Кримінально-процесуальний примус

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження кримінально-процесуального примусу.....5
1.1. Примус у кримінальному провадженні: національні та міжнародні аспекти.....5
1.2. Процесуальне значення і класифікація запобіжних заходів.....13
Розділ 2. Характеристика окремих заходів кримінально-процесуального примусу.....17
2.1. Процесуальна характеристика ізоляційних запобіжних заходів.....17
2.2. Процесуальна характеристика неізоляційних запобіжних заходів.....29
Розділ 3. Законодавчі перспективи реформування заходів процесуального примусу у кримінальному судочинстві України.....39
Висновки.....44
Література.....46

Для придбання курсової роботи "Кримінально-процесуальний примус" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінально-процесуальний примус"

Курсова робота "Кримінально-процесуальний примус" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінально-процесуальний примус", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінально-процесуальний примус" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінально-процесуальний примус" і призначений виключно для пошукових систем.

ЯКОБСОН Роман - (1896 - 1982) - російський лінгвіст, семиотик, літературознавець, що сприяв встановленню продуктивного діалогу між європейською і американською культурними традиціями, французьким, чеським і російським структурализмом, між лінгвістикою і антропологією, між лінгвістикою і психоаналізом. Професійна кар'єра Я. починалася з Московського лінгвістичного гуртка, пізніше він разом з петроградскими друзями засновує ОПОЯЗ (Суспільство по вивченню поетичної мови). Виявившись в еміграції в Чехії, Я. бере участь в діяльності Пражського лінгвістичного гуртка. Вимушений бігти з окупованої нацистами Чехії, Я. БРУНО Джордано - (1548, Нола-17 лютого 1600, Рим) - італійський філософ і поет. Народився в сім'ї військового, що перебувало на службі у іспанців, що окуповували південь Італії. Батько Бруно був другом відомого поета Л. Тансилло, образ якого Бруно воскресить в одному з своїх діалогів. Забарвлена епікурейським вільнодумством поезія від Лукреция до Тансилло буде супроводити Бруно все життя. Крещений як Пилипові, він після надходження в доминиканский монастир (1566) приймає чернечу обітницю і отримує ім'я Джордано. Підозрюваний в єресі арианского типу біжить в Рим, потім через Савойю в Женеву, де попадає у в'язницю за різку. ГУССЕРЛЬ (HUSSERL) Едмунд (1859-1938) - німецький філософ, засновник феноменології, одна з найбільш значних фігур у філософії 20 століть. Для формування його поглядів велике значення мали теорії описової психології Брентано и К. Штумпфа, логічні ідеї Лотце, Больцано, Фреге, історицизм Дільтея, трансцендентальний ідеалізм неокантіанства (Наторп). Крім того, в текстах Р. помітно вплив Декарта, Канта, Лейбніца, Локка, Юма. Творчість Р. можна розділити на декілька етапів. Перший з них, який характеризується емпирико-позитивістським ухилом, представлений роботою "Філософія арифметики" (1894), направленої на розкриття. РИККЕРТ Генріх - (25 травня 1863, Данциг, нині Йаньськ, - 30 липня 1936, Гейдельберг) - німецький філософ, один з головних представників баденской (фрайбургской) школи неокантианства. Вивчав німецьку літературу, історію, філософію, економіку в Берліні, Страсбурге, Цюріхе і Фрайбурге, де в 1888 під керівництвом В. Віндельбанда захищає дисертацію "Вчення про дефініцію". Так само, як і його вчитель, головною своєю метою вважав створення науки про теоретичну цінність; розділяв також концепцію номотетических і ндиографических наук. У роботі "Межі естественнонаучного утворення понять" (Die.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінально-процесуальний примус" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ГЕНОН (GUENON) Рене (1886-1951) - французький мислитель, дослідник т.наз. Сакральної традиції і її різних версій. Бакалавр філософії. У 1912 прнял іслам. Творець концепції "інтегрального традиціоналізму", що проголошує певні елементи інтелектуальної традиції людства особливою Традицією, - єдиною і абсолютною хранителькою Божественної Мудрості, Істини, Софії. Основні роботи: "Загальне введення у вивчення доктрин" (1921) індуїстів, "Теософія, історія однієї псев-до-релігії" (1921), "Помилки спіритів" (1923), "Схід і Захід", "Криза сучасного миру", "Король Миру", "Духовна і тимчасова влада", "Символіка хреста" (1931), "Множинність станів. ФРАНК Семен Людвігович - (16(28).01.1877, Москва - 10.12.1950, поблизу Лондона) - філософ. Навчався на юридичному ф-ті Московського ун-та; завершив освіту в ун-тах Гейдельберга і Мюнхена, де вивчав філософію і соціологію. Брав участь в сб. "Проблеми ідеалізму" (1902), "Віхи" (1909), "З глибини" (1918), редагував тижневики "Полярна зірка" і "Свобода культури" (1905-1906). З 1912 р. - приват-доцент Петербургського ун-та; був проф. Саратовского (1917-1921) і Московського (1921-1922) ун-тов. У 1922 р. висланий з Радянської Росії; жил в Німеччині (1923-1937), у Франції (1937-1945) і Великобританії (з 1945). Від "легального. ХЕТТИ - 30.1. З середини другого тисячоліття до н.е. до вторжений чужоземних племен на початку XII в. до н.е. Хеттское царство займало майже всю Анатолію (нинішню Туреччину). Лінгвістичні і релігійні відмінності були зумовлені етнічною відмінністю її народів, що населяли: хатти, хурритов, семітів і хеттов (индоевропейцев). Тому велика частина викладених тут міфів не є чисто хеттскими за походженням  - вони лише були включені в мову і культ хеттов. У період найвищого розквіту столицею царства було місто Хатусаса (совр. Богаськей), розташований в центрі анатолийского плоскогір'я. Наші знання про хеттской.
У вступі курсової "Кримінально-процесуальний примус" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Монофелітство - единовольческая єресь, видозміна монофизитства, що викликала велику церковну смуту в VII в. і остаточно осуджене на VI вселенському соборі (третьому Константінопольськом) в 680 - 681 рр. Візантійські імператори, вірні ідеї єдиної державної церкви, не могли примиритися з відторгненням монофизитов в Єгипті, Сірії і Вірменії і постійно старалися за допомогою різних компромісів відновити церковну єдність. Всі ці спроби рушалися, головним чином, внаслідок неможливості для православних зробити істотну поступку - відмовитися від авторитету Халкидонського собору і від формули двох перебуваючих.

ІННОВАЦІЇ - нововведення, що приймаються в контексті загальної тенденції витиснення традиційних, архаїчних і кустарних форм діяльності раціонально організованими. Інноваційна установка корінити в архетипах зап. фаустовской культури і сходить до образу Прометея - викрадача вогню. Т.ч., І. передбачають порушення традиційних заборон і відображають дерзання особистості влаштувати мир краще, ніж він влаштований природою або Богом. У основі інноваційної установки лежить положення, що штучне, раціонально сконструйоване може бути більш абсолютно природного і успадкованого. У цьому значенні І. відображають процес. АГАРТХА, або Агарта - (з санскриту - "недоступний, невразливий") - містичний центр сакральной традиції, розташований на Сході. Дослідники окультизму Сент-Верб д'Альвейдра і Ф. Оссендовський ідентифікували Агартху і Шамбалу, але їх колега Р. Генон протиставляє їх. З його точки зору, тільки Агартха є справжнім центром істинного езотеричного Присвячення. Та, що Протистоїть їй демонічна, псевдодуховна Шамбала символізує принцип контринициации, що п'ється вчення теософів, окультистів і спіритів. Традиційним місцем розташування Агартхи вважають Тібет або Гімалаї. Згідно з версією про переміщення Агартхи.
Список літератури курсової "Кримінально-процесуальний примус" - більше 20 джерел. Шарль Луї Монтеськье (1689-1755) - представник філософії французької Освіти. Він походив з дворянського гаськонського роду. Здобувши класичну і юридичну освіту, був на різних посадах в судових установах, що дало йому можливість вивчити юридичну практику Франції того часу. Потім відходить від всього цього і присвячує себе вивченню природних і суспільних наук. Перший його літературний досвід - роман "Персидські листи" (1721) - мав величезний успіх. У нім він піддав критиці феодально- абсолютистський режим. Основною роботою Монтеськье по праву вважається твір "Про дух законів" (1747). Ще він написав "Міркування про причина величі і. ІБН РУШД або Ібн Рошд (1126-1198) - арабський філософ, державний діяч халіфату Кордовського, лікар, астроном. Був в Андалузії суддею, придворним лікарем. Бігши від переслідування, помер в Марокко. Не пориваючи з ісламом, розвивав в коментарях до праць Арістотеля його матеріалістичні ідеї про вічність і несотворенності матерію і рухи, висунув ідею абстрактного світового розуму (нуса) як єдиній безособовій субстанції, що загальній для всіх людей і впливає на окремі душі ззовні. Виступав як захисник раціональної філософії. Розвивав ідеї вічності матерії і руху, буття Бога приймав як першопричину сущого, протиставляв Бога.

КОНФЛІКТ - неминучий вияв суперечності життя суспільства, результат різного відношення груп до ентропийним процесів, до дезорганізації, до виклику історії. К. можна розглядати як таку модифікацію дуальной опозиції, полюса який існує, взаємне дезорганизуя один одного, намагаючись один одну ліквідувати, постійно наносячи збиток один одному, відмовляючись від взаимопроникновения. К. не зводиться до зіткнення утилітарних інтересів осіб, груп, співтовариств. У кінцевому результаті в його основі лежить боротьба за різні версії загального порядку в країні і мирі, боротьба носіїв різних версій пануючого.
Посилання в тексті роботи "Кримінально-процесуальний примус" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ХАИДЕГГЕР (HEIDEGGER) Мартін - (1889-1976) - ньому. філософ, один з основоположників екзистенціалізму. Задачею свого вчення (т. наз. "фундаментальної онтології") X. вважав збагнення суті (значення) буття, здійснюване шляхом аналізу існування ізольованої від соціальних зв'язків особистості, виявлення його структури, специфічних способів, форм. X. цікавлять лише морально-практичні відносини людини до дійсності (до сущого), до інш. людей, до самого собі, особистості, що переживаються у внутрішньому (екзистенциальном) досвіді. Вся сфера соціального життя появлялася несправжнім існуванням (він означає її. БЕРНШТЕЙН Едуард - (6.1.1850, Берлін - 18.12.1932, там же), ньому. соціал-демократ, ідеолог ревізіонізму і реформізму, один з лідерів 2-го Інтернаціоналу. У 70-х рр. Б. займав позиції мелкобурж. демократії, був прихильником Е. Дюрінга, співробітничав (до 1878) в правооппортунистич. журн.: "Zukunft", в до-ром пропагувалися реформістський і филос. погляди, піддані К. Марксом і Ф. Енгельсом безпощадній критиці (див. "Циркулярний лист А. Бебелю, В. Лібкнехту, В. Бракке і інш.", в кн.: Соч., т. 19, з. 161-75). Під впливом цієї критики Б. тимчасово відійшов від реформізму, був редактором ЦО с. партії. ДЕЛЕЗ ЖИЛЬ - (1925-1995) - французький філософ, Філософію вивчав в Сорбонне,  був  професором  Паріжського університету. Закінчив життя  самогубством.  Вніс  вирішальний внесок  в  формування нової  постмодернистскойпарадигми світогляду, його основних значень і понять. У постмодернизме виник свого роду культ Делеза. Створив метод деконструктивистского філософствування,  протилежний  методу  деконструкции    Разработалконцепцию відмінності як "істинного початку філософії". У основі його теоретичної  діяльності  лежить  звернення  до  історії  класичної  філософії  і використання принципів.

ВЕРРИ Пьетро - граф (12 грудня 1728, Мілан28 червня 1797, там же) - ломбардський политеконом, публіцист-просвітник. Разом з братом, письменником Алессандро Веррі, і Беккаріа Чезаре заснував в 1761 напівсерйозну "Кулачну академію" радикальних миланских інтелектуалів, видавав гучний журнал "Кафе" (II Caffe, виходив тричі в місяць з червня 1764 по травень 1766). У есе, статтях, віршах на теми "нової філософії" Освіти, етики, політики, театру (захищав Гольдоні від кьяристов) в пародійних астрологічних альманахах, друкуючись нерідко в обхід цензури, Веррі давав волю сарказму. Відсталий. ПОБУТУ ЕСТЕТИКА - одна з осн. сфер вияву естетичного відношення людини до дійсності, що реалізовується безпосередньо в повсякденному житті: його зовнішньому вигляді, культурі одягу і поведінки, відношенні до речей, житла. Матеріальні свідчення побутової культури різних народів, соціальних класів і груп в їх історичному розвитку розкривають єдність і різноманіття естетичних уявлень людей про красу предметного світу, естетичних смаків і суспільних ідеалів. Побутова культура, являючи собою єдність функціональних, економічних, соціальних і естетичних норм і умов організації життя людини в жилою і суспільній середі. антиУТОПІЯ - критичне оповідання про суспільство, побудоване згідно з утопічними принципами. На відміну від свого антипода, А. не претендує на розмову про суспільство від імені самого (усього) суспільства, а виділяє небезпечну, з т. зр. авторів, тенденцію. Тенденція ця, поширена на все соціальне ціле, є об'єктом аналізу антиутопічного твору. А. являє собою саморефлексию жанру соціальної утопії. Зберігаючи всі описані прийоми, характерні для останньої, вона істотно міняє ракурс розгляду ідеального социума. Лейтмотив утопії - визнання неістинності готівкової соціальної реальності - замінюється. ЛУЛЛИЙ Раймонд - (1235, Майорка - 1315, Туніс) - іспанський богослов і місіонер, філософ, логік, алхімік, письменник, один з родоначальників європейської арабистики. Вчився в Парижі, в тридцять років залишив світське життя, поезію і куртуазні твору і звернувся до теологическим, філософських, логічних трудів. Написав на каталанском, латині і арабському мовах біля трьохсот творів. Випробував вплив арабських вчених (ал-Араби, алГазали), разом з тим різко виступав проти аверроизма і вчення про подвійну істину. У головному труді "Велике мистецтво" (Ars magna, 1308, опублікований в 1480).