КРИМІНАЛІСТИЧНЕ ПОЧЕРКОЗНАВСТВО

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження криміналістичного почеркознавства.....6
1.1. Поняття і теоретичні основи почеркознавства.....6
1.2. Ідентифікаційні ознаки письма.....9
1.3. Неідентифікаційні дослідження в судовому почеркознавстві.....13
Розділ 2. Характеристика криміналістичного дослідження письма та його значення при проведенні слідчих дій.....18
2.1. Характеристика ознак письмової мови.....18
2.2. Криміналістичне дослідження індивідуальної каліграфії.....20
2.3. Установлення виконавця документа.....22
Розділ 3. Кримінально-процесуальний порядок проведення почеркознавчої експертизи.....26
3.1. Підготовка матеріалів для судово-почеркознавчої експертизи.....26
3.2. Характеристика основних методів дослідження почерку.....27
Висновки.....31
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Криміналістичне почеркознавство" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Криміналістичне почеркознавство"

Курсова робота "Криміналістичне почеркознавство" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Криміналістичне почеркознавство", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Криміналістичне почеркознавство" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Криміналістичне почеркознавство" і призначений виключно для пошукових систем.

ФЕНОМЕНОЛОГІЯ СПРИЙНЯТТЯ - ( "Phenomenologie de la perception". Paris, 1945) - основний твір Мерло-Понти, в якому досліджуються проблеми специфічності існування екзистенции (див. Екзістенция) і її відносин з миром як "життєвої комунікації", як безупинного і відкритого діалогу з миром; виявляються характер, фундаментальні смислопорождающие структури і механізми "життєвої комунікації" між свідомістю, поведінкою людини і предметним миром; розвивається і влаштовується техніка феноменологічного аналізу і прочитання интенциональной життя екзистенции. Спираючись на феноменологію Гуссерля, філософію Хайдеггера, Сартра. РАЦІОНАЛЬНІСТЬ - (від лати. ratio - розум) - разумность, характеристика знання з т.зр. його відповідності найбільш загальним принципам мислення, розуму. По-скбльку сукупність таких принципів не є цілком ясною і не має виразної межі, поняттю "Р." властиві і неясність, і неточність. Поняття "Р." має багатовікову історію, але тільки з втор. підлога. 19 в. воно стало придбавати стійкий зміст і зробилося предметом гострих суперечок. Багато в чому це було викликане розглядом теоретичного знання в його розвитку, з'ясуванням складності і неоднозначності процедури обгрунтування. Остання ніколи, в. Екзістенция, вибір, Бог як теми філософії Кьеркегора - В філософії Кьеркегора з'являється поняття "екзистенция", що стало принципово важливим для екзистенциальной філософії XX в. Ось образчик стилю роздуму, характерного для кьеркегоровской філософії екзистенции: "Де я? Хто я? Як я прийшов сюди? Що це за річ, яку називають миром? Що це слово означає? Хто той, хто заманив мене в буття і тепер покидає мене? Як я виявився в цьому світі? Чому зі мною не порадилися, чому не познайомили з його звичаями, а просто сунули в один ряд з іншими, неначе я був куплений у деякого "продавця душ"? Як я знайшов інтерес до цього великого підприємства, яке. Органістічеська і пантеїстична натурфілософія Ренесансу - Іншим напрямом філософського інтересу до природи в ренесансній думці стала натурфілософія, що розвивалася в XVI в. все більш інтенсивно по мірі того, як втрачала авторитет аристотелевско-схоластична інтерпретація природи і зростав інтерес до інших, неаристотелевским її тлумаченням. Для натурфилософии Ренесансу загалом характерні не стільки методологічні дослідження, скільки (онтологічна інтуїція, переважне прагнення до інтерпретації буття, до розробки всеосяжних картин природно-космічного життя. Звідси і значна залежність ренесансної натурфилософии від вчень і ідей античної фізики (хоч вже.
Кожна вагома структурна частина курсової "Криміналістичне почеркознавство" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЯКОВЕНКО Борис Валентинович - (6.06.1884, Тверь - 16.01.1949, Прага) - філософ, публіцист. Син вченого, письменника, літературознавця В. І. Яковенко. Вчився у Франції - в Сорбонне і Вільному Російському ун-ті, потім в Московському ун-ті (1903-1905), а в 1906-1908 рр. - в Гейдельберге (Німеччина). З 1905 р. починає друкуватися в Росії в журн. "Вісник психології, кримінальної антропології і гіпнотизму", "Питання філософії і психології" (з 1908) і "Логос" (з 1910), ставши з другого номера членом його редакції. З 1910 по 1912 р. він співробітничає в газ. "Російські відомості", вміщуючи в ній велику кількість рецензій на філософську. КРОНЕР Ріхард (1884-1974) - німецький філософ. Викладав в різних університетах Німеччини: з 1919 - у Фрейбурге, з 1924 - в Дрездене, з 1929 - в Килі, з 1934 - у Франкфурте-на-Майне. У 1935 позбавлений права викладання. З 1938 викладав в Оксфорді (Великобританія), з 1940 - в Канаді, потім в США. У 1949-1952 викладав в Об'єднаній телеологічній семінарії (Нью-Йорк), з 1953 - в Темпльськом університеті (Філадельфія). У 1910 разом з Р. Мелісом, Степуном і Гессеном заснував міжнародний журнал "Логос", очолював його німецьку редакцію до 1933. У своїй філософській еволюції пройшов три етапи. Починав як неокантіанец (баденськой. СВІТОГЛЯД - система поглядів на мир і місце людини в цьому світі, багато в чому що визначає відношення людини до цього миру, інших людей, себе самого і що формує його особові структури. М. виникає як складний результат практичної взаємодії психічно нормальної людини з навколишньою дійсністю - природою і суспільством. М. визначає соціальне самопочуття, самосвідомість особистості, її ціннісні орієнтації, оцінки і поведінку. Соціально-філософський підхід до проблеми М. виявляє його несводимость до теоретичної, усвідомленої форми. М. з'являється у вигляді цілісної, багаторівневої, складно організованої.
У вступі курсової "Криміналістичне почеркознавство" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. НЕОКАНТИАНСТВО, - напрям идеалистич. філософії останньої третини 19 - 1-й третини 20 вв., що намагалося вирішувати осн. филос. проблеми виходячи з односторонньо идеалистич. тлумачення вчення Канта. Виникло в 60-х рр.; його розквіт відноситься до 1890-1920м рр., коли воно панувало в ряді ньому. ун-тов і розповсюдилося у Франції (Ш. Ренувье, О. Гамелен, Л. Брюнсвік), Росії (А. І. Введенський, С. І. Гессен, І. І. Лапшин і інш.) і інш. країнах. У 20-х рр. з появою нових напрямів бурж. філософії (філософія життя, неогегельянство, екзистенціалізм) Н. поступово втрачає вплив. Гл. организац. центри Н.- журн.

Ідеальне - в історії філософії цей термін знаменував собою перший крок теоретичного осмислення змісту буденного і міфологічного зіставлення тілесному миру душі і духа. У ідеалістичній філософії тілесне осмислялось як матерія, а душа і дух - як ідеальне. Матерія розумілася як така, що володіє фізичними властивостями, що почуттєво сприймаються і така, що є пасивним матеріалом для вияву формообразующей активності ідеального. І. розділялося на два вигляду: належне индивидульним носіям -душу, з питання володіння якої існував розкид думок - від тільки людини, до одушевленности всієї природи; духовна основа. Емпедокл (490-430 до Р.Х.) - древньогрецький філософ. Був також політичним діячем і поетом. Займався лікуванням, жречеством. Діяльність його протікала в м. Агригенте в Сицилії. Про нього ходили легенди як про чудотворця надзвичайної сили, який зміг воскресити жінку, що знаходилася до цього цілий місяць без дихання. Він володів всілякими талантами і достоїнствами. Володів мистецтвом красномовства і навіть заснував школу ораторського мистецтва в Сицилії. Смерть його також обкутана легендами. Розказують, що він кинувся в жерло вулкана Етна, щоб його шанували як Бога. Йому належить поема "Про природу", з якої.
Список літератури курсової "Криміналістичне почеркознавство" - більше 20 джерел. ПАРАЦЕЛЬС - (псевдонім, що означає - вище за Цельса, древнеримского енциклопедиста і знавця медицини 1 в. до н. е), справжнє ім'я Пилип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (von Hohenheim) (1493, Айнзідельн, округ Швіц - 24 вересня 1541, Зальцбург) - лікар і філософ, медичний алхімік, або иатрохимик (від греч. лікар), вивчав медицину в Німеччині, Італії і Франції. З 1526 хірург в Страсбурге, професор медицини в Базеле, був вимушений покинути Базель два роки опісля і довгий час мандрувати. З Парацельса бере свій початок німецька натурфілософія. Вчення Парацельса вкорінене в платоновско-піфагорійській традиції і в. Ворожіння - Заняття це досить древнє, і немає на землі такого народу, якому ворожіння не було б відоме. Людям завжди хотілося взнати, що з ними буде, і бажання це настільки природне, що з тієї самої пори, як людина знайшла розум, це бажання стало його найважливішою потребою, такою ж, як потреба у воді і їжі. Однак якщо від голоду і спраги страждає тіло, примушуючи людину шукати кошти їх задоволення, то невідомість болісна для духа: немає нічого гірше невідомості, свідчать прислів'я багатьох народів. Нагородивши всіх живих істот умінням знаходити прожиток, Природа постачила їх і задарма передбачення.

НАУКОВО-ДОСЛІДНА ПРОГРАМА - певним чином пов'язана послідовність наукових теорій. Концепція Н. входить в число основоположних допущень методології І. Лакато-са, видного представника критичного раціоналізму. Лакатос розглядав зростання "зрілої теоретичної науки як зміну дослідницьких програм, що складаються з безперервно пов'язаних серій теорій. Кожна теорія програми (за винятком початковою) виникає як результат додавання допоміжної гіпотези до попередньої теорії. Безперервність програми зумовлена особливими нормативними правилами, деякі з них наказують, якими шляхами слідувати в ході подальших досліджень.
Посилання в тексті роботи "Криміналістичне почеркознавство" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ДХАРМАКИРТИ - (санскр. DharmaMrti) (ок. 580-650 або пізніше) - індійський мислитель, логік і поет (відомі дві його поеми); разом з Дігнагой заклав підмурівок буддійської логіки. Народився в брахманской сім'ї в Трімала на півдні Індії, присвячення отримав в Наланде з рук вчителя Дхармапали. Вчився також у відомих логіків Ішварасени, інкогніто - у мимансака Кумаріла Бхатти і вайшешика Канади Гупти. Деякий час вів життя лісового відлюдника, потім мандруючого проповідника. Виступав з проповідями і брав участь в публічних диспутах на півдні Індії, в Бенаресе, Магадхе, в горах Віндхья і Гуджарате, допомагаючи т. про. "ДІАЛЕКТИКИ ПРИРОДИ - не закінчене произв. Енгельса; уперше опубліковане в СРСР (1925). Складається з ряду записів (1873 - 86), присвячених розробці найважливіших проблем діалектики природознавства. Енгельс вважав, що матеріалістична філософія повинна засновуватися на узагальненні найважливіших результатів не тільки суспільних, але і природних наук і що, в свою чергу, природні науки можуть плідно розвиватися на основі діалектичного матеріалізму. У "Д. п. міститься глибоке дослідження історії і найважливіших питань природознавства, дана критика механицизма, метафізичного методу, а також ідеалістичних і. ХУДОЖНИК - Роль художника в суспільстві дуже важлива: будучи фахівцем в області мистецтва, він здатний краще, ніж інші, виражати людські почуття і ідеали і створювати прекрасні твори і т. д. Однак його ніяк не можна вважати вчителем доброчесності, політичним лідером або філософом. Якщо ж він користується авторитетом в цих сферах, то стає інтелектуалом. Визнання за ним такого роду авторитету - перший забобон, що стосується художника. Подібно письменнику і журналісту, він - фахівець і авторитет тільки в своїй вузькій області - в мистецтві. Звісно, іноді художник буває також політиком або філософом, але він.

МОНАРХІЯ - (від греч. monos - єдиний і arche - початок, влада) - єдиновладдя, що релігійно санкціонується в суспільстві, одна з авторитарних форм правління. У язичестві це частина священного миропорядка, з обожнюванням монарха, визнанням його охоронцем соціального укладу і гарантом космічної стабільності. Біблійні пророки оцінювали монархію язичників як демонічну. У Новому Заповіті з слів Мк.10.42-43 витікає, що монархія - не від Христа. Але в історії християнства, особливо на Сході, аж до ХХ в. було немало прихильників християнської монархії. Мотиви різні - від "любові до боговенчанному царя" до. АСТРАЛЬНЕ СВІТЛО - (Оккульт.) Невидима сфера, навколишня нашу земну кулю, також як і будь-яка інша, відповідна як другий Принцип Космосу (третій є Життя, чиїм провідником вона є) Лінга Шаріре, або Астральному Двійнику в людині. Тонка суть, видима лише прозорливому оку, і нижча, за винятком одного ( саме, землі), з Семи Акашних або Космічних Принципів. Елифас Леві називає це великим Змієм і Драконом, з якого на Людство випромінюються всі злі впливи. Це так, але чому не додати, що Астральне Світло видає лише те, що отримав; що він є великим земним тиглем, в якому всі низькі еманації землі (моральні і фізичні). Доля - І в буденному словоупотреблении і в історії філософії існують дуже різні уявлення про те, що іменується долею. Можна виділити основні варіанти розуміння С. як в оцінному, так і в змістовному плані. Оцінні відносини: суто негативне (злий і злобний початок на зразок Гемарке гностиків); шанобливе (початок, з яким розумна людина обов'язково вважається); нейтральне (незалежно від її ролі, вона є); що ігнорує (уявлення або метафора донаучного рівня). У онтології, очевидно, доречне відношення нейтральне: як до факту, котрий належить проаналізувати. За змістом С. розуміється або як щось фатально неминуче. МАНДЕВИЛЬ (MANDEVILLE) Бернард - (1670-1733) - англ. філософ-мораліст, за походженням француз; учень Локка. Відомий своєю "Байкою про бджіл" (1705; в 1723 доповнена коментарями і додатками) - гострою сатирою на совр. йому про-у. М. зображає життя вулика, де процвітають вади і зловживання, де кожний мешканець піклується лише про свої інтереси. Щоб покарати бджіл. Юпітер робить їх всіх чесним. Це приводить до розорення вулика. Байка закінчується словами: "Вада є необхідною, як голод для збудження апетиту." Одна доброчесність не може доставити народам блискучого існування. Ті, хто бажав відновити золотий вік, повинні.