КРИМІНАЛЬНЕ ПОКАРАННЯ ЯК ПРОТИДІЯ ЗЛОЧИННОСТІ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засад дослідження кримінального покарання ... 5
1.1. Поняття покарання ... 5
1.2. Мета покарання ... 9
1.3. Поняття та значення системи покарань ... 18
1.4. Класифікація видів покарань ... 20
Розділ 2. Аналіз особливостей кримінального покарання у судовій практиці ... 22
2.1. Крадіжка (ст. 185 КК) ... 22
2.2. Придбання або збут майна, завідомо здобутого злочинним шляхом (ст. 198) ... 25
2.3. Умисне вбивство (ч. 1 ст. 115) ... 28
2.4. Умисне легке тілесне ушкодження (ст. 125 КК) ... 31
2.5. Вбивство з необережності (ст. 119 КК) ... 32
Висновки ... 33
Література ... 35
Додатки ... 37

Для придбання курсової роботи "Кримінальне покарання як протидія злочинності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальне покарання як протидія злочинності"

Курсова робота "Кримінальне покарання як протидія злочинності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальне покарання як протидія злочинності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальне покарання як протидія злочинності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальне покарання як протидія злочинності" і призначений виключно для пошукових систем.

ФЕМІНІЗМ - Франц. FEMINISME, англ. FEMINISM, ньому. FEMINISMUS. За останні двадцять років в Західній Європі н США велике поширення отримав феномен так званої феминистской критики. Вона не являє собою якої-небудь окремої специфічної школи, що володіє тільки для неї характерним аналітичним інструментарієм або своїм власним методом, і існує на стику декількох критичних підходів і напрямів: культурно-соціологічного, постструктуралистского, неофрейдистского і багатьох інших. Єдине, що її об'єднує, - це приналежність до руху жіночої емансипації. Рух за права жінки в сфері гуманітарних наук приймає особливі. АРИСТОТЕЛИЗМ - 1) у вузькому значенні - вчення послідовників Арістотеля (не співпадає з поняттям Періпатетічеської школи, т. до. древні перипатетики після Теофраста ло 1 в. до і. е. по суті ніяк не пов'язані з аристотелизмом); 2) в більш широкому значенні об аристотелизме говорять застосовно до історії тлумачення, поширення, переказів і впливу творів Арістотеля, а також в зв'язку із засвоєнням вчення Арістотеля в різних середньовічних теологических традиціях. Сам термін новоевропейского походження, однак грецьке дієслово ("аристотелизировать") уперше зустрічається у Страбона (XIII, 1, 54) застосовно до. ЧАСТИНА і ЦІЛЕ - філософські категорії, що висвічують в своєму взаємозв'язку відносини між єдиним і багато чим, складним і простим, якістю і кількістю, формою і змістом. О Ч. доцільно говорити тільки по відношенню до Ц. і навпаки; всякий раз їх потрібно вказувати і протиставляти як протилежності в одній і тій же структурній площині. Поза і незалежно від Ц. частини не існують. Те, що є Ч. на структурному рівні буття Rn, обертається Ц. з відповідними Ч. на нижележащем рівні Rn-i, а Ц. на рівні Rn може виявитися Ч. більш складної реальності на вишележащем рівні Ra i. Саму дрібну, відносно неподільну і лежачу в. ІДЕАЛ - (греч idea - уявлення, ідея). - 1. Етичний - поняття моральної свідомості, в до-ром етичні вимоги, що пред'являються до людей виражаються у вигляді образу етично довершеної особистості, уявлення про людину, що втілила в собі всі найбільш високі моральні якості (доброчесність). В. І. Ленін характеризує І. як "моральне вище" (т. 29, з. 49). На відміну від моральних норм, к-рі визначають поведінку людей в повсякденних життєвих ситуаціях, І. вказує на кінцеву мету етичного виховання і самовоспитания людини, дає йому вищий зразок, до до-рому він повинен прагнути. Поняття морального І. є більш.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальне покарання як протидія злочинності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КАМПАНЕЛЛА Томмазо - до постриження в ченці Джованні Доменико (5 вересня 1568, Стіло, Італія - 21 травня 1639, Париж) - італійський мислитель і поет. У 1582 вступив в орден доминиканцев. Неприйняття схоластики і вчення хрис ианизированного Арістотеля привели його до конфлікту з орденом. У 1589 біг з монастиря. У Неаполе опублікував свій труд "Філософія, доведена відчуттями" (Phflosophia sensibus demonstrata, 1591, новим изд. 1992) в захист Б. Телезіо. Після декількох років поневірянь по країні, арештів і инквизиционних процесів в 1598 повернувся на батьківщину, де взяв участь в боротьбі народу проти іспанського. АВИДЬЯ - (санкср. avidya, букв. відсутність знання, невідання) - в індійській філософії поняття, вказуюче незнання, що становить причину, "корінь" (мула) несправжнього сприйняття світу, початкова затьмареність свідомості, яка перешкоджає збагненню суті буття. У Упанішадах авидья протипоставити Амману в опозиції "незнання - знання", "неповне, спотворене знання - абсолютне знання, що розкривається в звільненні". При цьому передбачається, що авидья являє собою знання множинне, тоді як вище знання (видья), тотожне Атману, виступає єдиною і суцільною реальністю, в якій більш не. ТОВСТОЇ Лев Миколайович - (1828 - 1910) - русявий. письменник, мислитель, публіцист. Естетичні переконання Т., хоч і зазнали змін, відобразивши складний шлях його духовного розвитку, зберегли певну єдність, пов'язану з незмінним пріоритетом етично-філософської спрямованості його духовного шукання - прагненням будувати життя на основі усвідомленого етично гідного значення людського буття. Звідси творче здійснення Т. саме як письменника-реаліста, що проголосив гл. і справжнім героєм своїх произв. правда-Цей принцип став таким, що визначає в естетиці Т., тому що відповідає його етичному передусім підходу до иск-ву:.
У вступі курсової "Кримінальне покарання як протидія злочинності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Фашизм - "одна з форм відкритої буржуазної диктатури. Встановлення фашистського ладу в ряді європейських країн було, з одного боку, ознакою слабості робочого класу, розколеного зрадницькою політикою соціал-демократії; з іншого боку, це був "ознака слабості буржуазії... ознака того, що буржуазія вже не в силах володарювати старими методами парламентаризму і буржуазної демократії..." (Сталин І.В.). Фашистські партії в своїй боротьбі за владу широко використали дрібну міську буржуазію (ремісників, дрібних торговців), що страждали від наслідків першої світової війни і економічної кризи 1929-1933.

Біоетіка - область міждисциплінарних досліджень і експертизи, предметом якої є моральна сторона взаємодії між медиком і пацієнтом, а також етичні проблеми, виникаюча в біомедичних дослідженнях, в науках про поведінку, зокрема при експериментуванні на тваринах і людині, етичні аспекти проблем, пов'язаних з виділенням і розподілом ресурсів на охорону здоров'я і медичну допомогу. Природною попередницею Б. є медична етика, протягом багатьох віків що регулювала взаємовідносини між лікарем і пацієнтом, що виходять за чисто прикладні (методи лікування) і юридичні рамки. До традиційних питань медичної етики. ПЛАТОН - (428/7-348/7 до н. е.) - древнегреч. філософ, учень Сократа, фундатор вчення об'єктивного ідеалізму, розділ встановленої ним в Афінах філософської школи (академії). Філософські соч. П. (гл. з них -" Софіст", "Парменід", "Теетет", "Держава") написані в формі діалогу, епіграм і листів. За основу усього сущого П. прийняв те, що несприймається почуттями і буття, що осягається тільки розумом, або "види" ("ідеї"). Останні одночасно і причини всіх речей, і їх умопостигаемі форми і зразки, по крим створені речі почуттєвого світу, і мета, до.
Список літератури курсової "Кримінальне покарання як протидія злочинності" - більше 20 джерел. ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ - (вираження "філософія історії" ввів Вольтер, фактично ж воно сходить до античності) - філософське тлумачення і оцінка історії, тобто здебільшого результатів історичного дослідження і викладу історії. Найважливішими системами філософії історії є наступні: теологическая філософія історії вважає рушійною силою історії рішення Бога; метафізична філософія історії - трансцендентальную закономірність або долю; ідеалістична філософія історії - ідеї, духовно-наукове або духовно-душевне життя людини; натуралістична філософія історії - природу людини як що володіє спонуками, пристрастями і. КУЛЬТУРА ПОЧУТТІВ - міра суспільної развитости, "очеловеченности" почуттів, емоційної натхненності людини. Почуття - продукт життєвого, суспільного досвіду особистості, її спілкування і виховання. У відомому значенні "називатися людиною" і "бути культурним" -синоніми, якщо погодитися з Кантом, що суть культури "а суспільної цінності людини". Чоловік, вт. ч. і його почуття, є частина природи, але облагороджена культурою. Навіть нижчі почуття, з к-рими чоловік народжується, є результат суспільно-історичного, культурного розвитку, в ході к-рого відбувається.

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитро Володимирович - (14(26) вересня 1805, Москва - 15 (27) березня 1827, Петербург, похований в Москві] - російський поет, філософ, критик. Потомствений дворянин. Дістав різносторонню домашню освіту, з 14 років читав і переводив античних авторів, захоплювався Платоном. Займався живописом і музикою. У 1822 - 23 вільний слухач Московського університету, де займався історією, теорією словесності, математикою, природознавством, анатомією. Особливий інтерес викликала у нього філософія Шеллінга у викладі професора М, Г. Павлова. У 1823 - 25 очолював Суспільство любомудров. У 1826 - 27 брав участь у виданні "Московського.
Посилання в тексті роботи "Кримінальне покарання як протидія злочинності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОНАРХІЯ - одна з форм монократії - единоправия і найменування державного устрою, у розділі якого стоїть монарх. Від інших форм монократії (диктатури, президентського правління, партійного вождизма) монархія відрізняється спадковою (динамічної) спадкоємністю влади (престолу, корони) і сімейно-родинним заповненням політичного оточення. Культурно-історичною основою походження монархії був соціально-біологічний механізм вождизма - появи у людської групи, що жила по нормах стайних тварин, вождя і ієрархії підлеглого йому оточення. Згодом такий вождь очолював плем'я, потім союз племен, предгосударственні і. КАМЮ (CAMUS) Альбер - (1913-60) - фр. письменник і мислитель, представник екзистенціалізму. Філософсько-етичні погляди К. викладені в його п'єсах, повістях і есе, гл. тема к-рих - положення людини в совр. капіталістичному об-ве. К. розділяє екзистенциалистский підхід до проблем людини, розглядаючи останнього з т. зр. існування його в конкретних ситуаціях. Початковим для філософії моралі К. є поняття абсурду: людина інстинктивно прив'язана до життя і прагне до неї, однак він існує в світі. к-рий йому чужий, ірраціональний і абсурден. Безглуздо тому і саме існування людини. У понятті "абсурд", уперше. ЮСТИН філософ (Ю.-мученик) (IUSTIN) (розум. ок. 165) - раннехристианский богослов і філософ, представник ранньої патристики (див. Патрістіка). Основні твори: "Проти всіх ересей", "Лірник", "Перша і друга апологии", "Розмова з Тріфоном-іудеєм", а також "Проти Маркиона" (збереглося у фрагментах), "До еллінів", "Викриття", "Про божественну единодержавии" (не збереглися). Народився в Сихеме, в сім'ї грецького колоніста, належній до спроможної провінційної аристократії, що дозволило йому дістати хорошу освіту. У пошуках істини і значення життя приступає до занять філософією, послідовно примикаючи до стоїків, перипатетикам, піфагорійцям і.

ЕТИКА ЦІННОСТЕЙ - висхідна до Арістотелю форма етики, яка спеціально протиставляється кантіанській формальній етиці, за що і названа Шелером матеріальною етикою цінностей (див. Цінність). По Канту, моральне веління (див. Імператив) є завжди формальним законом, який не наказує, чого чоловік повинен хотіти, а тільки як він повинен хотіти, бо суть добра являє собою чисто формальну якість волі. Ідея про примат форми над змістом йде ще від античності; у Арістотеля метою становлення була чиста форма, у Дамба - добро. У Канта "матерія" є справою почуттів, всі принципи (категорії, ідеї, постулати і т. д.) є, навпаки. АНТОНИЙ (в миру Олексій Павлович Храповіцкий), Митрополит - [17 (29) березня 1863, Новгородська губ. - 10 серпня 1936, Бєлград] - російський православний богослов, філософ, церковний діяч. У 1885 закінчив Петербургськую духовну академію. У 1887 захистив магістерську дисертацію "Психологічні дані на користь свободи волі і етичної відповідальності", для якої характерний не тільки богословський, але і філософський інтерес до проблеми людини. Зробив стрімку церковну кар'єру: ректор Московської духовної академії (1890 - 94), ректор Казанської духовної академії (1894 - 1900), єпископ Чебоксарський (з 1899), єпископ Уфімський (з 1900*), архієпіскоп. ГУРВИЧ Георгій Давидович - (Жорж) (2.11,1894, Новоросійськ, - 10.12.1965, Париж), франц. філософ і соціолог. Називаючи свої погляди "диалектич. гиперемпиризмом", Г. відкидав формально-дедуктивні теорії і емпіризм в зап. соціології і прагнув будувати соціологію на основі діалектики, що інтерпретується в дусі релятивізму і плюралізму. "Діалектіч. гиперемпиризм" Г. в методологич. плані означав орієнтацію на відмову від к. зазделегідь прийнятої филос. позиції в підході до вивчення людини, а в онтологич. плані - тлумачення человеч. досвіду як різноманітного і що безперервно. ГАВРИЛО - (в миру Василь Миколайович Воськресенський), архімандрит [1795, Москва - 10(22) травня 1868, Муром, Спасський монастирі - російський православний богослов, історик філософії. Закінчив Московську духовну академію (1820) і залишений бакалавром на кафедрі філософії. У 1821 прийняв чернецтво і призначений бібліотекарем Академії. У 1824 переведений в Петербургськую духовну академію бакалавром на кафедру філософії. Пізніше ректор Орловської, потім Могильовської семінарії (1825 - 27), настоятель казанского Зілантова монастиря (з 1829). У 1835 - 50 професор Казанського університету, спочатку на кафедрі.