Криміналістична техніка

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Історія розвитку методів збирання криміналістичної інформації технічними засобами.....5
1.1. Історичний аспект зародження і становлення спеціальних знань у практиці розслідування злочинів.....5
1.2. Криміналістика в Україні в XIX - на початку XX ст.....7
1.3. Розвиток криміналістики в Україні у XX ст.....15
Розділ 2. Характеристика сучасних методів збирання криміналістичної інформації технічними засобами.....18
2.1. Поняття і класифікація методів збирання криміналістичної інформації технічними засобами.....18
2.2. Методи виявлення, фіксації і попереднього дослідження речових джерел інформації - методи "польової" криміналістики.....20
2.3. Методи дослідження речових джерел інформації експертом і спеціалістом у лабораторних умовах - методи "лабораторної" криміналістики.....29
Розділ 3. Сучасний стан і перспективи розвитку криміналістики в Україні.....32
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Криміналістична техніка" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Криміналістична техніка"

Курсова робота "Криміналістична техніка" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Криміналістична техніка", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Криміналістична техніка" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Криміналістична техніка" і призначений виключно для пошукових систем.

МІСТИКИ - (греч. mistikos - таємничий) - сакральная релігійна практика, направлена на досягнення безпосереднього надчутливого спілкування і єднання з Богом в акті прозріння, що екстатично переживається, а також система теологических доктрин, що ставлять своєю задачею концептуалізацію і регулювання цієї практики. Нульовим циклом розвитку М. можна вважати архаїчні оргиастические культи, реалізація яких мала на своєю меті зняття в момент ритуального действа межі між профанним миром людини і сакральним миром духи предків. У віровченнях нетеистского типу закладаються основи М. як специфічної практики. Культурология - Наука, що формується на стику соціального і гуманітарного знання про людину і об-ве і що вивчає культуру як цілісність, як специфич. функцію і модальність человеч. буття. Хоч походження терміну К. прийнято зв'язувати з ім'ям амер. культурантрополога Л.А. Уайта, в зап. науці ця назва не прищепилася, але за останні 2-3 десятиріччя міцно закріпилося в Росії. Прямий аналог отеч. К. в прийнятих за рубежем класифікаціях наук виявити складно, оскільки на відміну від рос. традиції, зв'язуючої поняття культури передусім з худож. і просвітить. практикою і проблематикою, в зап. науковій традиції. МЕТАФОРА (перенесення, греч.) - сама обширна форма стежка, риторич. фігура, що являє собою уподібнення одного поняття або представлення іншому, перенесення на нього значущих ознак або характеристик останнього, використання його як неповне порівняння або принципу (схеми) функціональної інтерпретації. При всій різноманітності тлумачень М. всі вони сходять до аристотелевскому визначення: "М. є перенесення незвичайного імені або з роду на вигляд, або з вигляду на рід, або з вигляду на вигляд, або аналогічно ". Лавиноподібно зростаючий (з до. минулого віку) потік робіт об М. пов'язаний з усвідомленням її ролі в. СЕНСУАЛІЗМ - (лати. sensus - почуття, відчуття) - філософська установка на акцентировку сфери почуттєвого досвіду: 1) в класичній філософії - гносеологічна традиція, фундирувана трактуванням сенсорного досвіду як семантично вичерпної основи пізнавального процесу, а почуттєвих форм пізнання - як пріоритетних когнитивних процедур; 2) в некласичній філософії - заснована на відмові від класичного логоцентризма парадигма внерациональной артикуляції джерела семантичної і структурної визначеності як тексту, так і внетекстових феноменів. Об'єктивно елементи С. можуть бути ретроспективно виявлені вже в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Криміналістична техніка" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПРОТЕИЗМ - (proteism, від греч. protos - перший, початковий, і греч. Proteus - морське божество, здатне приймати вигляд різних істот) - тип світогляду, що склався до початку 21 в. і що відкриває собою третє тисячоліття. Протеизм - це смиренне усвідомлення того, що ми живемо на самому початку невідомої цивілізації; що ми доторкнулися до якихсь незнаних джерел сили, енергії, знання, які можуть зрештою нас знищити; що всі наші славні досягнення - це тільки слабі прообрази, боязкі початку того, чим чревати инфо- і біотехнологія майбутнього. Можна виділити п'ять основних значень і значень цього терміну: 1. Раціоналізм схоластичної філософії. Концепції знання в середньовічному платонизме і аристотелизме - В схоластиці методи символічної інтерпретації знань про мир і людину розроблялися в руслі певного напряму середньовічної думки, а саме, августинизма. Августин стоїть у джерел всіх напрямів західної середньовічної філософії, багато в чому зумовивши і коло проблем, і понятійний апарат схоластики. До XII в. його труди служили одним з головних джерел ознайомлення середньовічних мислителів з філософською спадщиною античності. У XII в. число творів античних авторів, доступних середньовічному читачу, різко зростає, що дає право історикам говорити про розквіт культури в цей період, що ознаменувався. ІДЕЙНІСТЬ в мистецтві - (від греч. idea - ідея, прототип, ідеал) - визначеність суспільно-політичної позиції художника, свідома прихильність конкретній ідеї або системі ідей, ціннісній орієнтації, ідеалів, вираження авторського відношення до того, що зображається в худож. произв., тенденційність, світоглядна спрямованість останнього. иск-ва. Виступаючи як узагальнена думка про явища дійсності, програми як самого худож. произв., так і його виховального впливу, вона передбачає глибоку переконаність художника в правоті і цінності тих або інакших ідей, уявлень. Маркс виділяв такі ідеї, "які опановують нашою думкою.
У вступі курсової "Криміналістична техніка" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВОЛЬФИАНСГВО - напрям в русявий. філософської думки, пов'язане з впливом ідей ньому. філософа Хрістіана Вольфа (1679-1754), хронологічно відповідне періоду з 20-х рр. XVIII в. до 40-х рр. XIX в. Філософія Вольфа була важливою становлячій ідеології раннього ньому. Освіти. Осн. його змістом було обгрунтування необхідності філософії як системи, краю подібно математиці повинна базуватися на суворих логічних висновках і доказі. Всеосяжна дидактична система Вольфа поклала початок систематичній філософській освіті в Німеччині і в інш. європейських країнах. Вона повинна була навчити кожного тому, як на.

ПЕТРОВ Михайло Костянтинович (1924-1987) - російський філософ, теоретик науки, культуролог, історик. У 1940 поступив в Ленінградський кораблебудівний інститут. З 1941 - в армії, що діє. Закінчив військовий інститут іноземних мов (1949), працював викладачем, начальником кафедри. У 1956 - поступив в аспірантуру Інституту філософії АН СРСР. У 1959 завершив кандидатську дисертацію "Проблеми детермінізму в старогрецькій філософії класичного періоду". Захист не відбувся із-за розбіжностей з науковим керівником. У 1959 написав публіцистичну повість "Іспит не відбувся" і відправив її з супровідним листом Н. Хрущеву. Виключений з партії і звільнений. Емпедокл - (ок. 490-430 до н.е.) древньогрецький філософ. Був також політичним діячем і поетом. Займався лікуванням, жречеством. Діяльність його протікала в м. Агригенте в Сицилії. Об Емпедокле ходили легенди як про чудотворця надзвичайної сили, який зміг воскресити жінку, що знаходилася до цього цілий місяць без дихання. Він володів всілякими талантами і достоїнствами. Володів мистецтвом красномовства і навіть заснував школу ораторського мистецтва в Сицилії. Смерть його також обкутана легендами. Розказують, що він кинувся в жерло вулкана Етна, щоб його шанували як Бога. Йому належить поема "Про.
Список літератури курсової "Криміналістична техніка" - більше 20 джерел. АВТОМАТИЧНИЙ АНАЛІЗ ДИСКУРСА - методологія дослідження дискурсивних феноменів, запропонована Піше на основі моделювання механізмів социокультурной детерминации дискурсивних практик. Згідно Піше, лінгвістичний і ідеологічний аналіз дискурса повинні бути жорстко дистанцировани один від одного, що не тільки не обмежує лінгвістичну аналітику текстових серед, але, навпаки, приводить, на думку Піше, "до плідної переформулировке лінгвістичної проблематики з урахуванням процесів виробництва актів висловлювання". Що ж до А.А.Д., то він, враховуючи як язикову, так і социокультурную артикулированность будь-якого. ОНТОЛОГИЧЕСКИ НЕВПЕВНЕНА ОСОБИСТІСТЬ - описаний Р.Лейнгом тип особистості, що відчуває дефіцит "первинної онтологічної упевненості". Така особистість відчуває себе швидше нереальної, чим реальної, і швидше мертвої, чим живої; їй не вистачає почуття індивідуальності, автономності, тимчасової безперервності, субстанциональности, власної цінності; нарешті, вона переживає своє "я" як частково відчужене від тіла. Тип "О.Н.Л." передбачає і певний тип дискурсивной діяльності, широко представлений, наприклад, в художній практиці російського символізму. Так, одним з найбільш репрезентативних прикладів реалізації "дискурса О.Н.Л." може служити.

ЯМА - (Евр.) В Окультизмі - втілена третя корінна раса. У індійському Пантеоні Яма фігурує в двох різних версіях цього міфа. У "Веди" він є богом вмерлих, Плутоном або Міносом, у якого перебувають тіні покійних - камарупи в Камалоке). У одному з гімнів про Яму говориться як про першого з людей, який помер, і першому, хто пішов в мир блаженства (Девачан). Це тому, що Яма є уособлення раси, яка була першої, наділеної свідомістю (Манасом), без якої немає ні Неба, ні Гадеса. Яма представлений як син Вівасвата (Сонця). У нього була сестра-близнюк на ім'я Ямі, яка, згідно з іншим гімном, постійно.
Посилання в тексті роботи "Криміналістична техніка" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВИСНОВОК ЛОГІЧНИЙ - міркування, в ході якого з к. початкових думок - посилок - за допомогою логічних правил отримують висновок - нова думка. Напр., з думок "Всі люди смертні" і "Кай - людина" ми можемо вивести за допомогою правил простого категоричного силогізму нову думку: "Кай смертний". У символічній логіці висновок визначається більш суворо - як послідовність висловлювання або формул, що складається з аксіом, посилок і раніше доведених формул (теорем). Остання формула даної послідовності, виведена як безпосереднє слідство попередніх формул по одному з правил висновку, прийнятих в аксіоматичній теорії, що розглядається. АРХІВ - Франц. ARCHIVES. Поняття в культурологической концепції М. Фуко, за допомогою якого вчений описує правила породження "нових дискурсивних об'єктів", формалізує процес, ведучий до зміни однієї наукової формації іншої. Як підкреслює Фуко, "архів" не являє собою униформного і недиференційованого корпусу дискурсов, навпаки, це сильно диференційована "загальна система формації і трансформації висловлювання" (Foucault:1972b. з. 130). При цьому для сучасників "відкрити", зробити виразним свій власний "архів" неможливо: "оскільки ми говоримо. ТУГАН-БАРАНОВСКИЙ Михайло Іванович - [8(20) січня 1865, Харківська губ. - 21 січня 1919, поблизу Одеси] - російський економіст, соціолог. У 1889 закінчив Харківський університет, ставши кандидатом по фізико-математичному і юридичному факультетах. Опублікована в 1894 магістерська дисертація "Промислові кризи в сучасній Англії" принесла Туган-Барановскому світову популярність. Викладав в Петербургськом університеті, професор Петербургського політехнічного інституту. Після Лютневої революції 1917 поїхав на Україну, де до січня 1918 займав пост міністра фінансів при Центральній Раді. Випробував вплив марксизму.

НАРОДНІСТЬ, - історично що склався язикова, територіальна, економич. і культурна спільність людей, попередня нації. Початок формування Н. відноситься до періоду консолідації племінних союзів; воно виражалося в поступовому змішенні племен, заміні колишніх кровнородств. зв'язків територіальними. Першими склалися Н. рабовладельч. епохи (древнеегипетская, древнееллинская і інш.). У Європі процес освіти Н. завершився в основному в період феодалізму (древнерус., польск., франц. і інш. Н.). У інших частинах світу цей процес продовжувався і в подальші епохи. Н. звичайно складалися з неск. племен, близьких за своїм. ВОЛЬФ Християн - (24.1.1679, Бреслау, - 9.4.1754, Галле), ньому. філософ-раціоналіст. Ідеолог ранньої Освіти. Проф. в ун-тах Галле і Марбурга (де в числі його учнів був Ломоносов). Сформувався під впливом ідей Декарта, Е. Вейгеля, Е. В. Чирнхауза і особливо Лейбніца, від к-рого успадкував інтерес до побудови всеосяжної системи филос. знання (Weltweishcit), прихильність рационалистич. і априористич. методології, а також ряд осн. ідей метафізики, логіки, теорії пізнання і психології. Уперше дав чітке розрізнення теоретич. і емпирич., чистого і прикладного знання; теоретич. філософія, по В., - "наука про всі. ОБРАЗ - свідоме відтворення відсутнього або неіснуючого об'єкта (образ протистоїть "сприйняттю" - тобто репрезентації об'єкта, що є в наявності ). Вчені завжди шукали критерій відмінності між образами і реальними уявленнями, посилаючись на крайню складність і зв'язаність останніх (з об'єктом). Однак цей критерій представляється довольт але сумнівним. Сартр, спираючись на Моро де Тур і декілька аналізів Алена, дав в "Уявному" вичерпний опис і виділив чотири фундаментальних відмінності уявлення від образу. 1) Образ - це "свідомість", а не зміст уявлення, в тому. ЛАИН Ентральго, Педро - (1908) - іспанський філософ екзистенциально-феноменологічної орієнтації і суспільний діяч. З 1936 член фаланги, що займав в ній неортодоксальну позицію. У 50-х рр. в опозиції до режиму Франко. З 1951 по 1955 ректор Мадридського університету, відправлений у відставку через ліберальні погляди. З 1962 член Іспанської реальної академії історії. Основні роботи - "Іспанія як проблема" (Espana como probiema, 1942), "Покоління 98 року" (La generacion del 98, 1945), "Теорія і реальність іншого" (Teoria у realidad del otro, 1961), "Про дружбу" (Sobre la amistad.