Кримінальне право України: завдання, функції та принципи

(курсова робота з кримінального права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження завдань, функцій і принципів кримінального права України ... 6
1.1. Поняття кримінального права ... 6
1.2. Кримінальне право та суміжні галузі права ... 12
1.3. Наука кримінального права ... 15
Розділ 2. Завдання кримінального права ... 18
Розділ 3. Функції і принципи кримінального права ... 23
3.1. Функції кримінального права ... 23
3.2. Принципи кримінального права ... 24
3.3. Принципи кримінального законодавства ... 26
Висновки ... 35
Література ... 37

Для придбання курсової роботи "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінальне право України: завдання, функції та принципи"

Курсова робота "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" і призначений виключно для пошукових систем.

ПСИХІЧНІ ІНСТАНЦІЇ: УЯВНЕ, СИМВОЛІЧНЕ, РЕАЛЬНЕ - Франц. LES INSTANCES PSYCHIQUES: IMAGINAIRE, SYMBOLIQUE, REEL. Поняття в психоаналитической концепції Ж. Лакана. Структура людської психіки у Лакана виглядає як сфера складної і суперечливої взаємодії трьох складових: Уявного, Символічного і Реального. Ці "інстанції", "порядки" або "регістри" психоаналитического поля спочатку трактувалися Лаканом як стадиальний процес лінгвістичного становлення дитини і лише згодом були ним переусвідомити як "перспективи" або "плани", як основні "вимірювання", в якого чоловік існує незалежно від. Безперервний спор про Ніцше - Проблема надлюдини - один з головних пунктів в гарячій суперечці про Ніцше, який почався ще в минулому віці і не слабшає до цього часу. Інші пункти - питання про добро і зло, про християнство і його мораль співчуття, про гуманізм і демократію. У спорі навколо трактування цих тим у Ніцше вже виявилися два протилежних підходи. Прихильники першого, різко критичного підходу до філософії Ніцше характеризують її як філософію аморализма, антигуманізму, антидемократизму, як захисницю аристократизму і навіть мілітаризму. Посилаються також на те, що в XX в. ницшеанство використовувалося німецьким нацизмом і. Семіотічеська естетика - Один з напрямів естетики втор. підлога. XX в. Джерела сучасної семиотики знаходяться в трудах американського філософа Ч.Пірса (1839-1914) і швейцарського лінгвіста Ф. де Соссюра (1857-1913). У першого семиотика має філософсько-логічний характер. Другий розробляв семиотику в рамках структурної лінгвістики, розглядаючи її як загальна наука про знаки, частину якої складає лінгвістика. У розвиток семиотики значний внесок внесли Р. Якобсон, Л. Ельмсльов, Е. Бенвеніст, Р. Барт, А. Греймас, Н. Хомський, У. Еко, Ю. Лотман і інш. Приблизно до середини 60-х рр. семиотика знаходилася в тісному зв'язку зі. ЛОССКИЙ Микола Онуфрієвич - [24 листопада (6 грудня) 1870, Креславка, Вітебської губ. - 24 січня 1965, Париж] - російський філософ, творець интуитивизма. Вчився в гімназії в Вітебське, захопився ідеями атеїзму і соціалізму, за що в 1887 виключений з гімназії. Продовжив освіту за межею. Повернувшись на батьківщину, в 1891 поступив на природно-наукове відділення Петербургського університету; в 1894 перейшов на історико-філологічний факультет. Вчився у А. Введенського А. Козлова. У 1901 - 03 знаходився в закордонному відрядженні (вчився у В. Віндельбанда в Страсбурге, у В. Вундта в Лейпциге). До цього часу у.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЮНГ (JUNG) Карл Густав - (1875-1961) - швейц. психолог. Наукову діяльність початків в Цюріхе під керівництвом Е. Блейлера. З 1906 перейшов на позиції психоаналізу, ставши найближчим соратником Фрейд і популяризатором його вчення. Незгода, що Заглиблюється з деякими теоретичними ідеями основоположника психоаналізу і незадоволення психоаналитическими методами лікування неврозів привели Ю. до необхідності перегляду ряду постулатів ортодоксального фрейдизму і зрештою - до особистого розриву з Фрейд в 1913. Расхожденія Ю. з Фрейд торкалися двох принципових моментів: ролі сексуального початку в психічному житті індивіда і. ВАРРОН. Марк Теренций Варрон Реатінський - (Marcus Terentius Varro Reatinus) (116 до н.е., Рим - 27 до н.е., Реате) -- римський державний діяч, письменник, вчений-енциклопедист. Належав до стану вершників. Дістав сувору староримское освіту, серед своїх вчителів часто згадує граматика стоїчної школи Люция Елія Стілона. Ок. 84 - 82 в Афінах слухав лекції Ачтіоха Аськалонського. Варрон - зразок універсального вченого-філолога еллинистического типу, не обмеженого рамками окремої дисципліни, знавця-ерудита; автор безлічі творів (з яких збереглися повністю тільки "Про сільське господарство" і 6-я книга "Про латинську. РАЦІОНАЛІЗАЦІЇ ПРОЦЕС - послідовне подолання стихій природи, культури і людської душі (психіки) і заміна їх логічно впорядкованими системами практик, наступних принципу ефективності. Первинним джерелом раціоналістичної мотивації був, судячи по всьому, страх перед безоднями хаосу і прагнення відвоювати у нього простір впорядкованості і передбачуваність. Процес раціоналізації не свойствен космоцентричним культурам, що прямо співвідносять буття людини з природною космічною гармонією. Тільки з возобладанием еоциоцентричних установок, пов'язаних з випаданням людини з природної гармонії, зіставленням природи і.
У вступі курсової "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ХАЙДЕГГЕР Мартін - (26.9.1889, Меськирх, Баден - 26.5.1976, там же), ньому. философ-екзистенциалист. У світогляді раннього X. злилися різні тенденції идеалистич. філософії кон. 19- нач. 20 вв.: феноменологія Гуссерля і Шелера, філософія життя Дільтея, отд. мотиви діалектичної теології. У соч. "Буття і час" ("Sein und Zeit", 1927) X. ставить питання про значення буття, к-рий, на його думку, виявився "забутим" традиц. европ. філософією. Намагаючись будувати онтологію на основі гуссерлевской феноменології, X. прагне розкрити "значення буття" через розгляд человеч. буття, оскільки.

Технологія прийняття рішень - суспільний інститут, що забезпечує об'єктивний, характер розвитку процесів, що не залежить від бажання Людини, що протікають в суспільстві. Існування технології прийняття рішень робить суспільство системою, практично некерованою людським розумом, і більше за те чужої людині - негуманоїдної, що є досить неочевидним. З древніх часів основним механізмом прийняття рішень був наступний: - існували професіонали по прийняттю рішень (царі, міністри, сановники і інші "сильні миру цього"), які могли володіти обширними знаннями, високими інтелектуальними і людськими якостями, але могли і не володіти. АЙДУКЕВІЧ (AJDUKIEWICZ) Казімеж (1890-1963) - польський логік і філософ. У 1920-1930 належав до львівсько-варшавської школи. Основні твори: "Про значення виразів" (1931), "Картина миру і понятійна апаратура" (1934), "Прагматична логіка" (1975), "Наукова світова перспектива і інші есе. 1931-1963" (1978) і ін. Відстоював установки раціоналізму на основі логико-методологічної аргументації. Відкидаючи догмати логічного емпіризму, заперечував можливість отримання логічним синтаксисом статусу універсальної методології, а також вважав допустимим тісний взаємозв'язок і взаємопроникнення "мови теорії" і "мови спостереження". Розробляв у межах власної.
Список літератури курсової "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" - більше 20 джерел. СПРИЙНЯТТЯ - процес відображення дійсності в формі почуттів, образи об'єкта. На відміну від відчуття, що відображає отд. властивості речей, В. дає інформацію про об'єкт в його цілісності при непосредств. впливі об'єкта на органи чуття. На відміну від тварин, В. людини включає в себе усвідомлення предметів, засноване на залученні враження в систему знань, що вже є, що знову отримується. Об'єктивною основою В. як цілісного образу є єдність різних сторін і властивостей об'єкта, існуючого незалежно від свідомості людини. Процесс В. передбачає виявлення об'єкта в полі, що сприймається, розрізнення в цьому. А.Бергсон: життя. Творча еволюція. Тривалість - В книзі "Творча еволюція" Бергсон знову і знову повертається до проблеми і поняття життя. У його тлумаченні поняття життя, по-перше, покликано як би подолати разьединенность і протилежність матеріального і духовного, матерії і свідомість. По-друге, життя в зображенні Бергсона є порив, потік, прагнення, безперервність, цілісність, саме втілення розвитку, творчості, нескінченного становлення, неозорого різноманіття, сфера що непередбачується і неповторного. Характерна властивість життя - індивідуальність, яка містить нескінченне число мір. У надрах життя прихована внутрішня діалектика, що.

БОГ - ілюзорний образ, наділений сверхьестеств. властивостями, гл, що є. об'єктом поклоніння майже у всіх релігіях. У всіх розвинених релігіях Б. приписуються якості всесовершенной особистості, що створила мир і керуючої ним у відповідності з собств. волею. У иудаизме-Яхве, християнстві - трійця (бог-батько, бог-син, бог-дух святий), в ісламі - Аллах, в індуїзмі - Брахма, Вішну, Шива, в зороастризме -Ахурамазда і т. п. Уявлення об Б. як про особисте і сверхприрод. є визначальною ознакою теїзму. У протилежність цьому в пантеїзмі Б. виступає як безособова сила, властива природі, а часом і тотожна їй. У.
Посилання в тексті роботи "Кримінальне право України: завдання, функції та принципи" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ГЮЙО Жан-Мари - (28 жовтня 1854, Лаваль31 березня 1888, Ментон) - французький философ-спиритуалист, дослідник проблем етики і естетики. Приймальний син А. Фулье, рано виявив цікавість до проблем філософії і моралі; в 19 років отримав почесну премію від Академії моральних і політичних наук за роботу, присвячену історії утилитаристских поглядів в моралі від Епікура до сучасних філософів; з 1874 викладав філософію в парижском ліцеї Кондорсе. Важке захворювання примусило залишити почату викладацьку кар'єру і переселитися спочатку в Італію, а потім в Прованс, де він і помер від туберкульозу у віці 33 років. У. ЧИКАГСКАЯ ШКОЛА - в соціології, група дослідників, що склався в 20-х рр. 20 в. на факультеті соціології Чикагського ун-та, об'єднана єдністю теоретико-методологич. підходу і спільністю исследоват. інтересів. У основі підходу Ч. ш. лежали ідеї її фундатора Р. Е. Парка, що визначав соціологію як "науку про колективну поведінку", як "точку зору і метод дослідження процесів, завдяки яким індивіди спонукають і спонукаються до співпраці в тому колективному існуванні, яке ми іменуємо суспільством" (Park R. E., Burgess E. W., Introduction to the science of sociology, Chi., 1921). У основі всіх. ФРЕЗЕР Фрейзер Джеймс Джордж - (1 січня 1854, 1лазго - 7 травня 1941, Кембріджа) - англійський антрополог і религиевед, професор Кембріджського університету. У 12-млосній роботі "Золота гілка" (1911 - 15) прагнув дати цілісну картину ідей, уявлень і верований всіх епох. Згідно Фрезеру, людство в своєму розвитку проходить три стадії: магію, релігію, науку. Звідси ясно, що він корінним образом розрізнював магію і релігію. Психологічною основою магії, на думку Фрезера, є помилкове застосування закону асоціації ідей по схожості і по суміжності: зв'язок схожих або суміжних ідей первісна людина приймала за реальний.

СУСПІЛЬНІ ВІДНОСИНИ - багатоманітні, властиві суспільству зв'язку, що встановлюються між соціальними групами, а також всередині них. О.О. - найважливіша специфічна ознака суспільства і разом з тим те, що робить суспільство системою, об'єднує індивідів і їх розрізнені дії в єдине ціле, хоч воно внутрішньо і розчленовано. Зміст і рівень цих відносин вельми різні: як кожний індивід вступає у відносини, так і групи вступають у відносини між собою, і, тим самим, людина виявляється суб'єктом численних і різноманітних відносин. 0.0. можна класифікувати у відповідності зі сферою їх реалізації. Так, на рівні. САМОСВІДОМІСТЬ - рефлективная здатність людини, социокультурного суб'єкта робити себе, свою свідомість, свою культуру, свої соціальні відносини, свої відтворювальні функції своїм власним предметом. Смисл С. - в самокритике на всіх рівнях, зокрема в самокритике масової свідомості. С. необхідне для власного переусвідомити, для підвищення самоудовлетворенности, самодостаточности, самоствердження, для самосвідомості на всіх рівнях - від особового до всесвітньої історії. С. існує на всіх поверхах суспільного цілого, в масштабі суспільства, будь-якого співтовариства. Суб'ектом С. суспільства загалом є. ЛІППЕРТ (LIPPERT) Юліус (1839-1909) - австр. історик культури, етнограф і релігиовед, культуролог еволюц. напрями. Л. виводив всі форми культури з трудової діяльності людини, вважаючи, що культурний розвиток человеч. об-ва має загальні закономірності. Він вважав, що немає підстав відокремлювати первісну історію людства від подальших періодів його розвитку, оскільки впродовж всієї історії діють одні і ті ж чинники. Проте, пише Л., ніяке человеч. уява не в силах повністю охопити картину складного руху ниток, створюючих строкату тканину культурної роботи. Тому Л. простежує тільки розвиток матеріальної культури людства, історію. ПРОСТІР В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - Як і в розумінні часу, в розумінні простори розрізнюються атомістична і континуалистская концепції. Перша вироблена в каламе і прийнята в суфизме, друга висунена в арабоязичном перипатетизме як відтворення аристотелевского вчення і сприйнята в исмаилизме і ишракизме. Хоч мутакаллими не розвивають спеціального вчення про простір, воно легко реконструюється з їх розуміння атомістичної будови речовини і теорії руху. Ними признається можливість існування одномірного (хатг - лінія), двумерного (сата, басить - площина) і трьохмірного (джисм - тіло) простору і відповідних об'єктів - конфігурацій атомів, в.