Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття "злочинна організація" та її ознаки.....5
Розділ 2. Об'єктивні ознаки створення злочинної організації.....15
2.1. Об'єкт злочину.....15
2.2. Об'єктивна сторона створення злочинної організації.....17
Розділ 3. Суб'єктивні ознаки створення злочинної організації.....22
3.1. Суб'єктивна сторона.....22
3.2. Суб'єкт створення злочинної організації.....24
Розділ 4. Умови звільнення від кримінальної відповідальності за створення злочинної організації.....30
Висновки.....32
Використана література.....35

Для придбання курсової роботи "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)"

Курсова робота "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)" і призначений виключно для пошукових систем.

СХОЛАСТИК - (греч. schola - вчена бесіда, школа і лати. scholastica - вчений) - інтелектуальний феномен середньовічної і постсредневековой європейської культури в рамках теолого-філософської традиції, що ставив своєю метою раціональне обгрунтування і систематичну концептуалізацію західно-християнського віровчення. С. проходить в своєму розвитку наступні періоди: I. Классичеська (середньовічна) З., в свою черга що розпадається на етапи: 1) рання Представники: Петро Даміані, Ансельм Кентерберійський, Беренгар Турський (ок. 1000-1088), Иоанн Росцелін (ок. 1050-1122), Гийом з Шампо (ок. 1068-1121). ГЕРАКЛИТ з Ефеса - (ок. 540 - ок. 480 до н. е., згідно Аполлодору) - древньогрецький философпантеист; політичний і релігійно-етичний мислитель пророче-реформаторського складу. Мав спадковий титул басилевса (царя-жреця), від якого відрікся на користь брата. Автор єдиного твору (в одній книзі з трьох розділів: "Про Всесвіт, про державу, про богословии"), за переказами присвяченого в храм Артеміди Ефесської; збереглося більше за 100 фрагментовцитат. Книга Геракліта написана метафоричною мовою, з навмисною багатозначністю, притчами, алегоріями і загадками (звідси прізвисько "Темний" і труднощі. Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716) - німецький філософ, життя і діяльність якого протікала у важкий для Німеччини час. Тридцятирічна війна принесла багато розорення, руйнування країні, політично Німеччина в цей період була роздроблена. Продовжувала панувати релігійна ідеологія, філософське життя було мало активним. Лейбніц - всесторонньо розвинений філософ і учений, математик, фізик, юрист, історик, мовознавець, винахідник. Він здобув освіту в Лейпцігському і Йенськом університетах, де вивчав юриспруденцію і філософію. З 1676 р. перебував на службі у герцогів Ганновера як бібліотекар, історіограф і таємний радник юстиції. Займався широкою і. ДЖИВА - (санскр. jiva, букв. - живе [істота]) - в індійській релігійно-філософській традиції окрема, індивідуальна душа. Вже в Рігведе (1.164.30) складається уявлення про душу, яка вступає в сансарную ланцюг перероджень і разом з тим здатна досягати звільнення. Уявлення об дживе тісно пов'язане з поняттям Аммана, оскільки джива по суті і є Атман, що розглядається крізь призму пространственновременних відносин природного світу. Тому в буддизмі з його концепцією атмана джива не має реального існування як окрема, постійна суть, а індивід розглядається як сукупність і потік ментальних властивостей, позбавлених.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БЕЛИНСКИЙ Віссаріон Григорійович - [30.5(11.6). 1811, Свеаборг, нині Суоменлінна, Фінляндія - 26.5(7.6). 1848, Петербург], русявий. революц. демократ, лит. критик, філософ. Рід. в сім'ї флотського лікаря, в 1829- 1832 студент словесного відділення Моськ. ун-та. З 1833 входив в гурток Станкевича (див. Станкевича гурток), публікував лит. статті і рецензії в журн. "Телескоп" і додатку до нього "Чутка", в "Моськ. спостерігачі". Пізніше був ведучим критиком в "Вітчизни. записках" (1839-46) і "Сучасникові" (з 1846). В. І. Ленін характеризував Б. як попередника повного витиснення дворян. СОЦІАЛЬНА ТЕОРІЯ - наукова теорія, що претендує на пояснення і розуміння досить широкої, внутрішньо зв'язної області соціальних явищ або суспільства загалом. Теорії соціального розвитку надзвичайно багатоманітні, вони, як правило, не узгодяться один з одним, а те і прямо суперечать одна інш. На перший погляд представляється, що в безбережній сфері соціального теоретизування немає ніяких орієнтирів. Однак при загальному підході виявляється, що в кожну епоху існують певні типи соціального теоретизування, що допускають відносно просту класифікацію. Зокрема, для класифікації соціальних теорій індустріального. ІНТУЇЦІЯ - (позднелат. intuitio - споглядання). У історії філософії можна виділити наступне основне трактування І.: 1) І. як интеллигибельное явище, внечувст-венное сприйняття особливої (не тотожної емпіричної) дійсності (Платон, Арістотель, Хома Аквінський, Микола Кузанський); 2) І. як вищий вигляд інтелектуального пізнання, досягнення нового знання безпосереднім, розсудом розуму, що не спирається на доказ (Декарт, Спіноза, Лейбніц); 3) І. як безпосереднє почуттєве сприйняття світу (Кант); 4) І. як містична цілісність проникнення в глибини індивідуальної свідомості, збагнення суті "Я", волі, життя.
У вступі курсової "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Значення протоимперской доктрини - До її створення причетні багато які ідеологи, основним же вважають старця Філофея, ченця Елеазарова монастиря з-під Пськова, який в ряді послань великому князю Василю III, Івану Грозному і іншим адресатам виклав основні її принципи: падіння "першого Рима" від язичників і "другого Рима" від мусульман за гріхи проти віри; настання епохи "Третього Рима", після якого "четвертому" не бути; відповідальність Росії за весь православний світ; боротьба за чистоту віри, зміцнення влади духовною і світською в їх взаємній "симфонії" як тісної співпраці при розділенні функцій [8, з. 162-166]. У.

ИТЕРАТИВНОСТЬ - (санскр. itera - інший) - поняття, введене в дисциплінарний оборот сучасної філософії Дерріда, для позначення повторюваності як такої; повторюваність "взагалі"; повторюваності, безвідносної і байдужої до присутності/відсутності повторюваного. У традиційній метафізиці повторення постулювалося як іманентно і що атрибутивно передбачає тотожність і самотождественность повторюваного, фундируваний аксіомою тотожності і самотождественности присутності (див. Differance, Слід). І. як що єдине означає містить в собі (в традиційній для Дерріда мислительной стилістиці) два конфліктуючих значення. ІНШІ - те, що не є Я, тобто "інакше", представлене, однак, у відношенні до мене і для мене. У європейській класичній філософії, як вона складалася протягом віків, поняття Д. практично був відсутній (за винятком деяких християнських містичних вчень і німецького романтизму). Середньовічна традиція в понятті alter ego відображає лики Я, а зовсім не того, хто вступає з Я в спілкування як суверенна, незалежна і безумовно значуща для Я особистості. У німецькій класичній філософії Д., якби таке поняття було присутнє, став би об'єктом, річчю, чужим миром, залежним від активності суб'єкта. Відвернено-теоретичний мир.
Список літератури курсової "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)" - більше 20 джерел. ФЕДОРА Микола Федорович - (1828-1903) - російський мислитель, представник релігійно-філософського напряму космизма. Син князя П.І. Гагаріна і кріпосної селянки; як незаконнонароджений Ф. отримав по батькові і прізвище на ім'я хресного батька. З 1854 по 1868 Ф. служив вчителем історії і географії. З 1868 Ф. переходить на службу в Москву, де спочатку стає помічником бібліотекаря московської Чертковської бібліотеки, а з 1874 переходить в Румянцевський музей. Займаючи скромну посаду чергового по читальному залу, він поступово заслуговує величезний авторитет у численних відвідувачів цієї бібліотеки - найвидніших. ПАРЕТО Вільфредо - (15.7.1848, Париж - 20.8.1923, Селіньі, поблизу Женеви), итал. соціолог і политеконом, представник математич. школи в бурж. політекономії. Социологич. концепція П. з'єднує В собі перечачі один одному моменти - логическиекспериментальную методологію, що вимагає точності і направлену проти оценочнопсихологич. і умозрит. підходу до суспільств. явищам, і теза про те, що основу суспільств. процесів складають человеч. вчинки, визначувані преим. ірраціональним, інстинктивним, тобто тим, що в принципі неможливо точно описати і раціонально пояснити. Будучи одним з лідерів психологич. напряму в соціології.

ІНЖЕНЕРІЯ СОЦІАЛЬНА - діяльність по проектуванню, конструюванню, створенню і зміні організаційних структур і соціальних інститутів; комплекс прикладних методів соціології і інш. соціальних дисциплін, що становлять інструментарій такої діяльності. Становлення соціальною інженерії пов'язане з розвитком загальної теорії систем і системного підходу до явищ різних рівнів природної і соціальної реальності; принципів проектування складних технічних систем; "людської інженерії", що вивчає вплив особливостей людського організму і психіки на функціонування технічних систем і розробляючої схеми взаємодії в системі.
Посилання в тексті роботи "Кримінально-правова характеристика створення злочинної організації (ст. 255 КК)" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ФИХТЕ Іоганн Готліб (1762 - 1814) - ньому. філософ, другий за часом після Канта діяч ньому. класичного ідеалізму. ПРОФ. Иенского (звільнений з нього в зв'язку з обвинуваченням в атеїзмі) і Берлінського ун-тов, Підкреслив значення "практичної філософії - питань обгрунтування моралі і державно-правового пристрою, однак звів "практику до діяльності лише моральної свідомості. Передумовою "практичної філософії вважав науково розроблену теоретичну систему, а саме науку про науку - "наукоучение. У основі "Наукоученія Ф. (1794) лежить теорія суб'єктивного ідеалізму. Ф. відкинув кантову. РОДЖЕР БЕКОН (близько 1214 - після 1294) - філософ і природодослідник, представник оксфордської школи, що відрізнявся енциклопедичними пізнаннями і широтою наукових інтересів. Основні твори: "Великий твір" ("Opus Majus"), "Малий твір" ("Opus Minus"), "Третій твір" ("Opus Tertium"), "Компендій філософії" ("Compendium Studii Philosophiae") і ін. Р.Б. вважав, що існують три способи пізнання: авторитет, який спирається на міркування, і досвід, на якому грунтується всяке знання. Приділяючи велику увагу "досвідченій науці" як "владичиці умоглядних наук", Р.Б. виявився набагато ближчим до арабських мислителів (Ібн Синій, Аль-фарабі і. соціальна стилізація - Провокування неспокою, наведення станів високої прищеплюваності, контролювання відносин з метою пересвідчитися в лояльності і покорі - стандартна техніка управління суспільним тілом. Атрофія почуттів, що досягається через зловживання мовою, пропагандою, сміттєвою інформацією, а також знищення індивідуальних думок за допомогою повторення одноманітного заклинання і фраз, встановлення залежності - від видів спорту, гри і телешоу, керованих неясними правилами, - все це входить до складу широких методик соціальної стилізації. Ескалація дезорієнтації, вразливості і емоційній агресії.

Філософський аналіз: классика і сучасність - Американський філософ Беррі Страуд в своїх роботах показує, що в кінці XX в. аналітична філософія в метафізичних питаннях в основному повертається до джерел. "Я вважаю - пише Страуд, - що аналітична філософія сьогодні в багатьох важливих відносинах ближче до свого коріння в першому десятиріччі (або біля того) нашого сторіччя, чим вона була тридцять, сорок або навіть п'ятдесят років тому". Зараз доречно пригадати, відмічає він, що Розсадив, незважаючи на загалом критичне відношення до традиційної метафізики, не відмовлявся від повного пояснення світу і досягнення "початкової метафізичної. ГЕРМАРХ з Мітілени - (кінець 4 - сірок. 3 в. до н. е.) - грецький філософ, учень і близький друг Епікура. Спочатку займався риторикою, але зустрівшись з Епікуром (ймовірно, в 311, коли останній приїхав з Колофона в Мітілену і організував там свою першу школу), звернувся до філософії; пізніше перебрався за своїм вчителем в Афіни, де в 307 була заснована нова школа - "Сад". Після смерті вчителя (271), згідно з його заповітом, став розділом епікурейської школи; йому ж Епікур заповідав свою бібліотеку. Збереглися фрагменти листів Епікура до Гермарху (Usener 121-122). Соч.: "Листи об Емпедокле" (22. НАЦІЯ - (лати. natio - народ) - історично що склався форма спільності людей, краї приходить на зміну народності. Н. властива передусім спільність матеріальних умов життя: території і економічного життя; спільність мови, відомих рис національної вдачі, що виявляється в національній своєрідності її культури. Економічною основою виникнення Н. послужили ліквідація феодальної роздробленості, зміцнення економічних зв'язків між окремими областями всередині країни, об'єднання місцевих ринків в загальнонаціональний. Керівною силою що виникали в цей період Н. була буржуазія, що наклало певний відбиток на їх. ДОБРО і ЗЛО - категорії етики, що виражають етично позитивну і етично-негативну сторону в думках, діях, вчинках людини. Найбільш загальні представлення людей, вмісні осмислення і оцінку усього існуючого: стан миропорядка, соціального пристрою, якостей людини, мотивів його вчинків і результатів дій. З позицій добра і зла здійснюється і переоцінка перспектив суспільного і особистого життя. Добро - це те, що добре, корисно, треба людині, з чим пов'язані надії і чаяния людей, уявлення про прогрес, свободу і щастя. Воно може виступати як мета людської діяльності, як ідеал, до якого потрібно прагнути. Зло завжди.