Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Криміналістична ідентифікація в системі методів криміналістики.....5
1.1. Сутність криміналістичної ідентифікації.....5
1.2. Об'єкти, типи і види ідентифікації.....6
1.3. Особливості загальної методики ідентифікації.....9
Розділ 2. Поняття і значення фіксації ознак зовнішності людини (габітологія) як галузі криміналістичної ідентифікації.....13
2.1. Сутність і значення криміналістичної габітології.....13
2.2. Класифікація ознак зовнішності людини.....17
2.3. Криміналістичне документування ознак зовнішності людини методом словесного портрета.....18
2.4. Криміналістична характеристика і методика діагностики татуювання.....26
2.5. Сучасні засоби і технології документації ознак зовнішності людини в криміналістиці.....32
Розділ 3. Види ідентифікації людини за ознаками зовнішності в кримінальному процесі.....37
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань"

Курсова робота "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань" і призначений виключно для пошукових систем.

Антівольфіанство і основні напрями філософської думки періоду зрілої Освіти - На початку і першій половині XVIII в. поряд з вольфианством в Німеччині існували і розвивалися інші філософські і релігійні напрями, багато які з яких знаходилися в прямій опозиції до традиційної метафізики. Правда, у більшості ранніх опонентів Вольфа не було скільки-небудь єдиної і певної філософської платформи. Їх критика, як правило, носила досить поверхневий, еклектичний і непослідовний характер, вона велася з точки зору загальних просвітницьких або пиетистских установок, не зачіпаючи початкових і власне філософських основ раціоналістичної метафізики. Основним об'єктом критики. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНИЙ МЕТОД - (die transzendentale Methode) - вираження, уперше застосоване А. Рілем і Г. Когеном (1876 - 77) для характеристики критичної філософії І. Канта і її методу; у самого Канта це поняття відсутнє. Методом Кант називав спосіб дії згідно з основоположениям; "Критику чистого розуму" він вважав "трактатом про метод" (Кант І. Крітіка чистого розуму. М1994, з. 21), в якому викладав "змінений метод мислення", "а саме що ми а priori пізнаємо про речі лише те, що вкладено в них нами самими" (там же, з. 19). Другу частина "Критики чистого розуму" Кант назвав. ГЕЛЕН (GEHLEN) Арнольд - (1904-1976) - ньому. філософ, один з найбільших представників філософської антропології. У 1923-27 вивчав філософію, а також германістику, історію мистецтв, фізику і зоологію в Лейпциге. У 1925-26 слухав лекції Шелера і Н.Гартмана в Кельне. У 1927 захистив дисертацію під керівництвом Дріша. Потім ще протягом декількох семестрів вивчав природні науки. З 1930 - асистент у Ганса Фрейера в Соціологічному інституті Лейпцигського ун-та. У травні 1933 вступає в НСДАП. У літній семестр 1933 займає кафедру у Франкфурте-на-Майне, що очолювалася раніше Тілліхом. З 1940 - в Віні, де очолює Інститут психології. МАДХЬЯМИКА - (санскр. madhyamika, від madhya - середня, серединна) - перша філософська школа індійської махаяни. Заснована Нагарджуной у 2 в. Назва школи перекличеться з поняттям Серединного Шляху (мадхьяма-пратипат), яке було найбільш древнім і загальним самоназванием буддизму. Інші назви школи: шунья-вада, або вчення про пустоту, нихсвабхава-вада, або вчення про відсутність самостійної суті. Малхьямика виникла в умовах релігійно-ідеологічного суперництва з іншими школами раннього буддизму і філософськими течіями древньої Індії. Історичне значення мадхьямики складається в тому, що її мислителі.
Кожна вагома структурна частина курсової "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АКСАКОВ Костянтин Сергійович - (29.03 (10.04). 1817, Ново-Аксаково Бугурусланського у. Оренбургской губ. - 7(19).12.1860, острів Занте (Закинф), Греція) - філософ, публіцист, поет, історик, ідеолог слов'янофільства. Син письменника С. Т. Аксакова, брат І. С. Аксакова. У 1832-1835 рр. вчився на словесному отд. Московського ун-та. У студентські роки був учасником гуртка Станкевича і, як -др., випробував вплив ньому. філософії (передусім Гегеля). Цей вплив ще помітний в його магістерській дисертації "Ломоносов в історії російської літератури і російської мови" (1846), незважаючи на загалом слов'янофільську спрямованість. Модерн - (фр. modeme - сучасний) Стильова епоха в евро-американському мистецтві рубежу XIX-XX вв. Термін М. найбільш активно вживався в Росії; у Франції це явище означалося як "ар нуво" (Art nouveau), в Австрії - "сецессион" (Secession), в Німеччині - "югендштиль" (Jugendstil), в Італії - "либерти" (Liberty). M. з'явився своєрідною художньо-естетичною реакцією культури на засилие в ній в XIX в. позитивістсько-матеріалістичних тенденцій, а в мистецтві - натуралізму, реалізму, академізму. Внутрішньою рушійною силою М. з'явився естетизм, що активно розроблявся. ВАСИЛЬ ВЕЛИКИЙ - (У ) (ок. 329, Кесарія Каппадокийська - 1 січня 379, там же) - грецький церковний діяч, письменник і богослов, розділ каппадокийского гуртка, один з трьох (нарівні з Григорієм Богословом і Іоанном Златоустом) святителей православної церкви. Народився в благочестивій християнській сім'ї. Вчився спочатку в Кесарії, в Константінополе, потім вивчав філософію в Афінах. Після повернення (ок. 356) після короткого періоду занять риторикою був хрещений і вирішив присвятити себе подвижництву. З декількома друзями заснував чернечу общину недалеко від Неокесарії на Понте. Для вивчення чернечого життя.
У вступі курсової "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕДИТАЦІЯ - (лати. meditatio - роздумувати, обдумувати, инд. аналог - дхиана, кит. - цинь лу - "роздум в тиші") - форма психічної активності, що забезпечує занурення людини в особливі трансові стану. Фізіологічною основою М. є здатність кори головного мозку людини під впливом медитативной тренування виробляти незвичайні поєднання вогнищ збудження і гальмування, продуцировать яскраві образи, викликати за допомогою навіювання матеріальні зсуви в організмі, оперувати ендорфинами (внутрішніми наркотиками) і гормонами, що виробляються залозами внутрішньої секреції людини. У релігійній практиці М.

"НИКОМАХОВА ЕТИКА" - осн. етич. трактат Арістотеля, що відображає пізню фазу розвитку його етич. вчення (датується 2-м афинским періодом - 334 - 322 до н. е.), классич. пам'ятник антич. евдемонизма. Названий в пам'ять про батька або рано вмерлого сина Арістотеля Нікомахе (друге ймовірніше). Єдиний з великих трактатів Арістотеля, що дійшов до нас в тому вигляді, як він був задуманий і написаний, і, видимо, призначений не тільки для внутришкольного користування, але і для більш широкого кола читачів. Складається з 8 книг рівного об'єму. Кн. 5-7 "Н. е." тотожні кн. 4-6 "Евдемової етики"; на цю проблему. ИСИХАЗМ - (греч. hesychia - спокій і тиша) - містична традиція богосозерцания в православній церкві, релігійна практика, що являє собою сукупність интроспекции молитовного самоуглубления і, іноді, деяких фізичних вправ (пост, нерухомість, контроль дихання і пр.) Виникло в Візантії в середовищі ченців Афона в 14 в. Культурно-типологічні (однак, неортодоксальні) аналоги в католицизмі і протестантизмі - більш пізні і генетично пов'язані один з одним - квієтизм, пієтизм, квакерство і інш. Теоретичні положення І. були обгрунтовані Григорієм Синаїтом, Григорієм Пас-мій, Миколою Кавасилой. У своєму генезисі І.
Список літератури курсової "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань" - більше 20 джерел. Артефакт культурний - Інтерпретатівноє втілення к. форми культурної в конкр. матеріальному продукті, поведенческом акті, соціальній структурі, информ. повідомленні або оцінній думці. Всяка культурна форма як зразок рішення задачі по задоволенню к. групової або індивідуальної потреби (інтересу) людей може бути реалізована у безлічі А.к., що являють собою практич. акції і їх матеріалізовані результати (продукти), в т.ч. інтелектуальні, образні і т.п. по задоволенню відповідної потреби. Оскільки А.к. створюється в умовах або при обставинах, що практично ніколи не бувають ідентичними тим, при к-рих породжувалася. РОЗДІЛЕННЯ ВЛАДИ - принцип побудови і функціонування державного управління в сучасних демократичних державах, що передбачає наявність законодавчої, виконавчої і судової гілок влади і системи сдержек і противаг для їх взаємовідносин. Уперше в класичній формі ідея розділення влади сформульована Ш. Монтеськье в книзі "Про дух законів" (1748). Автор попереджав, що самої великою небезпекою, породжуючою деспотизм і безправ'я, є зосередження всієї повноти політичної влади в одних руках. Для того щоб попередити подібне зловживання владою, необхідно щоб одна влада стримувала іншу. Політична свобода може бути.

НОВИНА - в єдності з раніше існуючим складає дуальную опозицію, полюси якої знаходяться в стані амбивалентности. Факт новизни визначається в людській життєдіяльності не фізичними властивостями явища, а багажем культури, здатністю на її основі розрізнювати нове і старе, міра новизни. Н. може вважатися лише те, що освоєно людською діяльністю, культурою, що виступає як зміна елементів умови, коштів і цілей людської діяльності. Культура з переважанням інверсії за допомогою екстраполяції направлена на освоєння усього нового як старого, невідомого як відомого. Наприклад, тубільці, уперше зіткнувшись з вовком.
Посилання в тексті роботи "Криміналістичні методи і засоби фіксації ознак зовнішності людини, а також криміналістична діагностика татуювань" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОДА - (лати. modus - міра, правило, образ) - звичайне нетривале панування певного типу стандартизованої масової поведінки, в основі якого лежить відносно швидка і масштабна зміна зовнішнього (передусім, предметного) оточення людей. Кант визначав М. як "непостійний образ життя". Як масове захоплення захоплення яким-небудь явищем, М. відома ще з древності; М. в сучасному розумінні з'являється в Європі в 14-15 вв. Ізученіє М. не повинне обмежуватися її зведенням тільки до естетичного феномена, що приводить до випадання з поля зору багатьох особливостей її природи і функціонування. Пріроде М. властиві: релятивізм. НАТУРАЛІСТИЧНА ПОМИЛКА - (Naturalistic fallacy) - метаетический термін (див. Метаетіка), введений Дж. Е. Муром в "Принципах етики" (1903, русявий. пер. 1984) для позначення логічного дефекту, загального для всіх дефініцій добра - несумірність визначуваного і визначального понять. Добро, згідно Муру, "неприродно" (бо не підлягає емпіричній фіксації і опису), тому натуралістична етика, що ототожнює добро з тією або інакшою "природною" якістю (задоволенням, користю, біологічною еволюцією і інш.), повинна у вказаній помилці. Мур не заперечує, що подібні якості можуть бути. ДУАЛІЗМ - 1) в метафізиці спосіб пояснення різноманіття сущого двома різними, однаково древніми або віковими, що не зводяться один до одного або протилежними початками. Всецелая реальність з'являється в дуалізмі не як співіснування двох різних планів буття, а як їх нерозривний взаємозв'язок. Приклади: дві субстанції Декарта (матеріальна і духовна), инь і ян в древнекитайской думці, матерія і форма у Арістотеля. 2) Визнання двох ієрархічно різних порядків буття - земного і небесного, видимого і невидимого, матеріального і духовного. Приклад: вчення Платона про ідеї як про особливий горнем мир.

ЧЖЕНЬ - (кит., буквально - істинність, а також автентичність, істина, правда) - поняття китайської філософії і культури. На відміну від індійської і західної філософії в китайському еквіваленті поняття "істина" сильніше виражений ціннісно-нормативний, а не онтологічний аспект. Ієрогліф "чжень" сходить до піктографічного зображення голови, несучого ідею верховенства і первостепенности. Це зображення можна трактувати як обернене. У тлумачному словнику "Шо вень цзе цзи" ("Висловлення письмен і тлумачення ієрогліфів", 2 в.) чжень тлумачиться як "перетворення. Зенон Елеєц (V в. до Р. X.) - син Тельовтагора, любимий учень Парменіда, підтверджував його вчення про єдність і нерухомість буття діалектичними аргументами, показуючи, що противні йому звичайні уявлення про множинність і рух розпадаються у внутрішніх протиріччях. Аристотель називає його винахідником діалектики. Ось суть головних аргументів З.: А) Проти множинності: якщо все складається з багато чого, або якщо суще реально ділиться на відособлені частини, то кожна з цих частин виявляється зараз і нескінченно-малої, і нескінченно-великої; бо маючи поза собою нескінченну безліч всіх інших частин, вона складає. стратагеми контролю - Страх і бажання як найважливіші мотивації людини протягом віків використовувалися технікою впливу. Якщо вийти з припущення, що потенційні об'єкти впливу діють з міркувань вигоди, то вирішальне значення має сприйняття ними "хорошого" і "поганого", а також міркування статусу (володіти чим-небудь або не володіти). Щоб забезпечити структуру для розуміння поведенческих мотивацій, були запропоновані класифікації особових потреб. Фізіологічні потреби (виживання, їжа, питво, здоров'я), потреби безпеки (одяг, притулок, захист), потреба в прихильності (дружба. ДИАДА - термін пифагорейскоплатонич. філософії для позначення принципу невизначеності, неоформленості, безлічі і матеріальної текучості в протилежність монаді ("одиниці") як принципу єдності, стабільності і форм. У пізньої доксографии (Діоген Лаертій 8, 25; "Думки філософів"-Plac. l, 3, 8; Секст Емпірик, Adv. Math. 10, 261, 276 і інш.) вчення про монаду і Д. як вищих принципах буття приписується Піфагору, але, як показує источниковедч. аналіз, воно склалося (на піфагорійській основі) і термінологічно оформилося в Древній Академії. У "вченні" Платона, що непишеться.