Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика злочину "порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" (ст. 143).....5
Розділ 2. Юридичний аналіз складу злочину.....11
2.1. Об'єкт злочину.....11
2.2. Об'єктивна сторона злочину.....20
2.3. Суб'єкт злочину.....23
2.4. Суб'єктивна сторона злочину.....29
2.5. Кваліфікуючі ознаки злочину.....35
Висновки.....37
Задача 1. М., знаходячись в стані алкогольного сп'яніння, керував моторним човном.....39
Задача 2. Ц., і Ж., домовилися заволодіти майном антиквара і прибули до нього на квартиру.....41
Література.....43

Для придбання курсової роботи "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини"

Курсова робота "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" і призначений виключно для пошукових систем.

НЕСВІДОМЕ - таке, що неусвідомлюється, нерефлексивное, спонтанне. У буденному розумінні несвідоме звичайно зв'язується з тим, що вище за свідомість (над- або сверх-сознание, інтуїція, духовність) або нижче за свідомість (підсвідомість, з якою мають справу іноді художники, але частіше - лікарі). У філософії визнання несвідомого явно виключало думку про тотожність психіки і свідомості (Декарт, интроспекционисти). Несвідоме в філософії мало різний вигляд і різні імена: це самостійна незбагненна суть буття (містики, романтики); афекти і смутні ідеї (Спіноза); непомітні сприйняття (Лейбніц); породжуючий початок, що. КУЛЬТУРА РОСІЙСЬКОГО ЗАРУБІЖЖЯ - відгалуження російської культури, створеної протягом неск. періодів російської історії емігрантами; як правило, протистояла офіційної. Джерела К.р.з. сходять до перших русявий. политий, емігрантам 16-17 вв., сам акт еміграції к-рих говорив про неординарний образ думок, опозиційність і незалежність думок, сознат. нонконформизме неабияких особистостей, здатних подолати стійкі стереотипи русявий. ср.-вековья (Іван Лядський, кн. Андрій Курбський, Григорій Кото-шихин). У 18 і 19 вв. діячі русявий. культури своєю добровільною або вимушеною еміграцією демонстрували іноді суспільств, виклик. ВЛАСНІСТЬ - історично певний спосіб привласнення людьми предметів виробничого і невиробничого (особистого) споживання. Власність пов'язана з річчю (матеріальної і ідеальної) - предметом привласнення, але одночасно вона являє собою і відносини між людьми з приводу речі. Формування і визначення поняття "власність" йдуть своїми кіньми в глибоку древність. Відоме, напр., визначення власності, дане Арістотелем. Ототожнюючи власність з майном, він писав: ".. имуществом. ми називаємо все, вартість чого вимірюється грошима" (Арістотель. Соч., т. 4. М., 1984, з. 121). Зміст відносин власності. Американська освіта: Підхід до природи - Американські просвітники розділяли багато які ідеї англійських вільних мислителів і французьких філософів: їм властивий і загальний для просвітників пиетет перед І. Ньютоном. Незважаючи на визнання Бога Творцем світобудови, американські філософи намагалися довести, що після акту витвору природа починає діяти і розвиватися по своїх законах, так що в ній немає місця ніяким чудесам. Цілком в дусі ньютоновских ідей будь-яке природне тіло наділяється іманентно властивої йому силою, завдяки якій воно надає воздейств на інші тіла. У творі "Принципи дії матерії; тяжіння тіл і рух планет, пояснене з.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЕПИСТЕМОЛОГИЧЕСКАЯ НЕВПЕВНЕНІСТЬ - Англ. EPISTEMOLOGICAL UNCERTAINTY. Найбільш характерна світоглядна категорія постмодернистского свідомості. У роботах теоретиків постмодернизма її виникнення зв'язується з кризою віри у всі цінності (так звана "криза авторитетів"), що раніше існували, хоч на перше місце в їх аргументації, як правило, вийде "крах" наукового детермінізму як основного принципу, на підмурівку якого природні науки створювали картину світу, де беззастережно панувала ідея загальної причинної матеріальної обумовленості природних, суспільних і психічних явищ. З відмовою від принципу детермінізму пов'язана. ІСТОРІЯ БЕЗУМСТВА В КЛАСИЧНУ ЕПОХУ - книга "Фуко ( Histori? de la folie а lage classique", 1961). Досліджуючи генезис свовременного європейської людини, Фуко аналізує становлення феномена безумства в історії європейського Заходу. По думці Фуко, в кінці середніх віків культуру Європи охопили тривога і неспокій. Безумство і божевільний несли в собі "і загрозу, і глум, і запаморочливу нісенітницю світу, і сміхотворна нікчемність людини". При цьому безумство покладалося не тільки передвісником апокаліпсиса, воно покладалося також і знанням, елементами деякого труднодостижимого, прихованого від всіх, езотеричного знання. Гуманізм 16. "ПРОБЛЕМИ ТВОРЧОСТІ ДОСТОЕВСКОГО" - (Л., 1929) - книга MM Бахтіна. Друге, істотно перероблене видання вийшло в 1963 під назвою "Проблеми поетики Достоєвського". Заявивши про необхідність перейти від тематичних суперечок з самим Ф. М. Достоєвським і його героями до визначення "принципового новаторства Достоєвського" в області естетичних форм, Бахтін пропонує концепцію "поліфонії" як виробленого Достоєвським особливого типу художнього мислення і одночасно особливої романной форми, заснованої на діалогічному принципі і протипоставити традиційному монологічному (або гомофоническому) роману. Поняття.
У вступі курсової "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДЕ-РОБЕРТІ (Де-роберті де Кастро де ла Серда) Євгеній Валентинович (1843-1915) - філософ-неопозітівіст і соціолог. Вчився в Александровськом ліцеї в Петербурзі, ун-тах Гейдельберга і Йени. У 1894-1907 - проф. Нового Брюссельського ун-та, член Міжнародного социол. об-ва, один з організаторів Російської Вищої школи суспільних наук в Парижі. У 1908-15 - проф. соціології в Психоневрологічному ін-те в Петербурзі, один із засновників першої в Росії кафедри соціології, к-рую очолював разом з М.М. Ковальовським. Послідовник і критик О. Конта, ДЕ-Р. розвивав філософ, основи позитивістської соціології. Його погляди зробили вплив на подальші покоління позитивістів (Сорокин вважав.

СВІТЛО В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - Хоч мотиви світла і пітьма і асоціація світлого початку з пізнанням і справедливістю, а темного - з неуцтвом і пригніченням складають загальне місце і філософії, і релігійної думки ісламу, філософська розробка поняття світла в його метафізичному і фізичному аспектах характерна для ишракизма внаслідок його зв'язку з древнеиранским спадщиною, передусім зороастризмом. Переважаючим терміном для позначення світла служить "нур", менш частотний "давши" виражає швидше видиме світло, хоч ас-Сухраварди підкреслює синонімічність цих термінів. Зроблена в ишракизме спроба. ГУМОР - (англ. humour - химера, вдача, настрій, від лати. humor - волога, рідина: згідно антич. вченню про співвідношення чотирьох "рідин" человеч. тіла, що визначає чотири темпераменти, або характери), особливий вигляд комічного, переживання суперечності явищ, з'єднуюче серйозне і смішне і що характеризується переважанням позитивного моменту в смішному. Як форма переживання Ю., на відміну від іронії і дотепності, інтелектуальної за своєю природою, відноситься не тільки до сфери свідомості, але до всього душевного ладу людини, виступає як властивість його характеру. Своєобразіє Ю.
Список літератури курсової "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" - більше 20 джерел. ФІЛОСОФІЯ - (від гр. philos - люблячий і sophia - мудрість): пошук мудрості. Амбивалентность античного поняття "мудрості", що передбачає одночасно і знання істини, і моральну практику, повинна була спричинити двох інтерпретації поняття "філософія". Перша, висхідна до ионийским "фізиків" (VI в. до Р.Х.) і Гегелем, що розвивається і англосаксонским раціональним позитивізмом, розглядає філософію головним чином як раціональне пізнання, пошук мислимого. Друга, що спирається на Сократа, Канта, сучасний екзистенціалізм, вважає філософію моральним пошуком, пошуком нашого. МАСОВА СВІДОМІСТЬ - термін, що використовується в соціальній філософії для позначення шаблонного, деперсонализированного свідомості пересічних громадян розвиненого індустріального суспільства, що формується під масованим впливом засобів масової інформації і стереотипів масової культури, а також для позначення однієї з форм дотеоретического світорозуміння, заснованої на схожому життєвому досвіді людей, включених в однотипні структури практичної діяльності і що поміщаються однакову в соціальній ієрархії. М.С. виникає стихійно як результат природного прагнення людини упорядити різнорідний емпіричний матеріал, скласти.

ЗЕМЕЛЬНА ГЕРАЛЬДИКА - розділ геральдики, що вивчає герби територіального походження. У Західній Європі земельні герби з'явилися в XI-XII вв. і трансформувалися з родових, особистих. Отримуючи герб - або його частина - колишнього власника, європейське місто придбавало певну самостійність; для Росії така тенденція була не характерна. З іншого боку, в герби міст вводилися елементи, що відображали їх історичну, господарську, географічну специфіку. Земельна геральдика використовувалася передусім в тих випадках, коли необхідно було підкреслити права на певну самостійність. Російська земельна геральдика.
Посилання в тексті роботи "Кримінально-правова характеристика порушення встановленого законом порядку трансплантації органів або тканин людини" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕСТЕТИЧНА ОРГАНІЗАЦІЯ СЕРЕДИ - система впливу людей на природу і матеріально-предметне оточення, що створюється ними, що визначає рівень розвитку культури об-ва, що відображає соціально-естетичні ідеали і смаки народу. По характеру Е. про. з. розрізнюються історичні епохи в розвитку иск-ва. У ній в худож.-образній формі втілюються географічні і етнічні особливості буття людей, їх практичні досягнення в оволодінні силами природи, відбиваються соціальні, класові відносини в об-ве. Е. про. з. розвивається у часі, в ній знаходять вияв традиції культури і постійний пошук нових форм, відповідних змінам в образі життя. ЕШЕЛОН - типологічна одиниця класифікації країн і народів з точки зору спільності рис і умов переходу від традиційної до ліберальної цивілізації, з точки зору впливу більш розвинених країн на модернізацію, на характер переходу. Якщо не вважати античності, то до першому Е. належать такі країни як Англія і США. Вони характеризуються органічним розвитком ліберальної цивілізації на основі здатності грунту повільно переварювати принципово нові цінності до самої глибини. Тим самим поступово зживалася масова база традиционализма. Для наступного Е., куди можна віднести передусім Німеччину і Італію, характерний. РОБЛЕННЯ ВЕЛИКЕ - назва алхімічний процесу трансформації Первовещества в філософський камінь або Еліксир життя. Всупереч спрощеним уявленням, метою алхімії є не тільки отримання золота, що складало лише один з її аспектів. Потрійна мета Роблення Великого диференціювалася по так званих "рівнях металу", людського микрокосмоса і Божественного макрокосмоса. Їм відповідали процеси трансформації металів, духовного вдосконалення людини і споглядання божества в його славі. Алхімічний технологія на всіх трьох рівнях мала єдині принципи. З Первовещества виділялися Меркурій і сірка, за допомогою операцій з.

АБСОЛЮТНЕ І ВІДНОСНЕ - категорії материалистич. діалектики. Абсолютне - безумовне, саме по собі суще, несотворимое, вічне, загальне (в цьому значенні абсолютна матерія). Відносне (релятивное) - умовне, що залежить від тих або інакших умов і, отже, скороминуще, тимчасове. Понятія А. і про. спочатку тлумачилися як вираження єдності і протилежності світу видимих скороминущих явищ і його прихованої нескороминущої основи. Абсолютне в інш.. філософії визначалося як сторона досконалості, завершеності, самодостаточности сущого і виражалося в поняттях "за природою", "в чистому вигляді", "саме по. СВОБОДА - спільно з скованою складає дуальную опозицію, полюси якої знаходяться в стані амбивалентности; здатність людини долати обмеженість історично чого склався культури, соціальних відносин, інерцію історії шляхом медиации, нарощування творчого потенціалу, відмови від антимедиации. С. протилежна волі - найважливішому елементу вічового ідеалу, прагненню піти від відповідальності і соціальних обов'язків поза рамками локального світу, затвердити абсолютність свого монолога, що у великому суспільстві загрожує руйнуванням соціальній середі. С. - історична социокультурная категорія, яка будується самою. ЖАН БУРІДАН (BURIDAN) (ок. 1300-ок. 1358) - французький філософ і логік, представник номіналізму (у варіанті термінізму). З 1328 - викладач факультету мистецтв Паризького університету; професор і ректор (два терміни) цього ж університету. Основні твори: "Керівництво після логіки" і коментаря ("Питання") до космологічних і фізичних творів Арістотеля (багато хто виданий в 15-17 вв.). Висловив ряд фундаментальних для європейської культури природничонаукових ідей, що передбачають основоположення новоєвропейської наукової парадигми; ввів поняття імпульсу (impetus), пов'язавши його з поняттями швидкості і маси; сформулював ідею про те. ФАУСТОВСКАЯ КУЛЬТУРА - введений О. Шпенгаєром в "Заході Європи" (1920 - 22) термін для позначення західноєвропейської культури - однієї з тисячолітніх "світових культур". Розглядаючи європейську культуру в її протилежності античній - "аполлоновской", статичною, пластичною, скульптурностью, що символізується, телесностью (в цьому Шпенглер слідує классицистской естетиці Вінкельмана), він бачить в ній вираження інакшої, північної, ментальності, представленої в кельтському і німецькому епосі. Символ Західної Європи - безмежний простір, що суб'єктивно переживається; основна лінія.