Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження злочинності в сфері інтелектуальної власності.....5
1.1. Поняття інтелектуальної власності та її охорони.....5
1.2. Правова охорона інтелектуальної власності в Україні.....8
Розділ 2. Кримінологічна характеристика злочинності в сфері інтелектуальної власності.....12
2.1. Характеристика злочинів у сфері інтелектуальної власності.....12
2.2. Характеристика особи злочинця.....17
2.3. Стан злочинності в сфері інтелектуальної власності в Україні.....22
Розділ 3. Особливості профілактики злочинності в сфері інтелектуальної власності.....27
3.1. Проблеми та перспективи протидії злочинності в сфері інтелектуальної власності.....27
3.2. Новітні підходи до протидії злочинності у сфері інтелектуальної власності (досвід Великої Британії).....32
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності"

Курсова робота "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності" і призначений виключно для пошукових систем.

ХАЙДЕГГЕР (HEIDEGGER) Мартін - (1889-1976) - ньому. філософ. Йому не тільки вдалося звести воєдино, але і поставити на нову основу найважливіші філософські напрями свого часу (феноменологія, філософія життя, герменевтика і онтологія). Крім того, X. був єдиним філософом нинішнього сторіччя, що наново продумав філософію як ціле в її історії. Завдяки йому відкрився новий погляд на класичних авторів, таких як Парменід, Геракліт, Платон, Арістотель і Кант. Так само як і Гегель, X. шукав відповідь на питання, яким чином філософія, озираючись на свою історію, може бути предметною і як вона може уникнути долі архіваріуса. БИХЕВИОРИЗМ - (від англ. behaviour - поведінка) - теор. напрям в психології, виниклий в кінці 19 - нач. 20 вв. і осн, що зробило. предметом вивчення поведінки організму в середовищі. У рамках цього напряму, загалом, поведінка розглядається як сукупність реакцій, що формуються у взаємодії організму зі середою і непосредств, що є. слідством впливу на нього зовнішніх стимулів. Б. склався в руслі обьективистского розуміння принципів науковості, побудови такої науки, що передбачала можливість про людину, краю б базувалася на тих же самих методол. основах, що і єств. науки, і спиралася в своєму виведенні на. "Наука логіки" і система Гегеля - При всій безперечній значущості філософсько-правовій, тобто соціально-філософської, проблематики в центрі новаторської діяльності Гегеля в нюрнбергский, гейдельбергский і берлінський періоди виявляється грандіозна реформа логіки, теорії пізнання, вчення про мир, про категорії філософії. Все це сконцентроване в трьох книгах, що отримали назву "Науки логіки"8. І коли Гегель в 1816 р. був запрошений в Гейдельбергський університет, то він приїхав туди вже досить відомим автором, тому що "Наука логіки" на відміну від "Феноменології духа" отримала широкий резонанс. ПРИРОДА: ПОНЯТТЯ В НОВИЙ ЧАС - Для Нового часу характерно відношення до природи як до об'єкта наукового пізнання і практичного освоєння. Першим це виразив Ф. Бекон в славнозвісній тезі "знання і могутність людини співпадають", що означає що чоловік домагається панування над природою за рахунок пізнання її власних законів, яке можливе тільки в досвіді. Продумуючи метафізичне визначення природи як предмета досвіду, Бекон протиставляє її че ловеческому миру, запрошуючи людей "відректися від своїх понять і почати звикатися з самими речами". Тільки досвід, а не пусті побудови розуму ("ідоли"), може.
Кожна вагома структурна частина курсової "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ДАО - (кит. - Шлях, Доля, Первопорядок, Вчення, Єдине) - категорія китайської філософії, загальний образ китайського типу мислення. Викладене в VI - IV вв. до н. е. мудрецями Лао-цзи, Чжуан-цзи, Ле-цзи і розвинене згодом конфуцианством і чань-буддизмом вчення про Дао-шлях вплелося у всі філософські, релігійні, політичні, естетичні і інші сфери китайської культури. Зі часу "Дао-децзін" ( "Книги об дао і де"), що приписується Лао-цзи, тільки даосский корпус коментарів на Д. і його можливі інтерпретації склав біля 5000 томів. Безперервні спроби проникнути в суть Д., дати його адекватне язикове. НЕСТІР - (сірий. XI - нач. XII в.) - писатель-агиограф, постриженник Києво-Печерського монастиря, Н. був автором древнейших русявий. житіїв "Читання про житіє і погублении блаженних страстотерпцев Бориса і Глеба" і "Житія преподобного батька нашої Феодосії, ігумена Печерського". Одним з перших він розвивав в своїх роботах ідеї християнського провиденциализма, а також принцип жорсткого зіставлення духовного і матеріального початків, виступав ідеологом чернечого аскетизму і нездобуття. Біографічні відомості про нього надзвичайно скупі. У Києво-Печерський монастир він постригся після 1074 р. Тут був зведений. Капіталізм - суспільний устрій, в основі економіки якого лежить легалізована і що захищається державою і правом експлуатація одних людей іншими, заснована переважно на приватній власності на засоби виробництва - капіталі, що відрізняє його від феодалізму, при якому експлуатація забезпечувалася переважно силовими і лише потім правовими методами. Характерною рисою капіталістичних відносин є те, що "нещастя одних" - життєві і ділові невдачі, як правило, є джерелом прибутку, тобто "щастя інших", що має місце як на рівні окремих підприємців і фірм, так і держав. Наприклад, Сполучені Штати Америки внаслідок.
У вступі курсової "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФУНДАМЕНТАЛИЗМ РЕЛІГІЙНИЙ - тенденція, що виражає негативну реакцію консервативних релігійних кіл (19 - 20 вв ) на секуляризацию, т е емансипацію, науки, культури і суспільного життя від релігії, що стало причиною маргинализации останньої Протилежна тенденція - модернізм Термін сходить до серії зроблених деякими північноамериканськими протестантами антимодерністських публікацій - "The Fundamentals А Testimony to the Truth" ("Основи Свідчення Істини", 1910 - 12), в яких проголошувалася вірність таким традиційним вероучительним уявленням, як безпомилковість Священного Писання в кожній деталі.

Піфагореїзм - Пифагореизм - єдиний в своєму роді феномен, який протягом всього існування античної філософії грає роль підводної течії і, ніколи не стаючи домінуючим, завжди присутній як фон. Не забудемо про те, що сама філософія виникає в школі Піфагора як новий феномен в опозиції до двох ведучих напрямів в духовному житті VI в. до н.е.: руху "мудреців", що йде і набираючому силу руху ионийских "вчених". І ті, і інші - на поверхні, і ті, і інші визначають стиль і загальну світську установку свого часу. Пифагор і його оточення також представляють надзвичайно важливу тенденцію грецької думки VI в. до н.е. - тенденцію. ГЕРБ - символічне зображення, привласнене якій-небудь державі, місту або роду. Джерела створення гербів пов'язані з тотемистской практикою виготовлення членами роду оберега із зображенням зооморфного родича-прародителя. З виникнення територіальних освіт тотемний знак головного з родів ставав символом всього співтовариства. Він наносився на щити, плащі і шоломи як оберіг - для страхання ворогів, пізнання особистості і походження воїна. Першим документально зафіксованим гербом в Європі вважається той, що згадується в 1127 знак на щиті графа Анжуйського Жоффрея. При високому рівні неписьменності.
Список літератури курсової "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності" - більше 20 джерел. Кунелліс (KOUNELLIS) Янніс - (р. 1936) Відомий сучасний художник. Народився в Греції (в портовому містечку під Афінами Піреє - звідси багато які матеріали його майбутньої творчості), з 1956 р. постійно живе в Римі. Спеціальну освіту отримав в Академії мистецтв, регулярно виставляється в галереях і музеях всього світу з 1960 р. У другу підлогу. 90-х рр. проф. Дюссельдорфской художньої академії. У простір сучасного світового мистецтва К. увійшов у другу підлогу. 60-х рр. як один з творців і головних представників італійського напряму "бідного мистецтва" (див.: Арте повера), яке програмно будувало свої. МІН ЦЗЯ - (школа імен) - одна з ведучих китайських філософських шкіл 5 - 3 вв. до н. е. Проблематика мін цзя зосереджена на формах, способах, закономірностях міркування і пізнання, на співвідношенні "імен" і "реалій" (мін - ши). Поряд з школою Сюнь-цзи мін цзя сформувала в китайській думці зачатки логіки як теоретичної дисципліни. Погляди мін цзя виражені гл. обр. в творах 4 - 3 вв. до н. е.: "ГунсуньЛун-цзи" і "Ден Си-цзи". Основні напрями всередині мін цзя прийнято називати "школою з'єднання схожості і відмінностей" (хе тун і пай) і "школою.

ВІРОГІДНЕ І ДОСТОВІРНЕ - філософські категорії: достовірне - знання, істинність якого суворо встановлена; вірогідне - знання, істинність якого лише підтверджена. Вірогідне знання називають також правдоподібним; в цьому значенні говорять, напр., про правдоподібні міркування в математиці. У трехзначних логіках по цьому критерію розрізнюють не два, а три вигляду знання: достовірне знання називають істинним, спростоване - помилковим, а знання, по відношенню до якого не зроблено ні того, ні іншого, - невизначеним. Істинним називають знання, відповідне своєму предмету, а достовірним - знання, істинність якого засвідчена.
Посилання в тексті роботи "Кримінологічна характеристика та протидія злочинності в сфері інтелектуальної власності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КАНЕТТІ (CANETTI) Еліас (1905-1994) - австрійський письменник. У 1938 у зв'язку з аншлюсом Австрії виїхав до Парижа, потім до Лондона. Доктор філософії університету у Відні. Основні твори: "Маса і влада" (1960), романи "Засліплення" і "Автодафе". Лауреат Нобелівської премії по літературі (1981). Не будучи філософом-професіоналом, До. сформулював ряд оригінальних ідей в області соціальної філософії і філософської антропології, творчо і глибоко розвиваючи відповідну традицію Ніцше - Лебона - Фрейда - Ортеги-і-гасета. Згідно До., "смерть стала природною в останніх парі тисяч років наший історії... У передісторії у всіх. СЕРЕДНЬОВІЧНА ОСВІТА - Починаючи з VI віку при монастирях і церквах створюються  школи, що займаються підготовкою священослужитель иизучающие три світські науки - граматику, риторику і діалектику, які називалися "тривиумом", тобто трьома шляхами знання (звідси - термін "тривіальний"). Пізніше в школах стали викладати арифметику, геометрію, астрономиюи музику, що становили "квадриум" чотири шляхи пізнання. Ці сім дисциплін називалися "сім вільних, мистецтв". Звичайно в школах при монастирях діти і дорослі вчилися по єдиній програмі. Монастирські школи стали згодом розширювати. РОБЕРТ ГРОССЕТЕСТ - (Robert Grosseteste), Роберт Велика Голова (1175, графство Суффолк - 9.10.1253, Бакден), ср. філософ, представник оксфордской школи. З 1235 єпископ Лінкольнський. Августиновский платонизм поєднується у Р. Г. з елеменнтами греко-араб. єств. наук, особливо оптики і аристотелевского вчення про пізнання, раснпространение, що отримали на Заході з 12 в. Розвинена ним концепція "метафізики світла" виходить з поняття про світло як найтоншу, тілесну самораспространяющейся субстанцію і одночасна як первинній формі і енергії. Для вознникновения миру досить передбачити.

ВЕЙНІНГЕР (WEININGER) Отто (1880-1903) - австр. філософ. У своїй книзі "Підлога і характер" В. прагнув узагальнити означає, природничонауковий, перш за все біол.,психол. матеріал, що особливо стосується біології підлоги, де В. передбачив нек-риє виводи гормональної медицини і сексології і привернув увагу до малодосліджених тоді проміжним сексуальним формам. У центрі книги проблема чоловічого і жіночого начала, в абстр. зіставленні к-рих В. відтворив натурфілос. підхід до проблеми на рубежі 18-19 вв. (У. фон Гумбольдт, И. Геррес і ін.), але без його діалектіч. моментів. Метафізика полови, к-рую створює В., антіфеміністічна:. міжДИСЦИПЛІНАРНІ ДОСЛІДЖЕННЯ - організація дослідницької діяльності, що передбачає взаємодію у вивченні одного і того ж об'єкта представників різних дисциплін. Увага до міждисциплінарних досліджень і навіть виділення їх в спеціальний тип дослідницької діяльності відноситься на другу половину XX в., хоч обговорення різних аспектів міждисциплінарної взаємодії традиційно залучало дослідників науки, істориків і філософів науки. Успішне здійснення міждисциплінарних досліджень передбачає одночасне рішення трьох видів проблем: 1) методологічної (формування предмета досліджень, в якому об'єкт був би відображений таким. ТУРЕН Ален - (р. 3.8.1925, ЕрманвільсюрMep), франц. соціолог. Проф. ун-та в Нантере, керівник Центра дослідження соціальних рухів, редактор журн. "Sociologie du travail". Випробував вплив ідей Гурвича. Почавши з вивчення проблем індустріальної соціології і соціології труда, Т. потім звернувся до общетеоретич. проблематиці і аналізу соціальних рухів. У роботі "Соціологія дії" ("Sociologie de laction", 1965) Т. виступає проти натуралистич. розуміння суспільства і ставить задачу подолати рамки структурно-функціонального аналізу в немарксистській соціології. Він розвиває. ФЕДОРА Микола Федорович - (рід. 1828 - розум. 28 дек. 1903, Москва) - русявий. релігійний мислитель, філософ, православний священик, оголошений в кінці життя єретиком. У соч. "Філософія спільної справи" (т. 1-2, 1906-1913), виданому після смерті Федорова його учнями і послідовниками, він запропонував цілу оригінальну неохрист, систему - космизм, - підлеглу ідеї "патрофикации" (воскрешения предків - "батьків"), яка мала на увазі відтворення всіх поколінь, що жили, їх перетворення і повернення до Бога. Їх "воскресінню" убачав в можливості регуляции сліпих сил природи коштами що розвиваються науки і техніка, оволодіння їх.