Кримінально-правова характеристика інституту співучасті

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження поняття та значення інституту співучасті у кримінальному праві України.....5
1.1. Поняття співучасті у кримінальному праві України.....5
1.2. Загальна характеристика видів співучасників та форм співучасті.....12
1.3. Значення інституту співучасті у кримінальному праві України.....17
Розділ 2. Вдосконалення положень кримінального законодавства про співучасть у вчиненні злочину.....20
2.1. Співучасть у необережних злочинах.....20
2.2. Перспективи вдосконалення традиційної класифікації співучасників.....25
Висновки.....29
Література.....31

Для придбання курсової роботи "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінально-правова характеристика інституту співучасті"

Курсова робота "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті" і призначений виключно для пошукових систем.

КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИХ ТИПІВ ТЕОРІЯ (цивилизационний підхід) - напрям в філософії історії, що розглядає історію як співіснування різних, внутрішньо цілісних типів цивілізації. Кожна така цивілізація розвивається по власних більш або менш унікальним законам, має власні джерела розвитку; між окремою культурно-історичною цілісністю немає відносин взаємообумовленості, спадкоємності або стійких, впливаючих на їх внутрішню структуру форм культурного взаимообмена. Найбільш видні представники К. т. т. - Н. Я. Данільовський, К. Н. Леонтьев, О. Шпенглер, А. Тойнбі. Розвиток російської гілки даної теоретичної течії зв'язують з традиційної историософией і. МАНН (MANN) Томас - (1875 - 1955) - німецький письменник, що працював в жанрі філософського романа. За "Чарівну гору" М. в 1929 була присуджена Нобелівська премія. У 1933 М. був вимушений емігрувати з Німеччини в Швейцарію, а в 1938 - в США. Основні твори: "Будденброки" (т. 1 - 2, 1901), "Тристан" (1903), "Чарівна гора" (1924), "Маріо і чарівник" (1930), "Іосиф і його брати" (1933 - 1943), "Лотта в Веймаре" (1939), "Лікар Фаустус" (1947) і інш. Разом з Гессе М. є найбільшим представником німецького філософського романа, в якому тісно переплітається література з філософією. [Єдина відмінність філософії, як. ІМЕНУЮЧІ ТЕОРІЯ - теорія, розвинена Г. Фреге для семантичного аналізу формальної мови арифметики, придатного для побудови теоретичної арифметики, але вживана як самим Фреге, так і рядом його послідовників і для аналізу природної мови. У основі теорії лежить метод відношення іменування - ділення всіх язикових виразів на імена і функції. Імена розуміються як знаки, вказуючі (що іменують) об'єкти. У ролі імен можуть виступати як окремі слова, так і визначені словосполучення, а також цілі пропозиції. Об'єкти, що означаються іменами, прийнято називати денотатами, номинатами або значеннями імен (детальніше див. Ім'я). На. МАТЕРІАЛІЗМ І ЕМПІРІОКРИТИЦИЗМ. Критичні нотатки про одну реакційну філософію - осн. філософський труд Леніна, написаний в 1908 р. і опублікований в 1909 р. Безпосереднім мотивом до його написання послужив сб. статей Базарова, Богданова, Луначарського і інш. "Нариси по філософії марксизму", а також кн. Юшкевича, Бермана, Валентінова, в к-рих, як і в даному збірнику, робилася спроба з'єднати марксизм з філософією Е. Маха і Р. Авенаріуса - емпириокритицизмом. Різко протестуючи проти подібного з'єднання, Ленін відстоював ідею про те, що марксизм має власну філософію - діалектичний матеріалізм і відповідно свою діалектико-матеріалістичну теорію пізнання, що є по суті.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Джордж Берклі (1685-1753) - найбільш значний представник англійського емпіризму. Народився в Ірландії в англійській дворянській сім'ї. Закінчив Дублінський університет, де в 1704 р. отримав ступінь бакалавра мистецтв. Незабаром сам починає викладати в коледжі. З 1713 р. багато подорожує по Франції, Італії, Північній Америці, де припускав зайнятися місіонерською діяльністю, але через відсутність засобів повернувся на батьківщину. Отримавши сан єпископа англіканської церкви, він решту майже всієї частини свого життя провів в містечку Клойн в Південній Ірландії. Помер в Оксфорді, куди переїхав незадовго перед смертю. Їм були. АЦЕНТРИЗМ - фундаментальна установка постмодернистской філософії, що базується на радикальній критиці класичних уявлень про структурности і фундирувана відмовою від презумпції наявності виділених (як в топологічний, так і в аксиологическом відносинах) точок і осей просторової і семантичної середи. Згідно з постмодернистской ретроспективою, "регулярним образом центр отримував різні форми і назви. Історія метафізики, як і історія Заходу, є історією цих метафор і метонимий... Всі ці назви пов'язані з фундаментальними поняттями, з первоначалами або з центром, який завжди означав константу наявності -. ЗНАННЯ ПРИРОДЖЕНЕ - успадковані родоспеци-фические схеми і зразки поведінки, норми реакції, мислительні стратегії і т.д., доступні емпіричному дослідженню. Багато які філософи і дослідники в тій або інакшій формі допускають існування природжених знань або "природжених ідей - Платон, Арістотель, схоластики, Ф. Бекон, Р.Декарт, Г.В. Лейбніц, Д. Юм, І. Кант, В. Гельм-гольц, К. Лоренц, Ж. Піаже, К. Юнг, К. Леви-Строс, Н. Хамський і інш. Однак аж до 20 в. під термінами "природжені ідеї і "3. в., як правило, розумілися "дані Богом від народження абстрактні ідеї, аксіоми.
У вступі курсової "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ХАРТСХОРН Чарльз - (5 червня 1897, м. Китгеннінг, штат Пенсільванія, США - 9 жовтня 2000, м. Остін, штат Техас, США) - американський релігійний філософ, творець неокласичної метафізики. Закінчив Гарвардський університет, вивчав філософію в університетах Марбурга і Фрейбурга. У 1925 - 28 викладав в Гарвардськом університеті (асистував Уайтхеду), в 1928 - 55 - в Чикагськом університеті, в 1955 - 62 рр. - професор філософії в Еморі університеті, з 1962 - в Техасськом університеті. У 1930 - 40-х рр. Хартсхорн опублікував ряд робіт, в яких проводив думку, що ідея Бога повинна бути результатом раціональної рефлексії.

Бернард Мандевіль (1670-1733) - англійський філософ, француз за походженням. Закінчив Лейденський університет в Голландії, де отримав диплом лікаря. З 1700 р. жив в Англії, Лондоні, займався лікарською практикою, спеціалізуючись по нервових хворобах. Їм написана робота, присвячена істеричним і іпоходрічеським захворюванням. Прославився ж Мандевіль своїм єдиним твором - "Байкою про бджіл". У основу цієї праці покладений памфлет у віршах, опублікований в 1705 г під назвою вулик, що "Заремствував, або Шахраї, що стали чесними". Потім ця поема була перевидана із збільшенням до неї коментаря і інших творів Мандевіля - "Дослідження про. ВИНДЕЛЬБАНД (WINDELBAND) Вільгельм - (1848-1915) - ньому. філософ, розділ баденской школи неокантианства. Викладав філософію в Лейпцигськом (1870-76), Цюріхськом (1876), Фрейбургськом (1877-82), Страсбургськом (1882-1903), Гейдельбергськом (1903-15) ун-тах. Сприйняв кантовский критицизм через призму філософії І.Г. Фіхте і Р.Г. Лотце, разом з тим асимілювавши в своїй концепції ряд ідей об'єктивного ідеалізму. В. визначав філософію як "вчення про загальнозначущий цінності". Історію він розглядав як процес усвідомлення і втілення цінностей і тому вважав, що для філософії особливе значення має питання про специфіку методу.
Список літератури курсової "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті" - більше 20 джерел. БЛОНСКИЙ Павло Петрович - (14(26).О5. 1884, Київ - 15.02.1941, Москва) - психолог, філософ, педагог. Вчився на історико-філологічному ф-ті Київського ун-та; будучи студентом, перекладав тексти Платона і інш. древнегреч. філософів; магістерська дисертація була присвячена філософії Дамба. У Києве Б. випустив книги "Проблеми реальності у Берклі", "Етична проблема у Ед. Гартмана", роботи по філософії кон. XIX - нач. XX в. У своїх трудах по античній філософії спростовував уявлення, що устоялися об Парменіде (доповідь про нього на засіданні Психологічного об-ва в 1916 р. в Москві викликала широку дискусію через свою. ГЛОБАЛИЗМ - міждисциплінарне дослідження нових умов еволюції життя на планеті, пов'язаних із загальними тенденціями розвитку цивілізації, тими протиріччями глобального масштабу, суб'єктом яких виступає людство загалом і природа, а також дослідження глобальних проблем (загрози ядерної війни, гонки озброєнь, розриву в рівнях розвитку різних регіонів і народів світу, екологічного, енергетичного, продовольчого криз, демографічного вибуху і т. д.); сукупність політичних стратегій, пов'язаних з організацією і координацією зусиль всього людства по запобіганню його самознищенню. Особливий інтерес.

БЛІХ Ернст - (8.7.1885, Людвігсхафен, - 4.8.1977, Тюбінген), ньому. філософ, ревізіоніст. У 1933 емігрував в США, в 1948-61 працював в ГДР, потім емігрував в ФРН. Претендуючи на "доповнення" марксизму "филос. антропологією", Б. висунув т. н. філософію надії, в до-ой розглядав людину - абстрактного, звільненого від соціальних зв'язків і відносин - як мета світу і початковий пункт філософії. Його життя, по Би., визначається спонуками і інстинктами, головними з к-рих є голод і виникаюча з прагнення до його задоволення надія. Така інтерпретація людини приводить Б. до антропоморфизму і телеологизму.
Посилання в тексті роботи "Кримінально-правова характеристика інституту співучасті" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВИХОВАННЯ - спочатку це слово означало "витягати", а в більш расширительном тлумаченні - "вирощувати", і зв'язувалося передусім з процесом живлення. Термін В. також мав відтінок, вказуючий на вигодовування. У древньоруський текстах В. відбивалося словами "годувати", "живити", а вихователь часто називався годувальником. Зараз в самому широкому філософському значенні цей термін означає цілеспрямований процес перекладу накопиченої людством культури в індивідуальну форму існування, коли зовнішнє (об'єктивне) стає змістом внутрішнього (суб'єктивного), тобто переводиться в область свідомості конкретних людей. ВІДЧУЖЕННЯ - філософська категорія для позначення суспільного процесу, в межах якого відбувається перетворення результатів і продуктів діяльності людей в незалежну силу, що стає вище за своїх творців і переважну їх. У концепціях німецької філософської классики 19 в. проблема О. ув'язувалася з трактуванням людської діяльності в контексті таких її ипостасей, як 'овещнение і опредмечивание". Гегель уперше в світовій філософії відмітив, що в основі О. лежить відчужена діяльна суть особистості. Раб, згідно Гегелю, був рабом тому, що весь об'єм його діяльності був відчужений пану. У концепції О. Маркса. Кемп - (від англ. camp - табір, стоянка, місце тимчасового перебування) Термін, що означає в сучасній естетиці специфічний витончений естетский смак і лежачу в його основі чутливість, що спеціально культивується, особливе естетичне почуття, орієнтоване на все неприродне, перебільшене до гротеску, іноді вульгарне і грубе, що часто шокує обивательський смак, манірне, кичевое (див.: Кич), нерідко вульгарне, вульгарне, аморальне, порнографічне, але часто - і гранично витончене в своєму естетизме (уайльдовское) (див.: Естетізм) - як в житті, так і в мистецтві. До., як пише одна з його прихильників і.

ПРОМИСЛИ НАРОДНО-ХУДОЖНІ - форма організацій худож. труда, заснованого на колективній творчості, що розвиває місцеву культурну традицію і орієнтованій на продаж промислових виробів. Принципами творчості в рамках П. н. є варіювання худож. образи, спадкоємність майстерності, регульована законом традиції. У процесі розвитку П. н. відпрацьовуються технічні способи і худож. прийоми обробки матеріалу, образна система худож. мови. Як показують розкопки, П. н. існували в Росії з часів Київської Русі і розвивалися на базі домашнього худож. ремесла (Ремесло художнє) під впливом культурних традицій русявий. міст і торгових. Провидіння, інакше Промисл або Промишленіє - доцільна дія Вищої Істоти, направлена до найбільшого блага витвору взагалі, людини і людства особливо. У філософії вчення про Провидіння є з Сократом, що розумів божество як світовий розум, діючий по ідеї добра. У богах народної релігії Сократ був схилений бачити особливі знаряддя провиденциального дії, яким був і його особистий демон. У світогляді Сократа чисто-теистические елементи змішуються з пантеїстичними. Останні отримали рішучу перевагу у стоїків, які багато міркували про Провидіння, розуміючи під цим необхідну залежність що усього здійснюється від універсального розуму, як внутрішньої. ДРАГАЛИН Альберт Григорійович - (1942 - 18 грудня 1998, Дебрецен, Угорщина) - один з найбільших російських математичних логіків. Заклав основи російської школи интуиционизма і продовжив традиції конструктивного напряму. Дістав освіту в Московському університеті (1959 - 64), захистив кандидатську дисертацію ( 1969), доцент МГУ (1968 - 81). Докторську дисертацію він захистив в Дебрецене в 1987, де був професором і зав. кафедрою (з 1983). Драгалін--учень А.А.Маркова, але його діяльність виходила за рамки вузько зрозумілого конструктивізму. Зберігаючи загальну конструктивну орієнтацію, він досліджував різні концепції. ЛЕВИ-БРЮЛЬ Люсьен - (10.4.1857, Париж - 13.3.1939, там же), франц. філософ і психологпозитивист, близький до социологич. школі Дюркгейма. Найбільш відомий своєю теорією первісного "дологич." мислення. Виступаючи проти концепції Тайлора і інш. еволюціоністів, згідно до-ой первісна людина ("філософствуючий дикун") мислила так само логічно, як і совр. чоловік, Л. затверджував, що в "нижчих суспільствах" переважають "колективні уявлення" (поняття, розроблене школою Дюркгейма), принципово відмінні від мислить. діяльність в цивілізованих суспільствах. "Дологич.