. сьома У. Кавендіша (згодом герцог Девонширський), з до-ой був пов'язаний до кінця життя. Міровоззреніє Г. склалося під впливом англ. бурж. революції 17 в. Напередодні революції і в період Довгого парламенту Г. був прихильником монархії. З 1640 Г. знаходився в еміграції у Франції, повернувся на батьківщину в 1651 після зміцнення диктатури Кромвеля, політику к-рого Г. намагався ідеологічно обгрунтувати.

Натуралізм - (лати. naturalis - природний) - філософський напрям, що об'єднав різні філософські школи. Натуралістичний підхід в філософії існував протягом всього періоду її існування, однак як філософський напрям був усвідомлений в XVIII - XIX вв. Згідно Н., природа є єдиним "граничним" принципом пояснення усього існуючого, звернення до природи - основа розв'язання всіх філософських проблем. Для натуралістичного підходу характерні наступні особливості. Природа розглядається як єдиний субстанционального початок. Всі закони, діючі в світі, іманентні природі, не існує трансцендентних, замежних. НЕОФРЕЙДИЗМ - напрям в совр. буржуазної філософії і психології, розробляюче психологічні проблеми етики, виходячи з принципів н установок класичного психоаналізу, але враховуючи при цьому культурні і соціальні чинники в етичній діяльності людей. Н. виник в кінці 30-х рр. внаслідок неприйняття окремих теоретичних положень психоаналитического вчення З. Фрейда (Фрейдизм.) про людину і культуру, пов'язану з біологічною детерминацией структури характеру, моральних норм, ціннісної орієнтації особистості і з абсолютизацией протиріч між індивідом і людською цивілізацією. Н. набув широкого поширення в США (Фромм, К.
Список літератури курсової "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"" - більше 20 джерел. КРИЖАНИЧ Юрій - (1617, Біхач, Боснія - 12.09.1683, поблизу Вени) - письменник, мислитель. За національністю хорват. Отримав в Граце міру магістра філософії, був слухачем греч. коллегиума Св. Афанасия при Ватікані. У1642 м. захистив докторську дисертацію в Римі. У 1659 р. прибув в Москву, став активно Пропагувати ідеї про єдність слов'ян, велике майбутнє Росії, необхідність широкої просвітницької діяльності з метою вивести русявий. народ в число освічених європейських націй. У 1661 р. за підтримку униатства був засланець в Тобольськ, де прожив 16 років і написав осн. свої соч. Після звільнення в 1676 р. жил в. ВИКО Джамбатгиста - (23 червня 1668. Неаполь23 січня 1744, Неаполя) - італійський філософ. Вивчав право, історію, філологію і філософію. З 1697 професор риторики в Неаполе. З 1734 історіограф короля Неаполя. У вступних мовах до курсів лекцій по риториці Віко обговорює питання про цінність культури для суспільства. У 1708 він видає книгу "Про сучасний метод дослідження", де протиставляє аналітичний метод Декарта методу природних наук (роль спостереження. фантазії, правдоподібних міркувань і інш.). Філософію права Віко виклав в дилогии "Про незмінність правознавства" (1720 - 21). У 1725 виходить книга.

МАКЛЮЕН (MCLUHAN) Херберт Маршалл - (1911-1980) - канадський філософ, соціолог, теоретик комунікаційних технологій.З 1952 - проф. ун-та в Торонто. М. вважав себе учнем канадського історика економічних структур Г. Інніса, що побачив в технології комунікацій формообразующую силу всякої культури і причину еволюції суспільства. Коммуникацию М. вважає продовженням, екстериоризацией тілесних органів і чуття людини. Історичні форми комунікацій уподібнюються їм галактикам, які можуть зустрічатися, пройти одна через іншу, міняти свої конфігурації. Мовна (аудіо-) культура - це, по М., магічний мир слуху;)( усне слово чувственно-синтетично, що.
Посилання в тексті роботи "Кримінальна відповідальність за злочин "Посягання на життя державного чи громадського діяча"" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЧИЖЕВСКИЙ Олександр Леонідович - [26 січня (7 лютого) 1897, посад Цехановец Гродненської губ. - 20 грудня 1964, Москва] - російський биофизик, один з основоположників космічного природознавства і космічної екології, представник російського космизма. У 1915 - 18 вчився в Московському археологічному і Комерційному інститутах. У 1917 захистив магістерську дисертацію "Російська лірика 18 в.", в 1918 - докторську дисертацію "Дослідження періодичності всесвітньо-історичного процесу". У 1918 - 22 - вільний слухач фізико-математичного і медичного факультетів Московського університету. У 1922 затверджений в званні. БЕРНАРД КЛЕРВОСКИЙ - (Bemardus abbas Clarae Valus, Bernard de Clairvaux), (1090, Фонтен, Бургундія - 1153, Клерво) - діяч Католицької церкви, містик, богослов, християнський неоплатоник. Відбувався із знатної аристократичної сім'ї. Вчився в шатильонской школі клириков, вирішивши звернутися до чернечого життя,. зібрав навколо себе ок. 30 чоловік однодумців верб 1112 вступив в монастир Сито. У 1115 з декількома ченцями заснував монастир Клерво, абатом якого залишався до кінця життя. З 1118 брав активну участь в основі цистерцианских монастирів, число яких в Європі до 1153 досягло 63. Релігійне подвижництво і. ФОРМИ СУСПІЛЬНОЇ СВІДОМОСТІ - різні форми відображення в свідомості людей об'єктивного світу і суспільного буття, на основі к-рого вони виникають в процесі практичної діяльності. Суспільна свідомість існує і виявляється в формах політичної ідеології, правової свідомості, моралі, релігії, науки, художніх поглядів, мистецтва, філософії. На відміну від безпосереднього відображення дійсності в буденній свідомості, Ф. про. з. виступають як більш або менш систематизована свідомість, опосредствованное теоретичним або художньо-образним відображенням дійсності. Ф. про. з. розрізнюються між собою по об'єкту і формі відображення, по.

ВИРОБНИЧІ ВІДНОСИНИ - одне з найважливіших понять марксистської теорії, відображає матеріальні, від свідомості людей відносини, що не залежать, в к-рі люди вступають в процесі матеріального виробництва і к-рі є основою існування об'єктивних економічних і соціальних законів. Відкриття законів функціонування і розвитку П. про. дозволило марксизму сформувати систему поглядів на про-у, що відповідає критеріям науковості. П. про. охоплюють сферу виробництва суспільного продукту, обміну і розподілу матеріальних благ і складають необхідну сторону будь-якого способу виробництва, бо люди не можуть проводити, не. Консерватизм - Умовне позначення для всієї сукупності художньо-біля-художніх явищ в мистецтві XX в., що протистоять або що не вписуються в магістральну для цього сторіччя лінію розвитку: авангард - модернізм - постмодернизм. Серед його представників немало професійних майстрів в багатьох країнах західної цивілізації, що прагнули працювати в кращих традиціях мистецтв минулого на збереження класичних цінностей Культури, що руйнуються, як в духовному, так і у власне художньо-естетичному планах. Однак їх час як творців вже практично пішов, їх творчість мало відповідає духу техногенної цивілізації, і тому К. ПАЦИФІЗМ - (від лати. pacifer - примиряючий, приносячий мир; pax, pacis - мир) - доктрина, що закликає до повного позбавлення від воєн, мілітаризму і насилля. Як життєва позиція пацифізм передбачає відмову від якої-небудь участі в будь-яких війнах. Так зрозумілий пацифізм, вкорінений в християнському вченні, був властивий християнам перших віків, середньовічним єретичним рухам (напр., вельдензиан, чеських братів), а також протестантським, т. н. миротворчим, церквам (меннонитам і амишам, квакерам, духоборам) в їх прагненні до безпосереднього практичного затвердження в житті закону Христа. Нарівні з. Дао - основоположний символ китайської культури, на якому будуються всі уявлення про модель і пристрій світу. Як символ дао має декілька значень: - шлях, дорога (буквальний переклад); - метод, засіб досягнення мети, етика, справедливість; - вчення, істина, шлях життя. Дао незбагненне, його не можна висловити. Воно позбавлене зовнішніх, матеріальних вияві. Однак люди, здатні прозрівати в приватному загальне, можуть пізнати мяо - таємну суть дао. У китайській філософії дао - першопричина видимого світу, Вищий Закон, Суть, що не має зовнішньої причини і породжуюча всі явища з самої себе, світова.