Кримінальне право України: завдання, функції та принципи

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження завдань, функцій і принципів кримінального права України.....6
1.1. Поняття кримінального права.....6
1.2. Кримінальне право та суміжні галузі права.....12
1.3. Наука кримінального права.....15
Розділ 2. Завдання кримінального права.....18
Розділ 3. Функції і принципи кримінального права.....23
3.1. Функції кримінального права.....23
3.2. Принципи кримінального права.....24
3.3. Принципи кримінального законодавства.....26
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальне право України: завдання, функції та принципи"

Курсова робота "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" і призначений виключно для пошукових систем.

ПСИХІЧНІ ІНСТАНЦІЇ: УЯВНЕ, СИМВОЛІЧНЕ, РЕАЛЬНЕ - Франц. LES INSTANCES PSYCHIQUES: IMAGINAIRE, SYMBOLIQUE, REEL. Поняття в психоаналитической концепції Ж. Лакана. Структура людської психіки у Лакана виглядає як сфера складної і суперечливої взаємодії трьох складових: Уявного, Символічного і Реального. Ці "інстанції", "порядки" або "регістри" психоаналитического поля спочатку трактувалися Лаканом як стадиальний процес лінгвістичного становлення дитини і лише згодом були ним переусвідомити як "перспективи" або "плани", як основні "вимірювання", в якого чоловік існує незалежно від. Безперервний спор про Ніцше - Проблема надлюдини - один з головних пунктів в гарячій суперечці про Ніцше, який почався ще в минулому віці і не слабшає до цього часу. Інші пункти - питання про добро і зло, про християнство і його мораль співчуття, про гуманізм і демократію. У спорі навколо трактування цих тим у Ніцше вже виявилися два протилежних підходи. Прихильники першого, різко критичного підходу до філософії Ніцше характеризують її як філософію аморализма, антигуманізму, антидемократизму, як захисницю аристократизму і навіть мілітаризму. Посилаються також на те, що в XX в. ницшеанство використовувалося німецьким нацизмом і. Семіотічеська естетика - Один з напрямів естетики втор. підлога. XX в. Джерела сучасної семиотики знаходяться в трудах американського філософа Ч.Пірса (1839-1914) і швейцарського лінгвіста Ф. де Соссюра (1857-1913). У першого семиотика має філософсько-логічний характер. Другий розробляв семиотику в рамках структурної лінгвістики, розглядаючи її як загальна наука про знаки, частину якої складає лінгвістика. У розвиток семиотики значний внесок внесли Р. Якобсон, Л. Ельмсльов, Е. Бенвеніст, Р. Барт, А. Греймас, Н. Хомський, У. Еко, Ю. Лотман і інш. Приблизно до середини 60-х рр. семиотика знаходилася в тісному зв'язку зі. ЛОССКИЙ Микола Онуфрієвич - [24 листопада (6 грудня) 1870, Креславка, Вітебської губ. - 24 січня 1965, Париж] - російський філософ, творець интуитивизма. Вчився в гімназії в Вітебське, захопився ідеями атеїзму і соціалізму, за що в 1887 виключений з гімназії. Продовжив освіту за межею. Повернувшись на батьківщину, в 1891 поступив на природно-наукове відділення Петербургського університету; в 1894 перейшов на історико-філологічний факультет. Вчився у А. Введенського А. Козлова. У 1901 - 03 знаходився в закордонному відрядженні (вчився у В. Віндельбанда в Страсбурге, у В. Вундта в Лейпциге). До цього часу у.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЮНГ (JUNG) Карл Густав - (1875-1961) - швейц. психолог. Наукову діяльність початків в Цюріхе під керівництвом Е. Блейлера. З 1906 перейшов на позиції психоаналізу, ставши найближчим соратником Фрейд і популяризатором його вчення. Незгода, що Заглиблюється з деякими теоретичними ідеями основоположника психоаналізу і незадоволення психоаналитическими методами лікування неврозів привели Ю. до необхідності перегляду ряду постулатів ортодоксального фрейдизму і зрештою - до особистого розриву з Фрейд в 1913. Расхожденія Ю. з Фрейд торкалися двох принципових моментів: ролі сексуального початку в психічному житті індивіда і. ВАРРОН. Марк Теренций Варрон Реатінський - (Marcus Terentius Varro Reatinus) (116 до н.е., Рим - 27 до н.е., Реате) -- римський державний діяч, письменник, вчений-енциклопедист. Належав до стану вершників. Дістав сувору староримское освіту, серед своїх вчителів часто згадує граматика стоїчної школи Люция Елія Стілона. Ок. 84 - 82 в Афінах слухав лекції Ачтіоха Аськалонського. Варрон - зразок універсального вченого-філолога еллинистического типу, не обмеженого рамками окремої дисципліни, знавця-ерудита; автор безлічі творів (з яких збереглися повністю тільки "Про сільське господарство" і 6-я книга "Про латинську. РАЦІОНАЛІЗАЦІЇ ПРОЦЕС - послідовне подолання стихій природи, культури і людської душі (психіки) і заміна їх логічно впорядкованими системами практик, наступних принципу ефективності. Первинним джерелом раціоналістичної мотивації був, судячи по всьому, страх перед безоднями хаосу і прагнення відвоювати у нього простір впорядкованості і передбачуваність. Процес раціоналізації не свойствен космоцентричним культурам, що прямо співвідносять буття людини з природною космічною гармонією. Тільки з возобладанием еоциоцентричних установок, пов'язаних з випаданням людини з природної гармонії, зіставленням природи і.
У вступі курсової "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ХАЙДЕГГЕР Мартін - (26.9.1889, Меськирх, Баден - 26.5.1976, там же), ньому. философ-екзистенциалист. У світогляді раннього X. злилися різні тенденції идеалистич. філософії кон. 19- нач. 20 вв.: феноменологія Гуссерля і Шелера, філософія життя Дільтея, отд. мотиви діалектичної теології. У соч. "Буття і час" ("Sein und Zeit", 1927) X. ставить питання про значення буття, к-рий, на його думку, виявився "забутим" традиц. европ. філософією. Намагаючись будувати онтологію на основі гуссерлевской феноменології, X. прагне розкрити "значення буття" через розгляд человеч. буття, оскільки.

Технологія прийняття рішень - суспільний інститут, що забезпечує об'єктивний, характер розвитку процесів, що не залежить від бажання Людини, що протікають в суспільстві. Існування технології прийняття рішень робить суспільство системою, практично некерованою людським розумом, і більше за те чужої людині - негуманоїдної, що є досить неочевидним. З древніх часів основним механізмом прийняття рішень був наступний: - існували професіонали по прийняттю рішень (царі, міністри, сановники і інші "сильні миру цього"), які могли володіти обширними знаннями, високими інтелектуальними і людськими якостями, але могли і не володіти. АЙДУКЕВІЧ (AJDUKIEWICZ) Казімеж (1890-1963) - польський логік і філософ. У 1920-1930 належав до львівсько-варшавської школи. Основні твори: "Про значення виразів" (1931), "Картина миру і понятійна апаратура" (1934), "Прагматична логіка" (1975), "Наукова світова перспектива і інші есе. 1931-1963" (1978) і ін. Відстоював установки раціоналізму на основі логико-методологічної аргументації. Відкидаючи догмати логічного емпіризму, заперечував можливість отримання логічним синтаксисом статусу універсальної методології, а також вважав допустимим тісний взаємозв'язок і взаємопроникнення "мови теорії" і "мови спостереження". Розробляв у межах власної.
Список літератури курсової "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" - більше 20 джерел. СПРИЙНЯТТЯ - процес відображення дійсності в формі почуттів, образи об'єкта. На відміну від відчуття, що відображає отд. властивості речей, В. дає інформацію про об'єкт в його цілісності при непосредств. впливі об'єкта на органи чуття. На відміну від тварин, В. людини включає в себе усвідомлення предметів, засноване на залученні враження в систему знань, що вже є, що знову отримується. Об'єктивною основою В. як цілісного образу є єдність різних сторін і властивостей об'єкта, існуючого незалежно від свідомості людини. Процесс В. передбачає виявлення об'єкта в полі, що сприймається, розрізнення в цьому. А.Бергсон: життя. Творча еволюція. Тривалість - В книзі "Творча еволюція" Бергсон знову і знову повертається до проблеми і поняття життя. У його тлумаченні поняття життя, по-перше, покликано як би подолати разьединенность і протилежність матеріального і духовного, матерії і свідомість. По-друге, життя в зображенні Бергсона є порив, потік, прагнення, безперервність, цілісність, саме втілення розвитку, творчості, нескінченного становлення, неозорого різноманіття, сфера що непередбачується і неповторного. Характерна властивість життя - індивідуальність, яка містить нескінченне число мір. У надрах життя прихована внутрішня діалектика, що.

БОГ - ілюзорний образ, наділений сверхьестеств. властивостями, гл, що є. об'єктом поклоніння майже у всіх релігіях. У всіх розвинених релігіях Б. приписуються якості всесовершенной особистості, що створила мир і керуючої ним у відповідності з собств. волею. У иудаизме-Яхве, християнстві - трійця (бог-батько, бог-син, бог-дух святий), в ісламі - Аллах, в індуїзмі - Брахма, Вішну, Шива, в зороастризме -Ахурамазда і т. п. Уявлення об Б. як про особисте і сверхприрод. є визначальною ознакою теїзму. У протилежність цьому в пантеїзмі Б. виступає як безособова сила, властива природі, а часом і тотожна їй. У.
Посилання в тексті роботи "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ГЮЙО Жан-Мари - (28 жовтня 1854, Лаваль31 березня 1888, Ментон) - французький философ-спиритуалист, дослідник проблем етики і естетики. Приймальний син А. Фулье, рано виявив цікавість до проблем філософії і моралі; в 19 років отримав почесну премію від Академії моральних і політичних наук за роботу, присвячену історії утилитаристских поглядів в моралі від Епікура до сучасних філософів; з 1874 викладав філософію в парижском ліцеї Кондорсе. Важке захворювання примусило залишити почату викладацьку кар'єру і переселитися спочатку в Італію, а потім в Прованс, де він і помер від туберкульозу у віці 33 років. У. ЧИКАГСКАЯ ШКОЛА - в соціології, група дослідників, що склався в 20-х рр. 20 в. на факультеті соціології Чикагського ун-та, об'єднана єдністю теоретико-методологич. підходу і спільністю исследоват. інтересів. У основі підходу Ч. ш. лежали ідеї її фундатора Р. Е. Парка, що визначав соціологію як "науку про колективну поведінку", як "точку зору і метод дослідження процесів, завдяки яким індивіди спонукають і спонукаються до співпраці в тому колективному існуванні, яке ми іменуємо суспільством" (Park R. E., Burgess E. W., Introduction to the science of sociology, Chi., 1921). У основі всіх. ФРЕЗЕР Фрейзер Джеймс Джордж - (1 січня 1854, 1лазго - 7 травня 1941, Кембріджа) - англійський антрополог і религиевед, професор Кембріджського університету. У 12-млосній роботі "Золота гілка" (1911 - 15) прагнув дати цілісну картину ідей, уявлень і верований всіх епох. Згідно Фрезеру, людство в своєму розвитку проходить три стадії: магію, релігію, науку. Звідси ясно, що він корінним образом розрізнював магію і релігію. Психологічною основою магії, на думку Фрезера, є помилкове застосування закону асоціації ідей по схожості і по суміжності: зв'язок схожих або суміжних ідей первісна людина приймала за реальний.

СУСПІЛЬНІ ВІДНОСИНИ - багатоманітні, властиві суспільству зв'язку, що встановлюються між соціальними групами, а також всередині них. О.О. - найважливіша специфічна ознака суспільства і разом з тим те, що робить суспільство системою, об'єднує індивідів і їх розрізнені дії в єдине ціле, хоч воно внутрішньо і розчленовано. Зміст і рівень цих відносин вельми різні: як кожний індивід вступає у відносини, так і групи вступають у відносини між собою, і, тим самим, людина виявляється суб'єктом численних і різноманітних відносин. 0.0. можна класифікувати у відповідності зі сферою їх реалізації. Так, на рівні. САМОСВІДОМІСТЬ - рефлективная здатність людини, социокультурного суб'єкта робити себе, свою свідомість, свою культуру, свої соціальні відносини, свої відтворювальні функції своїм власним предметом. Смисл С. - в самокритике на всіх рівнях, зокрема в самокритике масової свідомості. С. необхідне для власного переусвідомити, для підвищення самоудовлетворенности, самодостаточности, самоствердження, для самосвідомості на всіх рівнях - від особового до всесвітньої історії. С. існує на всіх поверхах суспільного цілого, в масштабі суспільства, будь-якого співтовариства. Суб'ектом С. суспільства загалом є. ЛІППЕРТ (LIPPERT) Юліус (1839-1909) - австр. історик культури, етнограф і релігиовед, культуролог еволюц. напрями. Л. виводив всі форми культури з трудової діяльності людини, вважаючи, що культурний розвиток человеч. об-ва має загальні закономірності. Він вважав, що немає підстав відокремлювати первісну історію людства від подальших періодів його розвитку, оскільки впродовж всієї історії діють одні і ті ж чинники. Проте, пише Л., ніяке человеч. уява не в силах повністю охопити картину складного руху ниток, створюючих строкату тканину культурної роботи. Тому Л. простежує тільки розвиток матеріальної культури людства, історію. ПРОСТІР В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - Як і в розумінні часу, в розумінні простори розрізнюються атомістична і континуалистская концепції. Перша вироблена в каламе і прийнята в суфизме, друга висунена в арабоязичном перипатетизме як відтворення аристотелевского вчення і сприйнята в исмаилизме і ишракизме. Хоч мутакаллими не розвивають спеціального вчення про простір, воно легко реконструюється з їх розуміння атомістичної будови речовини і теорії руху. Ними признається можливість існування одномірного (хатг - лінія), двумерного (сата, басить - площина) і трьохмірного (джисм - тіло) простору і відповідних об'єктів - конфігурацій атомів, в.