Критерії та класифікація складів злочину

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та елементи складу злочину.....6
Розділ 2. Класифікація складів злочину.....19
2.1. Класифікація юридичних складів злочинів за ступенем їх суспільної небезпеки.....20
2.2. Класифікація юридичних складів злочинів за способом їх описання в кримінальному законі.....24
2.3. Класифікація юридичних складів за особливостями конструкції їх об'єктивної сторони.....25
Розділ 3. Характеристика складу злочину за кримінальним законодавством Франції.....30
Висновки.....35
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Критерії та класифікація складів злочину" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Критерії та класифікація складів злочину"

Курсова робота "Критерії та класифікація складів злочину" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Критерії та класифікація складів злочину", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Критерії та класифікація складів злочину" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Критерії та класифікація складів злочину" і призначений виключно для пошукових систем.

РОЗУМ І ВІРА - фундаментальне співвідношення двох здібностей душі людини, що було найважливішою философско-теологической проблемою протягом всієї історії думки. У Античності питання віри обговорювалися в контексті пізнання, для обгрунтування початкових самоочевидних аксіом і первоначал або для характеристики сфери думки. Право бути цілим признавалося за Розумом. У Середньовіччі із зміною онтологічних початків змінилися значення і значення віри. Способи людського існування відтепер передбачали сповідь, молитву, повчання (умови віри), які були шляхом кобретению вічної і незмінної істини. Можна виділити. ПРО КОРИСТЬ І ШКОДУ ІСТОРІЇ ДЛЯ ЖИТТЯ - ( "Vom Nutzen und Vorteil der Histori? fur das Leben", 1874) - твір Ніцше, вхідний в серію культур-критичного есе, об'єднаного загальною назвою "Невчасні роздуми". Спочатку Ніцше планував написати біля двадцяти есе на єдину культуркритическую тему, але йому вдалося здійснити лише чотири нариси, одним з яких і є "Об П.іВ.І.дляЖ.". Спонукало Ніцше до створення такої серії важке переживання ним байдужого відношення сучасників до творчості Р.Вагнера, а також його предощущение краху не тільки музики, але і всієї культури. Цей невеликий твір розкриває становлення ницшевской думки, тут. ЗНАЧЕННЯ - зміст того або інакшого вираження (знака, слова, пропозиції, тексту). У філософській традиції і в повсякденності Синонімамі С. також виступають такі терміни, як Ф., що "означається" (де Соссюр), "концепт" (А. Черч), "интенсионал" (Р. Карнап). Значущим в розгляді С. є звернення до того, як розкривався його зміст поняттям "лектон" античними стоїками. Теоретична коректність їх підходу полягала в тому, що вони не зводили значення ні до об'єкта, ні до його суб'єктивного уявлення, але виділяли три елементи знакового відношення: вказуюче, що означається і сам реальний предмет. Вказуюче є. ВИГОТСЬКИЙ (Вигодський) Лев Семенович (1896-1934) - психолог, педагог, нейролінгвіст, засновник т.з. "школи Виготського" в отеч. психології. Після закінчення Моськ. ун-та (юрід. ф-т) і ун-та Шанявського (історіко-філол. ф-т) в 1917-23 працював викладачем в общеобразоват. школах, педтехнікумі на своїй батьківщині в Білорусії. У 1924 після виступу на II Психоневрологич. з'їзді в Ленінграді В. переходить на роботу в Ін-т експериментальної психології, з 1929 працює в Експериментальному дефектологич. ін-те. Викладав психологію і педагогіку в Другому МГУ (нині МПГУ) і ряду інших вищих учбових закладів. Наукові погляди В. сформувалися в ситуації активного.
Кожна вагома структурна частина курсової "Критерії та класифікація складів злочину" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Грекофіли і латинофили - Протиборствуючі тенденції в розвитку російського суспільства зв'язуються в XVII в. не тільки з протистоянням прихильників і противників церковних реформ, але також з полемікою грекофилов і латинофилов. До перших відносять Епіфанія Славінецкого (ок. 1600-1675), "у філософії і богословии витонченого дидаскала", перекладача, гимнографа, богослова, инока Ефімія і пиита Каріона Істоміна, автора декламації про користь наук, училищ і мудрості філософської. Всі вони дотримувалися орієнтації на візантійську православну культуру (А.М. Панченко). Розділом латинського напряму, за яким стояв могутній. ОСОБИСТІСТЬ - (моральна) - суб'єкт етичної діяльності. Людина стає моральною Л.. коли він добровільно підпорядковує свої дії моральним вимогам об-ва, усвідомлює їх зміст і значення, здатний ставити перед собою етичні цілі і виробляти рішення застосовно до конкретних обставин, самостійно оцінювати свої вчинки і дії навколишніх, виховувати себе (Самовиховання). Т. обр." поняття моральною Буржуазна етика. як правило, зводила проблему моральної Л. до теоретичного доказу здатності індивіда самостійно (незалежно від об-ва) формулювати для себе вимоги моральності. Марксистська етика бачить тут не тільки. УЇЛЬЯМ (ПОЗОВАМ (OCKHAM, OCCAM) (ок. 1285-1349) - англійський філософ, логік і теолог, монах-франциськанец. Філософські трактати, твори після логіки і коментаря до "Сентенцій" Петра Ломбардного були написані ним в т.наз. "оксфордський період"; "Сума логіки" - в Авіньоне; політичні трактати - в останнє десятиліття його життя в Мюнхені. Суперечливі інтерпретації У.О. як видного представника схоластичної традиції, з одного боку, і як її руйнівника - з іншою, обумовлені тим, що в його ученні знайшли свою логічну завершеність майже всі основні проблеми схоластики. Так, У.О. приділив увагу розробці концепції "двох істин": сфера розуму і область.
У вступі курсової "Критерії та класифікація складів злочину" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЕПИСТЕМИЧЕСКАЯ ЛОГІКИ - логіка знання, традиційно зрозуміла як розділ модальної логіки, в якій модальний оператор про інтерпретується змістовно як "відомо, що" або "знаю, що". Перші спроби побудови логіки знання пов'язані з епистемической інтерпретацією модальної логіки S5, Яка виходить приєднанням до класичної логіки висловлювання або предикатів "модального префікса", що складається з аксиомних схем DA з А, D(А з В) е (DA е DB), -DA е ni DA і правила висновку: якщо доказово А, то доказове DA (правило Геделя). Епистемическая інтерпретація цих аксиомних схем не викликає.

ВОЛЬФ (WOLFF) Християн (1679-1754) - німецький мислитель, філософ і математик, з ім'ям якого пов'язаний початок Освіти в німецькій філософії, засновник першої філософської школи в Германії, популяризатор ідей Лейбніца, подвижник внесення широких знань в народ. Творчу діяльність В. почав з теології, потім перейшов до філософії і математики. З 1706 стає професором в р. Халле, де читав лекції зі всіх розділів філософії і виключно німецькою мовою, що в ті часи було великою рідкістю (не випадково вважається, що саме В. поклав початок німецькомовній системі філософських понять). У Халле В. заснував перший німецький науковий. ПЕТРАЖІЦКИЙ Лев Йосипович (1867-1931) - російський соціолог, правознавець, філософ. Закінчив юридичний факультет Київського університету, пізніше вчився в Берліні. У 1897 захистив докторську дисертацію. У 1898-1918 очолював кафедру в Петербурзькому університеті. Депутат I Державної Думи. Був у складі ЦК партії кадетів. Засновник психологічної школи має рацію. З його ім'ям пов'язано виникнення соціології має рацію. Після 1917 - в еміграції. Займав кафедру у Варшавському університеті. Покінчив життя самогубством. Рукописи П. загинули в період Другої світової війни при розгромі Варшавського повстання. Основні роботи: "Нариси філософії.
Список літератури курсової "Критерії та класифікація складів злочину" - більше 20 джерел. Імовірність - в загальному значенні, є можливість, що допускає кількісне визначення. Коли ми знаходимо, що основи для того, щоб який-небудь можливий факт стався насправді, переважують протилежні основи, ми вважаємо цей факт вірогідними, в іншому випадку - неймовірним. Ця перевага позитивних основ над негативними і навпаки може представляти невизначену безліч мір, внаслідок чого Складні одиничні факти не допускають точного обчислення мір своєї В., але і тут важливо буває встановити деякі великі підрозділи. Так наприклад, в області юридичній, коли належний суду особистий факт встановлюється на основі. ВЕРНАДСКИЙ Георгій Володимирович - (1887, Петербург - 1973, Нью-Хевен, США) - історик, активний учасник евразийства. Син В. І. Вернадського. У 1906-1910 рр. навчався в Московському ун-ті. У 1914-1917 рр. - приват-доцент Петроградського ун-та, в 1917-1918 рр. - проф. Пермского, в 1918-1920 рр. - Таврічеського ун-та (Сімферополь), в 1922-1927 рр. -  Російського юридичного ф-та в Празі. У 1927-1956 рр. займався дослідницькою і викладацькою роботою в Йельськом ун-ті (США). У центрі наукових інтересів історичний процес. Висуваючи на перший план просторово-географічні умови, В. розглядав територію Євразії як чинник, що обумовив.

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофій Савельевич Соколів) - (1724, з. Короцко Новгородської губ. - 10(21).08.1783, Задонський монастир) - єпископ, православний подвижник, богослов, канонізований в 1861 р. У 1740-1754 рр. вчився в Новгородської семінарії, закінчивши к-рую став в ній вчителем риторики, філософії і богословия, недо-рої час виконував обов'язки ректора. У 1758 р. пострижений в чернецтво, в 1759 р. зведений в сан архімандрита, в 1761 р. став єпископом (в 1763-1768 рр. - єпископ Воронежський). У нач. 1768 р. Т. 3., віддалившись від активної діяльності, поселився в Толшевськом монастирі, недалеко від Воронежа, а з 1769 р. - в Задонськом монастирі тій же.
Посилання в тексті роботи "Критерії та класифікація складів злочину" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПАРМЕНИД Елейський (друга підлога. 6 - початок 5 в. до н.е.) - основоположник елейской школи, одна з ключових фігур в історії древньогрецький філософії і європейській філософській традиції взагалі. Перші грецькі философи-ионийци, роздумуючи про природу віщу, будували космологічні моделі, в яких всі явища, що спостерігаються пояснювалися як такі, що відбуваються з деякої речовинної першооснови. Схожі переконання розробляє і П., трактуючи космос як освічений дією двох стихій - ефірного Вогню (Світла), найлегшого і тонкого, і важкої і щільної Ночі. Однак це звичне коло уявлень кваліфікується П. як "шлях думки", якому він протиставляє "шлях істини", що. КОМПОЗИЦІЯ - (лати. compositio - складання, з'єднання) - значуще співвідношення частин худож. произв. Понятіє К. актуальне для всіх видів мистецтва. Спочатку воно розроблялося на матеріалі літературного тексту (Текст художній). Основи його були закладені вже в "Поетіке" Арістотеля. Осн. елементами К. є повтор, що створює ритмічні ряди, і порушення повтору (констраст). К. завжди має смислове значення, а в словесному тексті - семантичне. Віди К. різноманітні і охоплюють всі форми організації худий. произв. У поетичному тексті, напр., до них відноситься кільце - повтор фразеологічного елемента на. ТЛУМАЧЕННЯ СНОВИДІНЬ - ( "Die Traumdeutung". Вена, 1900) - робота Фрейд, присвячена одному з основних психоаналитических методів пізнання несвідомих психічних процесів і їх лікування. "Т.С." покладається в психоаналитических колах "біблією психоаналізу". Основну увагу Фрейд приділив джерелам сновидінь, серед яких виділяються: зовнішнє почуттєве роздратування, внутрішнє (суб'єктивне) почуттєве роздратування, внутрішнє (органічне) фізичне роздратування і психічні джерела подразнень. Крім того, Фрейд здійснює угруповання різних теорій сновидінь, виділяючи: теорії, що визнають, що в сновидіннях повністю.

КИТ - ссавець, символізуючий внаслідок своїх розмірів важливість і значність. Архетип поглинання, засмоктування, проковтування. У багатьох народів шанувався як морський бог. Часто виступав символом диявола: відкрита паща кита служила алегорією воріт пекла, а шлунок - самої преисподней. Знак кита означав також підступність. Така інтерпретація зв'язувалася з переказами про те, що моряки, прийнявши кита за острів, кидали в нього якори, за них той і утягивал кораблі в пучину. У романові Г. Мелвілла "Мобі Дикий" кит навперемінно обертався в бога і диявола, а іноді виступав тим і іншим. АНТОНИЯ ХРЕСТ - або тау-хрест - символ пов'язаний з ім'ям Антонія Великого, оскільки святий носив зображення Т-образного хреста на своєму одягу. Єпископ міста Верони святий Зенон поставив такий хрест на даху зведеному їм в 362 васильки. Такий знак зустрічається в написах на гробницях катакомб святого Калліста. Назва "тау-хрест" відбувається від схожої за формою букви грецького алфавіта Т (тав). Нумерологически знак виражався числом 300, відповідним букві Т. Согласно пророку Ієзекиїлю, ангел зобразив "тав" на челах божих людей в Ієрусаліме, захищаючи їх тим самим від смертоубийства, що. ТОТЕМИЗМ - (від "алгонкинского ототем" - його рід) - одна з ранніх форм релігії первісного суспільства, що засновувалася на сукупності верований, міфів, обрядів і звичаїв, пов'язаної з вірою в надприродну спорідненість людей з різними предметами, явищами і істотами (тотемами). Для Т. характерно сприйняття тотема (тваринного, рослини, явища природи і т.д.) як реального первопред-ка, чиї заступництво і захист забезпечують життя і добробут всіх, пов'язаних з ним загальним походженням і путами кревної спорідненості. Основним виглядом Т. є клановий (родової) Т.. До неосновних видів Т. відносять: індивідуальний. ЕФЕКТ-СУБ'ЄКТ - (фр. leffet-sujet) - поняття, введене Піше для позначення результату процесу "субьектизации", тобто конституювання суб'єкта в тому або інакшому дискурсивном і - ширше - интердискурсивном контекстах (див. Діськурс, Інтердіськурс). Суб'єкт розуміється в цьому випадку як продукт відповідного типу мовної і дискурсивной діяльності, результат того способу конституювання суб'єктивності (тобто субьектизации), який можливий в рамках даного типу дискурсивности. Вважаючи, що характерна для того або інакшого суспільства "ідеологічна формація" виступає як гештальтно-семантична детермінанти по.