КРИМІНАЛЬНО-ПРОЦЕСУАЛЬНИЙ ЗАКОН

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття кримінально-процесуального закону, його сутність і значення в кримінальному судочинстві.....5
Розділ 2. Дія кримінально-процесуального закону в часі, просторі та щодо осіб.....11
Розділ 3. Сучасні проблеми застосування кримінально-процесуального законодавства і основні шляхи їх розв'язання.....21
Висновки.....29
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Кримінально-процесуальний закон" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінально-процесуальний закон"

Курсова робота "Кримінально-процесуальний закон" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінально-процесуальний закон", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінально-процесуальний закон" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінально-процесуальний закон" і призначений виключно для пошукових систем.

РОДО (RODO) XOCE Енріке - (1871 - 1917) - уругвайський філософ, письменник, політик. Р., Марти-и-Перес і Р.Даріо є "культовими" фігурами латиноамериканского модернізму, що задавали рівень самосвідомості, рефлексії і самокритики латиноамериканской філософії на основі концепції "буття по-латиноамерикански" на весь 20 в. Особлива роль як основному теоретику належить в цьому тріо Свою філософську позицію Р. визначав як "новий ідеалізм" (або "неоидеализм"). Інше її визначення - "метафізичний емпіризм". У філософському плані найбільш близькими до Р. виявилися його сучасники Вас Феррейра (якого також визначають як представника. КУЛЬТУРНА СЕМАНТИКА - специфич. проблемна область науки про культуру, що займається вивченням культурних об'єктів з т.зр. значення, що виражається ними, значення. Культурні об'єкти будь-якого роду (системні і несистемні, універсальні і специфічні, униформні і багатоманітні і т.д.) розглядаються в К.с. як кошти трансляції культурно-значущої інформації, що реалізовується в процесах означения (закріплення цієї інформації - значення за к. об'єктом, к-рий виступає як знак - коммуникативний аналог, заступник даної інформації) і розуміння (осмислення, реконструкції інформації, що транслюється за допомогою того або. ПРИКЛАДНА ЕТИКА - галузь етичного знання. Незалежно від розв'язання проблеми ранговой атрибуции етики як такої (чи розглядається вона як органічна частина філософії - як "практична філософія", або як приватно-наукове знання, що відгалузилося від неї, або як наука, що володіє змішаним статусом, як "древо цілей", що залишається корінням в філософії, а окремими гілками що зростає з її сфери) прикладна етика є неодмінним компонентом етичного знання як цілісної системи. Визначення природи прикладної етики через зіставлення теоретичній етиці не зовсім коректно: і на рівні етико-прикладних досліджень. НОВГОРОДЦЕВ Павло Іванович (1866-1924) - юрист і філософ. У 1888 закінчив юрід. ф-т Моськ. унта і був залишений при кафедрі історії має рацію. У 1897 захистив магістр, діс. "Істор. школа юристів, її походження і доля". Захопився філософією і створив при ф-те кружок, з к-рого народилася миття. школа філософів має рацію (Б. і З. Трубецкие, Би. Вишеславцев, І. Ільін). Як прихильник ліберально-правового учення, Н. виступав проти будь-яких суспільств, течій, що обмежують свободу особи. У 1902 він спільно с П. Струве опублікував сб. "Проблеми ідеалізму", що став попередником "Віх" (1909). У тому ж році Н. отримав ступінь д-ра.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінально-процесуальний закон" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОМІРНІСТЬ - доброчесність, яка виражається в самовладанні, в умінні людини бути господарем своїх почуттів, бажань, влечений як необхідній умові досягнення етично обгрунтованої мети. Античні філософи вважали помірність ( також переводять як "розсудливість", "розсудливість", "стриманість", "розумова цнотливість") однієї з кардинальної доброчесності нарівні з мудрістю, мужністю, справедливістю і визначали через відношення до задоволення і влечениям як здатність людини за допомогою розуму долати ті з них, які перешкоджають досягненню блага. Платон зв'язував. ОЛЕКСАНДР АФРОДИСИЙСКИЙ - (з м. Афродисия в Карій, М. Азія; акме ок. 200 н. е.) - найвпливовіший античний коментатор Арістотеля, розділ Періпатетічеської школи в Афінах ок. 198 - 209 (хронологія залежить від присвячення трактату "Про долю" римським імператорам Септімію Півночі і Каракалле). Перший серед античних коментаторів, чиї тексти збереглися, і останній, хто тлумачив Арістотеля "з допомогою Арістотеля", без залучення неоплатонического словника. Позднеантичні коментатори, визнаючи авторитет Олександра, часто посилалися на нього анонімно як на "коментатора" (подібно тому. ИЛЬЕНКОВ Евальд Васильович - (18 лютого 1924, Смоленськ - 21 березня 1979, Москва) - філософ, фахівець з теорії діалектики, історії філософії, методології наук про людину. У 1941 поступив в МИФЛИ. Учасник Великої Вітчизняної війни. Після закінчення філософського факультету МГУ і аспірантури там же захистив в 1953 кандидатську дисертацію "Деякі питання матеріалістичної діалектики в роботі К. Маркса "До критики політичної економії". З 1953 до своєї смерті працював в Інституті філософії АН СРСР. У 1968 захистив докторську дисертацію "До питання про природу мислення". Е. В. Ільенков (разом з А. А.
У вступі курсової "Кримінально-процесуальний закон" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЛИОТАР Жан-Франсуа - (10 серпня 1924, Версаль - 24 квітня 1998 - Париж) - французький постфрейдист, одним з перших поставив проблему кореляції постмодернизма і постнеклассической науки. Викладав філософію в університетах Парижа, в 1972 - 87 - професор університету Сент-Дени, викладав також в різних університетах США і Канади. У книзі "Стан постмодерна. Доповідь про Знання" (La condition postmodeme, 1979) він висунув гіпотезу про зміну статусу пізнання в контексті постмодернистской культури і постиндустриального суспільства. Науковий, філософський, естетичний і художній постмодернизм зв'язується їм з.

БЕНН (BENN) Готфрід (1886-1956) - німий. поет, письменник, теоретик мистецтва і культури. Світогляд Би. склалося під впливом ідей Ніцше, Шпенглера і ін. представників "філософії життя", а також філос. антропології і глибинній психології. Поглядам Би. на історію культури властивий своєрідний біологизм і натуралізм. Хід істор. змін він розглядає услід за Г. Дришем по аналогії з геол. процесами. Все різноманіття нашарувань культурно-цивілізаційних форм складає, по Б., єдиний потік життя, що складається з ірраціональних за своєю природою істор. подій. Слідуючи Гелену і А. Портману, Би. стверджує, що людина - не результат. ЗРІВНЯЛЬНІСТЬ - найважливіша цінність, виникаюча разом з людським суспільством, пов'язана зі слабістю механізму точок зростання і розвитку. Боротьба за У. є фактично боротьбою з самою можливістю істотних змін. Нарушеніє У. внаслідок зростання різноманітності вище за допустимий в даній культурі поріг породжує дискомфортное стан, який викликає агресивність, ненависть до реальних або уявних винуватців цього процесу. Боротьба за У. неминуче є одночасно боротьбою за зміцнення вічового ідеалу, який переростає в панування авторитарного ідеалу в масштабах всього суспільства. Вони повинні гарантувати.
Список літератури курсової "Кримінально-процесуальний закон" - більше 20 джерел. КРОЧЕ (Сгосе) Бенедетто - (1866-1952) - итал. філософ, представник неогегельянства, історик, літературний критик і публіцист, суспільний діяч, прозваний за свій вплив в колах інтелігенції першої третини XX в. "світським татом". У молодості К. випробував вплив марксизму. З початку віку К. розвивав систему філософії духа на манер гегелевской, виключаючи з неї логіку і натурфилософию, в яких убачав результат некритичного відтворення деяких положень християнського теїзму. Єдину реальність, по До., представляє дух, що розгортає свій нескінченний вміст в історичному процесі, поза яким немає ні "ідеї", ні природи. КРАЙНІСТЬ - в прийнятті рішень спільно з мірою являє собою дуальную опозицію, полюси якої знаходяться в стані амбивалентности. Шкультигаючі рішення, що тяжіють до До., - результат пульсації інверсії, тобто прагнення відповісти на дискомфортное стан максимально можливим віддаленням від нього, що на мові дуальной опозиції означає відпадання від одного з її полюсів, наприклад від соборного ідеалу, і партиципации до протилежного, максимального злиття з ним, наприклад з авторитаризмом. К. в прийнятті рішень можлива на всіх рівнях - від повсякденності до рішень в області світових проблем. Всяке рішення.

МАТЕМАТИЧНА ЛОГІКА - один з ведучих розділів сучасної логіки і математики. Сформувався в 19-20 ст. як реалізація ідеї про можливість записати всі початкові допущення на мові знаків, аналогічних математичним і тим самим замінити міркування обчисленнями. Предистория М.Л. пов'язана з іменами Арістотеля, Р. Луллія, Дж. Буля (1815-1864), що створив її апарат; Фреге, що розвинув логико-математичні мови; Дж. Пеано (1858-1932), що спробував викласти розділи математики на мові логіки. У основі всього шукання лежало прагнення створити спеціальний рахунковий пристрій (прообраз комп'ютерних систем) і відповідну технічним.
Посилання в тексті роботи "Кримінально-процесуальний закон" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПОРЯДОК КУЛЬТУРНИЙ - певний зв'язок між навколишнім світом і людиною, що характеризується стійкістю, структурною визначеністю, последоват. ходом розвитку, а також що придбаває для людини значення і що виражається через символи в мові культури (в мові лінгвістичній, в предметах, навколишніх людину, в його поведінці, мисленні і т.п.). Цей зв'язок встановлюється, з одного боку, на основі повторюваності зовнішніх подій і процесів, з інш., на базі антропол. можливостей і внутр. здібностей людини створювати і підтримувати подібний зв'язок. Внаслідок породження такого зв'язку мир виступає в діяльності і представленнях. КОРИСНІСТЬ - одна з форм вияву суспільного значення предметів і явищ, а також дій людини; позитивна роль, к-рую вони грають в задоволенні чиїх-небудь інтересів або для досягнення постав зе веде до надто спрощеному і вульгарному її розумінню в дусі гендлярського практицизму. Концепциї П. дотримувався також Чернишевський, к-рий, однак, додав їй революційно-коллективистскую спрямованість. Він вважав, що етичними є "ідеї і спонукання, що мають предметом загальну користь". Марксистській етиці чужий дух утилітарного практицизму, вона розглядає П. лише як один з аспектів моральної. КАТЕГОРІЯ - (від греч. kategorein висловлювати) - в розмовній мові те ж саме, що вигляд, сорт, клас, ранг ( "певна категорія службовців"). У філософії категорії, з одного боку, найбільш загальні і разом з тим найпростіші форми дійсності, висловлювання і понять, "родові поняття" (Кант), від яких відбуваються інші поняття (категорії пізнання, свідомості), а з іншою - первинні і осн. форми буття об'єктів пізнання (категорії буття, категорії реального). Співвідношення між категоріями буття і категоріями пізнання досліджується теорією пізнання; див. також Основне відношення. Фундатором вчення.

ТЕХНІЧНИЙ ФЕТИШИЗМ - (або соціологічний техницизм) - концепції соціального  розвитку,  основу яких становлять два принципи: наділення техніки здібністю до спонтанного, мимовільного, самодовлеющему розвитку і технологічна інтерпретація  причин соціальних процесів і відносин, представлення їх похідної форми саморазвития техніки. Технологічний детермінізм фіксує лише один з типів причинної обумовленості розвитку техніки і конкретно-історичних соціальних форм життя людини і суспільства. Не заперечуючи соціальної детерминации, технологічний детермінізм виявляє обумовленість характеру конструктивних форм і технологічних. ІНІЦІАТИВА - (лати. initia-ге - починати) - самодіяльна участь людини в різних сферах соціального життя, в до-ром він самостійно бере на себе рішення к. задачі і виступає як її активний провідник в життя; форма вияву його суспільної і політичної активності. І. може виражатися в добровільній діяльності (на благо об-ва, класу, в особистих інтересах), в творчому відношенні до труда і чого склався способів поведінки (звичаям, вдачам, традиціям). Формами її вияву можуть бути подвиг, почин, особистий приклад. У моральному значенні І. характеризується тим, що людина бере на себе велику міру відповідальності, чим того. КАНТІАНСТВО - критицизм, 1) вчення Канта. 2) Сукупність вчень, що примикають до вчення Канта. Поява "критич." системи Канта викликало запеклу полеміку, в ході до-ой склалася група його прихильників, що популяризували і що захищали погляди Канта від обвинувачень в иррелигиояности і политич. радикалізмі (І. Шульце, X. Шмідт, Г. Меллін, С. Мутшелле і інш. в Німеччині, III. Віллі у Франції, М. Кинкер в Голландії). К. проникає в історію філософії (К. Хайденрайх, І. Громан, В. Г. Тенноман) і інш. дисципліни: право (Г. Гуфеланд, Л. Фейербах), історію (К. фон Роттек, пізню Ф. X. Шлоссер), протестантську теологію і. ОРГАНІЧНІ І МЕХАНІЧНІ СИСТЕМИ - два способи розуміння і теоретичного відтворення складних об'єктів. Об'єкт, що розглядається лише як щось готове, представляється як М. з. Дослідження таких систем склало специфіку метафізичного способу мислення (Метафізика) і мало історичне виправдання для початкових етапів розвитку природознавства і суспільствознавства (зведення складних форм руху до механічного переміщення, уявлення про людину як машину - Ламетрі і т. п.). Однак, починаючи з 19 в. в філософії (Гегель), природознавстві (Дарвін), суспільних науках все більш виразно формувалося переконання в необхідності історичного підходу до.