КРИМІНАЛЬНЕ ПОКАРАННЯ ЯК ПРОТИДІЯ ЗЛОЧИННОСТІ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засад дослідження кримінального покарання.....5
1.1. Поняття покарання.....5
1.2. Мета покарання.....9
1.3. Поняття та значення системи покарань.....18
1.4. Класифікація видів покарань.....20
Розділ 2. Аналіз особливостей кримінального покарання у судовій практиці.....22
2.1. Крадіжка (ст. 185 КК).....22
2.2. Придбання або збут майна, завідомо здобутого злочинним шляхом (ст. 198).....25
2.3. Умисне вбивство (ч. 1 ст. 115).....28
2.4. Умисне легке тілесне ушкодження (ст. 125 КК).....31
2.5. Вбивство з необережності (ст. 119 КК).....32
Висновки.....33
Література.....35
Додатки.....37

Для придбання курсової роботи "Кримінальне покарання як протидія злочинності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальне покарання як протидія злочинності"

Курсова робота "Кримінальне покарання як протидія злочинності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальне покарання як протидія злочинності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальне покарання як протидія злочинності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальне покарання як протидія злочинності" і призначений виключно для пошукових систем.

ФЕМІНІЗМ - Франц. FEMINISME, англ. FEMINISM, ньому. FEMINISMUS. За останні двадцять років в Західній Європі н США велике поширення отримав феномен так званої феминистской критики. Вона не являє собою якої-небудь окремої специфічної школи, що володіє тільки для неї характерним аналітичним інструментарієм або своїм власним методом, і існує на стику декількох критичних підходів і напрямів: культурно-соціологічного, постструктуралистского, неофрейдистского і багатьох інших. Єдине, що її об'єднує, - це приналежність до руху жіночої емансипації. Рух за права жінки в сфері гуманітарних наук приймає особливі. АРИСТОТЕЛИЗМ - 1) у вузькому значенні - вчення послідовників Арістотеля (не співпадає з поняттям Періпатетічеської школи, т. до. древні перипатетики після Теофраста ло 1 в. до і. е. по суті ніяк не пов'язані з аристотелизмом); 2) в більш широкому значенні об аристотелизме говорять застосовно до історії тлумачення, поширення, переказів і впливу творів Арістотеля, а також в зв'язку із засвоєнням вчення Арістотеля в різних середньовічних теологических традиціях. Сам термін новоевропейского походження, однак грецьке дієслово ("аристотелизировать") уперше зустрічається у Страбона (XIII, 1, 54) застосовно до. ЧАСТИНА і ЦІЛЕ - філософські категорії, що висвічують в своєму взаємозв'язку відносини між єдиним і багато чим, складним і простим, якістю і кількістю, формою і змістом. О Ч. доцільно говорити тільки по відношенню до Ц. і навпаки; всякий раз їх потрібно вказувати і протиставляти як протилежності в одній і тій же структурній площині. Поза і незалежно від Ц. частини не існують. Те, що є Ч. на структурному рівні буття Rn, обертається Ц. з відповідними Ч. на нижележащем рівні Rn-i, а Ц. на рівні Rn може виявитися Ч. більш складної реальності на вишележащем рівні Ra i. Саму дрібну, відносно неподільну і лежачу в. ІДЕАЛ - (греч idea - уявлення, ідея). - 1. Етичний - поняття моральної свідомості, в до-ром етичні вимоги, що пред'являються до людей виражаються у вигляді образу етично довершеної особистості, уявлення про людину, що втілила в собі всі найбільш високі моральні якості (доброчесність). В. І. Ленін характеризує І. як "моральне вище" (т. 29, з. 49). На відміну від моральних норм, к-рі визначають поведінку людей в повсякденних життєвих ситуаціях, І. вказує на кінцеву мету етичного виховання і самовоспитания людини, дає йому вищий зразок, до до-рому він повинен прагнути. Поняття морального І. є більш.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальне покарання як протидія злочинності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КАМПАНЕЛЛА Томмазо - до постриження в ченці Джованні Доменико (5 вересня 1568, Стіло, Італія - 21 травня 1639, Париж) - італійський мислитель і поет. У 1582 вступив в орден доминиканцев. Неприйняття схоластики і вчення хрис ианизированного Арістотеля привели його до конфлікту з орденом. У 1589 біг з монастиря. У Неаполе опублікував свій труд "Філософія, доведена відчуттями" (Phflosophia sensibus demonstrata, 1591, новим изд. 1992) в захист Б. Телезіо. Після декількох років поневірянь по країні, арештів і инквизиционних процесів в 1598 повернувся на батьківщину, де взяв участь в боротьбі народу проти іспанського. АВИДЬЯ - (санкср. avidya, букв. відсутність знання, невідання) - в індійській філософії поняття, вказуюче незнання, що становить причину, "корінь" (мула) несправжнього сприйняття світу, початкова затьмареність свідомості, яка перешкоджає збагненню суті буття. У Упанішадах авидья протипоставити Амману в опозиції "незнання - знання", "неповне, спотворене знання - абсолютне знання, що розкривається в звільненні". При цьому передбачається, що авидья являє собою знання множинне, тоді як вище знання (видья), тотожне Атману, виступає єдиною і суцільною реальністю, в якій більш не. ТОВСТОЇ Лев Миколайович - (1828 - 1910) - русявий. письменник, мислитель, публіцист. Естетичні переконання Т., хоч і зазнали змін, відобразивши складний шлях його духовного розвитку, зберегли певну єдність, пов'язану з незмінним пріоритетом етично-філософської спрямованості його духовного шукання - прагненням будувати життя на основі усвідомленого етично гідного значення людського буття. Звідси творче здійснення Т. саме як письменника-реаліста, що проголосив гл. і справжнім героєм своїх произв. правда-Цей принцип став таким, що визначає в естетиці Т., тому що відповідає його етичному передусім підходу до иск-ву:.
У вступі курсової "Кримінальне покарання як протидія злочинності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Фашизм - "одна з форм відкритої буржуазної диктатури. Встановлення фашистського ладу в ряді європейських країн було, з одного боку, ознакою слабості робочого класу, розколеного зрадницькою політикою соціал-демократії; з іншого боку, це був "ознака слабості буржуазії... ознака того, що буржуазія вже не в силах володарювати старими методами парламентаризму і буржуазної демократії..." (Сталин І.В.). Фашистські партії в своїй боротьбі за владу широко використали дрібну міську буржуазію (ремісників, дрібних торговців), що страждали від наслідків першої світової війни і економічної кризи 1929-1933.

Біоетіка - область міждисциплінарних досліджень і експертизи, предметом якої є моральна сторона взаємодії між медиком і пацієнтом, а також етичні проблеми, виникаюча в біомедичних дослідженнях, в науках про поведінку, зокрема при експериментуванні на тваринах і людині, етичні аспекти проблем, пов'язаних з виділенням і розподілом ресурсів на охорону здоров'я і медичну допомогу. Природною попередницею Б. є медична етика, протягом багатьох віків що регулювала взаємовідносини між лікарем і пацієнтом, що виходять за чисто прикладні (методи лікування) і юридичні рамки. До традиційних питань медичної етики. ПЛАТОН - (428/7-348/7 до н. е.) - древнегреч. філософ, учень Сократа, фундатор вчення об'єктивного ідеалізму, розділ встановленої ним в Афінах філософської школи (академії). Філософські соч. П. (гл. з них -" Софіст", "Парменід", "Теетет", "Держава") написані в формі діалогу, епіграм і листів. За основу усього сущого П. прийняв те, що несприймається почуттями і буття, що осягається тільки розумом, або "види" ("ідеї"). Останні одночасно і причини всіх речей, і їх умопостигаемі форми і зразки, по крим створені речі почуттєвого світу, і мета, до.
Список літератури курсової "Кримінальне покарання як протидія злочинності" - більше 20 джерел. ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ - (вираження "філософія історії" ввів Вольтер, фактично ж воно сходить до античності) - філософське тлумачення і оцінка історії, тобто здебільшого результатів історичного дослідження і викладу історії. Найважливішими системами філософії історії є наступні: теологическая філософія історії вважає рушійною силою історії рішення Бога; метафізична філософія історії - трансцендентальную закономірність або долю; ідеалістична філософія історії - ідеї, духовно-наукове або духовно-душевне життя людини; натуралістична філософія історії - природу людини як що володіє спонуками, пристрастями і. КУЛЬТУРА ПОЧУТТІВ - міра суспільної развитости, "очеловеченности" почуттів, емоційної натхненності людини. Почуття - продукт життєвого, суспільного досвіду особистості, її спілкування і виховання. У відомому значенні "називатися людиною" і "бути культурним" -синоніми, якщо погодитися з Кантом, що суть культури "а суспільної цінності людини". Чоловік, вт. ч. і його почуття, є частина природи, але облагороджена культурою. Навіть нижчі почуття, з к-рими чоловік народжується, є результат суспільно-історичного, культурного розвитку, в ході к-рого відбувається.

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитро Володимирович - (14(26) вересня 1805, Москва - 15 (27) березня 1827, Петербург, похований в Москві] - російський поет, філософ, критик. Потомствений дворянин. Дістав різносторонню домашню освіту, з 14 років читав і переводив античних авторів, захоплювався Платоном. Займався живописом і музикою. У 1822 - 23 вільний слухач Московського університету, де займався історією, теорією словесності, математикою, природознавством, анатомією. Особливий інтерес викликала у нього філософія Шеллінга у викладі професора М, Г. Павлова. У 1823 - 25 очолював Суспільство любомудров. У 1826 - 27 брав участь у виданні "Московського.
Посилання в тексті роботи "Кримінальне покарання як протидія злочинності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОНАРХІЯ - одна з форм монократії - единоправия і найменування державного устрою, у розділі якого стоїть монарх. Від інших форм монократії (диктатури, президентського правління, партійного вождизма) монархія відрізняється спадковою (динамічної) спадкоємністю влади (престолу, корони) і сімейно-родинним заповненням політичного оточення. Культурно-історичною основою походження монархії був соціально-біологічний механізм вождизма - появи у людської групи, що жила по нормах стайних тварин, вождя і ієрархії підлеглого йому оточення. Згодом такий вождь очолював плем'я, потім союз племен, предгосударственні і. КАМЮ (CAMUS) Альбер - (1913-60) - фр. письменник і мислитель, представник екзистенціалізму. Філософсько-етичні погляди К. викладені в його п'єсах, повістях і есе, гл. тема к-рих - положення людини в совр. капіталістичному об-ве. К. розділяє екзистенциалистский підхід до проблем людини, розглядаючи останнього з т. зр. існування його в конкретних ситуаціях. Початковим для філософії моралі К. є поняття абсурду: людина інстинктивно прив'язана до життя і прагне до неї, однак він існує в світі. к-рий йому чужий, ірраціональний і абсурден. Безглуздо тому і саме існування людини. У понятті "абсурд", уперше. ЮСТИН філософ (Ю.-мученик) (IUSTIN) (розум. ок. 165) - раннехристианский богослов і філософ, представник ранньої патристики (див. Патрістіка). Основні твори: "Проти всіх ересей", "Лірник", "Перша і друга апологии", "Розмова з Тріфоном-іудеєм", а також "Проти Маркиона" (збереглося у фрагментах), "До еллінів", "Викриття", "Про божественну единодержавии" (не збереглися). Народився в Сихеме, в сім'ї грецького колоніста, належній до спроможної провінційної аристократії, що дозволило йому дістати хорошу освіту. У пошуках істини і значення життя приступає до занять філософією, послідовно примикаючи до стоїків, перипатетикам, піфагорійцям і.

ЕТИКА ЦІННОСТЕЙ - висхідна до Арістотелю форма етики, яка спеціально протиставляється кантіанській формальній етиці, за що і названа Шелером матеріальною етикою цінностей (див. Цінність). По Канту, моральне веління (див. Імператив) є завжди формальним законом, який не наказує, чого чоловік повинен хотіти, а тільки як він повинен хотіти, бо суть добра являє собою чисто формальну якість волі. Ідея про примат форми над змістом йде ще від античності; у Арістотеля метою становлення була чиста форма, у Дамба - добро. У Канта "матерія" є справою почуттів, всі принципи (категорії, ідеї, постулати і т. д.) є, навпаки. АНТОНИЙ (в миру Олексій Павлович Храповіцкий), Митрополит - [17 (29) березня 1863, Новгородська губ. - 10 серпня 1936, Бєлград] - російський православний богослов, філософ, церковний діяч. У 1885 закінчив Петербургськую духовну академію. У 1887 захистив магістерську дисертацію "Психологічні дані на користь свободи волі і етичної відповідальності", для якої характерний не тільки богословський, але і філософський інтерес до проблеми людини. Зробив стрімку церковну кар'єру: ректор Московської духовної академії (1890 - 94), ректор Казанської духовної академії (1894 - 1900), єпископ Чебоксарський (з 1899), єпископ Уфімський (з 1900*), архієпіскоп. ГУРВИЧ Георгій Давидович - (Жорж) (2.11,1894, Новоросійськ, - 10.12.1965, Париж), франц. філософ і соціолог. Називаючи свої погляди "диалектич. гиперемпиризмом", Г. відкидав формально-дедуктивні теорії і емпіризм в зап. соціології і прагнув будувати соціологію на основі діалектики, що інтерпретується в дусі релятивізму і плюралізму. "Діалектіч. гиперемпиризм" Г. в методологич. плані означав орієнтацію на відмову від к. зазделегідь прийнятої филос. позиції в підході до вивчення людини, а в онтологич. плані - тлумачення человеч. досвіду як різноманітного і що безперервно. ГАВРИЛО - (в миру Василь Миколайович Воськресенський), архімандрит [1795, Москва - 10(22) травня 1868, Муром, Спасський монастирі - російський православний богослов, історик філософії. Закінчив Московську духовну академію (1820) і залишений бакалавром на кафедрі філософії. У 1821 прийняв чернецтво і призначений бібліотекарем Академії. У 1824 переведений в Петербургськую духовну академію бакалавром на кафедру філософії. Пізніше ректор Орловської, потім Могильовської семінарії (1825 - 27), настоятель казанского Зілантова монастиря (з 1829). У 1835 - 50 професор Казанського університету, спочатку на кафедрі.