КРИМІНАЛІСТИЧНА РЕЄСТРАЦІЯ

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження криміналістичної реєстрації.....5
1.1. Поняття і значення кримінальної реєстрації.....5
1.2. Загальна характеристика об'єктів криміналістичного обліку та реєстрації.....7
1.3. Сучасні види криміналістичного обліку та реєстрації.....10
Розділ 2. Особливості дактилоскопічних інформаційних систем.....18
2.1. Автоматизована дактилоскопічна ідентифікаційна система "Матриця".....18
2.2. Багатофункціональні ідентифікаційні системи "Папілон".....20
2.3. Особливості функціонування автоматизованої дактилоскопічної інформаційної системи "Укрдакто".....22
2.5. Автоматизована дактилоскопічна ідентифікаційна система "Сонда".....26
2.6. Автоматизована дактилоскопічна універсальна пошукова система "Калина".....30
Розділ 3. Теоретико-правові аспекти удосконалення експертно-криміналістичних обліків.....36
Висновки.....41
Література.....43

Для придбання курсової роботи "Криміналістична реєстрація" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Криміналістична реєстрація"

Курсова робота "Криміналістична реєстрація" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Криміналістична реєстрація", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Криміналістична реєстрація" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Криміналістична реєстрація" і призначений виключно для пошукових систем.

НАЦІОНАЛЬНИХ ХАРАКТЕРИ КОНЦЕПЦІЇ - засновані на понятті "нац. характеру", що звичайно використовується для опису стійких особових особливостей, характерних для членів тієї або інакший нац. (або етнич.) групи; при цьому досліджуються домінуючі в групі паттерни зовнішньої поведінки, або деяких загальних "глибинних" психол. механізми, характерні для членів даної групи. При великій кількості всіляких інтерпретацій "нац. характеру" незмінно передбачається наявність у представників тієї або інакшої культурної традиції таких загальних особових елементів і структур, к-рі забезпечують загальні для всіх них (або домінуючі у них). Дамаський - Точна дата народження Дамаськия невідома. Він вчився риториці в Александрії і філософії в Афінах, де ще застав Прокла, що викладав до початку 480-х років. Один час Дамаський був викладачем риторики, але, усвідомивши своє істинне покликання, став займатися математикою під керівництвом Марина, слухав курси по філософії Зенодота. Очевидно, вирішальним для філософського звертання Дамаськия виявився вплив Ісидора. Складений Дамаськиєм "Життєпис Ісидора" (його фрагменти збережені Фотієм і у Суди) являє собою свого роду історію афинской школи платонизма з кінця IV віку н.е., а також містить. ШОПЕНГАУЕР (SCHOPENHAUER) Артур (1788-1860) - німецький філософ, основоположник системи, пройнятої волюнтаризмом, песимізмом і ірраціоналізмом. Вчився в Геттінгене і Берліні, захистив дисертацію про закон достатньої підстави в Ієнськом університеті. У 30-річному віці Ш. завершив свою основну працю "Мир як воля і уявлення" (1819). Книга не мала успіху, і велику частину тиражу її видавець Ф. Брокгауз відправив до макулатури. У 1820 Ш. зайняв місце доцента в Берлінському університеті. Але і на грунті викладацької діяльності його чекає провал. Ворогуючи з Гегелем, Ш. призначав свої лекції на той же годинник, що і він, проте, в. ТЕОЛОГІЯ - (греч. theos - Бог, logos - слово; російська калька - богословие) - феномен теистских віровчень, що виражається в традиції доктринальної інтерпретації суті і буття Божого. Розрізнюють: 1) Фундаментальну (теоретичну) або системну Т., що включає в себе догматика (пропонуючу системну інтерпретацію догматів віровчення), апологетику (обгрунтування віровчення за допомогою раціональних коштів), порівняльний 2) Історичну Т., що включає в себе церковну археологію (історія церкви, історія Біблії і її тлумачень, рефлексивная мета-історія Т. і інш.); 3) Етичну (практичну) Т., тобто концепцію особистого.
Кожна вагома структурна частина курсової "Криміналістична реєстрація" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ДЗЕН - (яп., кит.- чаньот санскр.дхьяна, тобто "медитація") - одна з якби. влият. будда. шкіл в Японії. Згідно з традицією, це вчення прийшло з Індії, але насправді воно виникло в Китаї в нач. 6 в. н. е., вбравши в себе елементи багатьох будда. напрямів: мадхьямиков, йогачаров, Хуаянь-цзун; безсумнівно, недо-рої вплив на ідеї чань надав даосизм. Д. визнає реальність феноменального світу, але сприймає його як неістинний, ілюзорний, "ніщо" (му). Тільки за допомогою медитації можна осягнути свою початкову природу, краї є не що інакше, як "суть будда" (буссе). МИСЛЕННЯ І ДОСВІД - З точки зору емпіризму мислення передусім має справу з порівнянням, розчленуванням (аналізом) і з'єднанням (синтезом) того, що дано в досвіді (відчуття, сприйняття). Мислення може виражатися також в комбінуванні уявлень, які є не чим інакшим, як слідами минулих сприйнять. З цієї точки зору поняття виникають на основі виділення загальних ознак даних в досвіді одиничних предметів (абстракція) і фіксації їх за допомогою мови. Емпіричні узагальнення виникають на основі індукції. Дедуктивне міркування в логікові і математикові розглядається або як похідне від досвіду, або як експликация. ОРЕЛ - король птахів, самий поширений символ з всієї фауни, пов'язаний з божественністю, хоробрістю, вірою, перемогою, величчю і владою, особливо імперською. Подібно леву серед звірів, орел сприймається як царствений птах. Його іноді зображають з левиною головою. Данте не випадково назвав орла птахом Бога: орел в античності втілювався з грецьким Зевсом і римським Юпітером. Орел був посланий Зевсом, щоб клювати печінку Прометея. Крім того, сам верховний бог, перетворившись в орла, викрав прекрасного троянского юнака Ганімеда і зробив його на Олімпі виночерпием богів. Обряд апофеозу (від греч.
У вступі курсової "Криміналістична реєстрація" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МИСЛЕННЯ ХУДОЖНЄ - вид інтелектуальної діяльності, направленої на творення і сприйняття произв. иск-ва, особливий різновид мислення людини, відмінний по характеру протікання, кінцевим цілям, соціальним функціям і способам включення в суспільну практику. У відповідності з совр. уявленнями про полушар-ний асиметрії мозку, вченням про відмінності т. наз. худож. і мислительного типів особистості можна сказати, що М. х. має у відомому значенні відмінну від теоретичного, наукового мислення психофізіологічну базу. Природа і суть М. х. зумовлені духовно-практичним способом худож. освоєння світу, характером худож.

КОНЦЕПТУАЛИЗМ - (лати. conceptus - поняття) - помірний напрям середньовічної традиції номіналізму, що займає в питанні об универсалиях позицію трактування останні як імена (nomma) відповідних об'єктів, що містяться в людській свідомості, однак передбачаюча при цьому наявність реально існуючих загальних ознак одиничних предметів як основа для об'єднання їх в клас, що фіксується в загальному понятті (conceptus). Фундірующиє К. ідеї уперше були висловлені ще в рамках стоїцизму; як особливий напрям філософської думки К. конституюється в контексті такої гілки середньовічної філософії, як схоластика: основоположник -. "ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ СУСПІЛЬСТВО", - распронстраненное в совр. бурж. соціології і футурології позначення нової стадії суспільств. розвитку, противонпоставляемой коммунистич. формації в якості нанследника індустріального капиталистич. суспільства. Концепция "П. про." являє собою подальше разнвитие популярних в 60-х рр. теорій "індустріального суспільства" франц. соціолога Арона і "стадій зкономич. зростання" амер. соціолога Ростоу. Найбільш видні її представники - Белл, Кан, Бжезінський, Тофлер (США), Фурастье і Турен (Франція). Осн. положення концепції "П. про." розділяються.
Список літератури курсової "Криміналістична реєстрація" - більше 20 джерел. МОНІЗМ - (від греч. один, єдиний), спосіб розгляду різноманіття явищ світу в світлі одного початку, єдиної основи (субстанції) усього існуючого і побудови теорії в формі логічно последоват. розвитку початкового положення. Протилежність М.- дуалізм, що визнає два незалежних початки, і плюралізм, вихідний з множинності почав. М. спочатку мав форму наївного уявлення об "первовеществе", з якого виникли всі речі, наприклад вода (у Фалеса), вогонь (у Геракліта). Головну проблему филос. М. складає розуміння взаємовідношення матеріального і ідеального, передбачаюче розв'язання основного питання. ДЖЕЙМИСОН Фредрік - (рід. 1934) - американський філософ, аналітик сучасної культури. Викладав в Гарварде, Йеле, університеті Сан-Диего; професор Університету Дьюка, керівник Центра досліджень в області критичної теорії. На його формування як дослідника вплинула ідеологія леворадикального руху 1960-х рр. Джеймисон визнає досягнення марксистської традиції як "нетрансцендируемого горизонт" інтерпретації культурних текстів. Ця інтерпретація придбаває форму "метакомментария" - рефлексивной операції, що виявляє ідеологічні ефекти "стратегій заборони".

Досконалість (TELEOS) - а) Головне значення платоновского "досконалості" - це цілісна повнота і всебічний обхват предмета, Деміург при побудові довершеного космосу користується всіма стихіями, "щоб якможливо ціла жива істота була досконала, складаючись з довершених частин". Тому він додав йому і відповідну фігуру - кулясту, "що охоплює в самій собі всілякі фігури". Така фігура "більш абсолютно за всі фігури і більше усього подібна самої собі" (Tim., 33 ab). Створюючи "найпрекрасніший" космос. Деміург уклав, що "щось безрозсудне, ніколи як витвір не буде чудовіше.
Посилання в тексті роботи "Криміналістична реєстрація" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КАЕТАН, Гаетан Томмазо де Віо - (20 лютого 1468, Гаета - 10 серпня 1534, Рим) - італійський філософ і богослов, лідер томистской школи кінця 15 - 1-й третини 16 в., представник другої схоластики. Вчився в Неаполе, Болонье і Падує. У 1494 зайняв кафедру томистской метафізики в Падуанськом університеті, потім викладав в Павії і Римі. З 1517 - кардинал, з 1519 - єпископ Гаети. У 1518 як папський легат в Німеччині обговорював з Лютером його тези. Дискусія, в якій був порушений ряд доктринальних проблем, що стосуються обгрунтування практики індульгенцій, зокрема, співвідношення віри і благодаті, що подається в таїнствах хрещення. ФІЛОСОФСЬКІ СУСПІЛЬСТВА І ОРГАНІЗАЦІЇ - Перші форми филос. організацій - филос. школи в Др. Греції (Ликей, платоновская Академія) і филос. ф-ти ср. ун-тов. У епоху Відродження з разлияних гуртків гуманістів формувалися академії (напр., Флорентійська платоновская академія). У новий і новітній час поряд з нац. академіями, в к-рих були відділення філософії, в ході междунар. зв'язків вчених виникли різні филос. школи, а також з'явилися спец. Ф. про. і про. Австралія: Філос. асоціація. А в з т р і я: Відділення філософії і історії АН Австрії. А р г е н т і н а: Нац. академія права і соціальних наук. Бельгія: Білі, филос. про-у. Болгарія: Ин-т. ДІАЛЕКТИЧНИЙ МЕТОД - один з основних методів, що розробляються в рамках філософії,  протилежний метафізичному. Діалектика як метод  формується в  античний  час.  Фундатором суб'єктивної діалектики (мистецтва  ведіння  дискусії)  є  Сократ,  а  об'єктивної  діалектики  - Геракліт, що затверджував, що все тече і змінюється. Великий внесок в розвиток діалектики як методу внесли Гегель і К. Маркс. Діалектичний метод спирається на наступні принципи:  1) об'єктивність, представлена в наступних вимогах: а) виходить з практики; б) реалізовує активну  роль суб'єкта пізнання; в) уміння виразити логіку речей в.

ПРИРОДА В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - Найбільш загальним вираженням поняття "природа" служили терміни "таб" і синонимичное "табиа", розуміння яких в значній мірі зобов'язане ідеям, висуненим в античності, хоч не зводиться до них повністю. Мутазилити (див. Калам) виробляють концепцію природи тіла, яка визначає його характерні властивості (напр., колір) і не може бути порушена нічим, навіть божественною волею. Ал-Фараби вказує, що природою може іменуватися і матерія, і форма, хоч друга швидше, чим перша. У ишракизме природою будь-якої речі як речі, взятою крім її "якостей". БЕРГСОН (BERGSON) Анрі - (рід. 18 okt. 1859, Париж - розум. 4 янв. 1941, там же) франц. філософ; з 1900 - професор в Коллеж де Франс. Франц. філософія нового часу протягом декількох десятиріч перебувала під його впливом. Один з найбільш видних представників філософії життя. Він вчив, що мозок є для мислення механічним знаряддям, яким онЬ користується, і що розум може осягати тільки все окостеніле і мертве, дане в неорганічній природі, а не життя, яке в її суті не може бути пізнана за допомогою понять. Психічний індивід, по Бергсону, являє собою текуче, не пов'язане розумом неподільне різноманіття; життя може бути. Естрогени - (від новолат. oestrus течка) - жіночі статеві гормони (естрадиол, естриол, естрон і інш.), що виробляються фолікулами яєчників, плацентою, частково корою надпочечников і семенниками. За хімічною природою - стероиди. Стимулюють зростання і розвиток жіночих статевих органів і повторних статевих ознак у жінок. Біосинтез стероидних естрогенов в організмі - один із заключних етапів метаболізму холестерину. Найближчі биогенетические попередники естрогенов - андрогени (чоловічі статеві гормони). У крові знаходяться у вигляді комплексів з білками (нормальний зміст у людини менше за 10 мкг/л як у жінок, так і. ЖИТТЯ - в загальноприйнятому значенні щось загальне в рослинах, тваринних і людях, активний початок, що виявляється в обширному різноманітті функцій. У житті привабливі постійне самообновление, свіжість, краса, кипіння енергій, потаенность. Для неї характерні прагнення до підйому, бурхливий рух уперед, мінливість, диференціація, здатність створювати свої відносно стійкі форми і руйнувати їх ради подальшого руху. Прагнення життя властиве будь-якій живій істоті, постійно ведучій боротьбу за існування перед обличчям смерті. По М.Хайдеггеру, будь-яке з них несе в собі сім'я смерті, і, зокрема, людське буття - це.