КРИМІНАЛЬНО-ПРОЦЕСУАЛЬНЕ ДОКАЗУВАННЯ

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття кримінально-процесуальне доказування, його структура і значення.....5
Розділ 2. Предмет, межі і суб'єкти доказування у кримінальному процесі.....14
Розділ 3. Засоби кримінально-процесуального доказування і проблема подальшого їх вдосконалення.....28
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Кримінально-процесуальне доказування" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінально-процесуальне доказування"

Курсова робота "Кримінально-процесуальне доказування" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінально-процесуальне доказування", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінально-процесуальне доказування" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінально-процесуальне доказування" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ В МОСКОВСЬКОМУ УНІВЕРСИТЕТІ - Історія Московського ун-та сходить до листа Ломоносова И. И. Шувалову (1754), в до-ром пропонувалося заснувати ун-т в Москві, оскільки ун-т при Академії наук в Петербурге не виконував, на думку Ломоносова, своїх функцій по підготовці фахівців для різного роду наукових занять в Росії. 19 липня 1754 р. Сенат затвердив представлене "Шуваловим Доношеніє про установу в Москві університету і двох гімназій". 24 січня 1755 р. був опублікований указ імператриці Єлизавети Петрівни про установу ун-та. Офіційне відкриття ун-та відбулося 26 квітня. З мовами виступили переведені з Академічного ун-та учні. МИМЕЗИС - наслідування - поняття, що широко використовується в сучасних дослідженнях по масових комунікаціях, владі, в психоаналізі і психотерапії, в естетиці, соціології, антропології культури, етологии. Діапазон людської здібності до наслідування обширний. Можна виділити три найбільш стійких типу миметических відносин: 1) інстинктивне, або спонтанне наслідування - еволюційно, захисно-адаптивна реакція живої істоти, що сформувалася на зовнішні подразнення (досить згадати про наслідування дітей і тварин). Найбільш архаїчні і глибинні шари людської психіки зберігають сліди первинної. ПРАВОВИЙ ЗАКОН - властно-регулятивний акт, що не тільки підкріплюється і санкціонований державою або інакшими соціальними інститутами, але і відповідний (змістовно, формально і процедурно) принципам суспільної правосвідомості, існуючим конституційно-правовим нормам і внаслідок цього що володіє всією повнотою дії в межах даної правової системи. Для сучасного суспільства поняття і концепція П. з. є одним з фундаментальних принципів легітимації державних актів і дій державно-політичних інститутів, з одного боку, і правовим способом різноманітних потреб суспільства, що закріплюється і громадян, з іншою. Найбільш проста і. ПРАВА ЛЮДИНИ - можливості, правомочність, потенції дій людини в певній, вказаній в законі сфері. Формула "Люди народжуються вільними і рівними має на увазі, що людині належать від народження певні права, що він не зобов'язаний ними ніякої вищої влади, яку повинен був би постійно дякувати за цей дар. Права належать людині вже внаслідок того, що він людина. На цій основі їх звичайно називають природними правами. Вони не тільки ніким не надаються людині, але і ніким не можуть бути у нього відібрані: ні державою, ні будь-якою, як бажано демократичним голосуванням. "Основні права і свободи людини.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінально-процесуальне доказування" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЛОГОЦЕНТРИЗМ - поняття, введене постмодернистской філософією (в контексті парадигми "постмодернистской чутливості" - див. Постмодерністська чутливість) для характеристики класичної культурної традиції, установки якої критично оцінюються як имплицитно фундирувані ідеєю всепроникающего Логоса, що спричиняє за собою неадекватне, з точки зору постмодернизма, осмислення буття як що має іманентну "логіку" і підлеглий лінійному детермінізму. Феномен логоса в раціоналістичному своєму тлумаченні, за оцінкою постмодернистской філософії, фактично став символом культури західного типу, втіливши в собі. ГЕРЦЕН Олександр Іванович - (25.03 (6.04). 1812, Москва-9(2 П.01.1870, Париж) - письменник, мислитель, суспільний діяч. На формуванні поглядів Г. в період навчання в Московському ун-ті позначилося його участь разом з Огаревим (їх знайомство, перерісше в дружбу, сталося ок. 1823 р.) в кухлі, де обговорювалися філософські проблеми, соціалістичні ідеї Сен-Симона і Фурье. "Сенсимонизм ліг в основу наших переконань і незмінно залишився в істотному", - писав Г. В 1834 р. членів гуртка арештували і звинуватили в створенні таємної організації, що мала на меті повалення існуючого ладу. Г. був засланець під нагляд поліції. У 1842 р. СТИХІЙНЕ І СВІДОМЕ В ІСТОРИЧНОМУ ПРОЦЕСІ - категорії соціального пізнання, за допомогою яких розкривається характер протікання процесів суспільного життя як діяльності людей, міра збігу цілей і результатів діяльності. Ядром питання про співвідношення стихійності і свідомості в історичному процесі є проблема раціональності і її меж застосовно до особливостей індустріальної цивілізації. Як початковий пункт уявлень про можливість повністю свідомої (раціональної) організації соціального життя можна розглядати вчення Платона про ідеальну державу. Однак найбільш об'ємно проблема обговорюється в Новий час в умовах становлення і розвитку.
У вступі курсової "Кримінально-процесуальне доказування" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЧЕРЕП - (мертва голова) - символ смерті, атрибут, емблема християнських апостолів і святих (апостол Павло, Марія Магдалина). Відлюдники зображаються з черепом, що підкреслює їх роздуми про смерть. Відлюдника часто і сприймали як передвісника епідемій, несучих людям жахливі муки і раптові смерті. На іконах розп'яття зображається з черепом і зі схрещеними кістками у підніжжя, нагадуючи про смерть. Однак відношення до черепа і смерті, що символізується ним абсолютно різне в католицтві і православ'ї. Для католицтва череп і смерть - явища звичайного порядку, яким не надають так вагомого значення, як в.

СУБСТАНЦІЯ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - Поняття субстанції (джавхар) використовувалося вже мутазилитами (див. Калам). Субстанція визначалася, по-перше, через самостійність і, по-друге, через здатність приймати акциденции, хоч була розбіжність з приводу того, чи може існувати субстанція зовсім без акциденций. Значення цього питання пов'язане з тим, що будь-які властивості, що відносяться подальшими школами до субстанциальним форм, калам вважає акциденциями (життя, разумность і т. д.). Ті, що Допускали одиночне існування атома називали такий атом "одиничною субстанцією". Багато які мутазилити вважали. МОСС (MAUSS) Марсель (1872-1950) - франц. соціолог, етнолог і соціальний антрополог, послідовник Дюркгейма. Прихильник соціології Дюркгейма в цілому, М. в неявній формі переглянув нек-риє її важливі положення. Він по суті відмовився від його антипсихологізму, прагнучи до здійснення синтезу між соціологією і психологією. М. розробляв поняття "тотального" ("цілісного") людини в єдності його біол., психич. і соціокультурних рис, вивчення к-рих вимагає об'єднаних зусиль разл. єств., соціальних і гуманітарних наук. На відміну від Дюркгейма він не прагнув конструювати універсальні теорії об-ва і його інститутів, а зосередився на.
Список літератури курсової "Кримінально-процесуальне доказування" - більше 20 джерел. СПЕРАНСКИЙ Михайло Михайлович - [1(12) січня 1772, з. Черкутино Володимир, губ. - 11(23) лютого 1839, Петербург] - державний діяч, політичний мислитель. З духовного стану. Закінчив Петербургськую духовну семінарію, де потім викладав математику, фізику, філософію і риторику. У 1797 - титулярний радник в канцелярії генерального прокурора. Внаслідок видатних здібностей швидко просувався по службі, в 1803 - директор департаменту (експедиція госуд. благоустрої) міністерства внутрішніх справ, залучений до роботи над проектами реформ "Негласного комітету" при Олександрові I. В 1808 - товариш міністра юстиції, а з 1810 -. ИНТУИТИВИЗМ - філософсько-методологічна установка, що ставить в центр безпосереднє, "живе" відношення людини і миру, яке долає розчленування реальності на суб'єкт і об'єкт. Як особливий філософський напрям І. представлений такими мислителями, як Бергсон, Н.О. Лосський (1870-1965) і інш. Розуміння інтуїції серйозно варіюється у представників різних філософських шкіл. Так, у вченні Бергсона, більше за всіх що сприяв популярності І., початкове зіставлення інтелекту і інтуїції покликано підкреслити примат життя над відсталою матеріальністю. Інтелект протистоїть інтуїції, передусім, предметний: він знає.

ЖОВТИЙ - колір, символізуючий сонце і літо. Асоціювався зі світлом і теплом. Підміняючи золотий, символізував божественну владу і славу. У грецької теогонии був кольором атрибутики Зевса і Аполлона. Повстання "жовтих пов'язок" в Китаї (184-204) повинне було покласти початок нової імперії: жовтий колір тут символізував благоденствие. Згодом жовтий колір в Китаї вважався імператорським. У часи правління останньою з китайських династій Цин тільки імператор мав право носити одяг жовтої гамми. На весільному обряді в Індії, готуючись до весільної церемонії, наречена покриває руки жовтою фарбою.
Посилання в тексті роботи "Кримінально-процесуальне доказування" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПОМПОНАЦЦИ Пьетро (1462-1524) - італійський філософ-гуманіст. Вчителював в Падує, Ферраре і Болонье. Прихильник учення Арістотеля. Основні твори: "Про безсмертя душі", "Книга про причини природних дій, або про чарівництво", "Про долю, свободу волі, визначення і Божественне Провидіння" і ін. Згідно П., інтелектуальна душа ініціює прагнення і воленія, внутрішньо властиві людині. На відміну від плотської душі тварин, інтелектуальна душа людини в змозі осягати універсальне і надчуттєве за допомогою плотських образів. Унаслідок цього душу невід'ємно належить тілу і повинна трактуватися як його форма. Душа не здатна, по П., виконувати свої. БРЕХУНИ ПАРАДОКС - один з найбільш відомих логічних парадоксів. У найпростішому його варіанті людина вимовляє одну фразу: "Я брешу". Або говорить: "Висловлювання, яке я зараз вимовляю, є помилковим". Або: "Це висловлювання помилкове". Якщо висловлювання помилкове, то говорячий сказав правду і, значить, сказане їм не є брехнею. Якщо ж висловлювання не є помилковим, а говорячий затверджує, що воно помилкове, то його висловлювання помилкове. Виявляється, таким чином, що, якщо говорячий бреше, він говорить правду, і навпаки. Традиційне лаконічне формулювання парадокса свідчить: якщо лгущий говорить, що він. РИМСЬКО-КАТОЛИЦЬКА ЦЕРКВА - одна з древнейших, найбільш численна, організована і активна з існуючих християнських Церкв. У її основі - труди апп. Петра і Павле. Охоплює всі християнські общини, що знаходяться в повній єдності з Римом, що мають з ним спільність віровчення, таїнств і обрядовой традиції, моральності і образів життя. Католик - той, хто належить до общини під юрисдикцією Рима, визнає, що тільки в Римсько-Католицькій Церкві є повнота Церкви Христа, що вона зберігає повноту життя в Дусі і істині і вірність древнеапостольскому Переказу, вірить, що Рим - центр вселенського християнства, що церковна.

"Нові фовисти", або "Нові дикі" - (німий. Neue Wilde) Течія німецького постмодернизма в живописі. Дистанцируясь від концептуализма і минимализма, Н.ф. повертаються до фигуративности, кольору, експрессивности, спонтанним методам створення творів. Н. ф. безпосередньо апелюють до фовизму, живопису Матісса. Інше творче джерело - німецький експресіонізм. Третій - багатоманітні форми сучасної субкультури. Рух "нових диких" виникло в кінці 70-х рр. XX в. в Німеччині. Однією з його перших акцій стала організація виставки "Новий дух в живописі" (Лондон, 1981), що об'єднав твору молодих художників і їх. МАРТИ, Мартн-и-Перес - (Marti у Perez) Xoce Хуліан (1853 - 95) - кубинський поет, публіцист і філософ, основоположник революційно-демократичного напряму в кубинській естетичній думці. Спочатку на естетичні переконання М., передусім на трактування категорії прекрасного, наклав відбиток загальний характер його філософії - свого роду спиритуалистический позитивізм. Вважаючи, що прекрасне існує об'єктивно, М. вважав людське прагнення до нього природженим ("людський дух народжується на коні і з шпорами"). У міру того як ідеали справедливого суспільного пристрою і боротьби за національну. ДЕМЕТРИЙ з Лаконії - (ок. 150 - 75 до н. е.) - філософ-епікуреєць, учень Протарха з Баргилії. Вчив спочатку в Мілете, потім в Афінах, де був близький Зенону з Сидона. Фрагменти його творів збереглися в бібліотеці папирусних сувоїв з Геркуланума, серед них: "Про поезію", "Об геометрію", "Ускладнення Поліена" (по математиці), твір (назва невідома), в якому Деметрій захищав погляд Епікура на величину Сонця проти стоїчної критики; твір про епікурейську теологію; трактат, в якому Деметрій розглядав незрозумілі місця з творів Епікура, вважаючи, що від подібних проблем можна позбутися або за. ПАРИС Карлос - (рід. 1925, Більбао), одна з найбільш відомих іспанських філософів 2-й підлога. 20 в. Викладав філософію в університетах Сантьяго-де-Компостела і Валенсиї, потім в Мадридському Автономному університеті. Беручи участь в русі за розвиток "наукової філософії", входив до складу дирекції журналу "Теорія". У центрі його досліджень - проблеми філософії техніки і філософської антропології, а також осмислення сучасної культурно-історичної і філософської ситуації Іспанії. Основні роботи: "Фізика і філософія" (1952), "Наука, пізнання, буття" (1957), "Технічний.