Латентна злочинність

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття латентної злочинності та її види.....6
Розділ 2. Причини латентної злочинності.....11
Розділ 3. Методи дослідження латентної злочинності.....24
Висновки.....30
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Латентна злочинність" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Латентна злочинність"

Курсова робота "Латентна злочинність" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Латентна злочинність", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Латентна злочинність" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Латентна злочинність" і призначений виключно для пошукових систем.

ІНДИВІДУУМ - (лати. individuum - неподільне) - одиничне суще, онтологічну основу якого складає єдність, нерозкладність на елементи (напр., "ось це дерево", "ось ця людина"). Сам термін являє собою латинський переклад грецького поняття "атом", - "що нерозділяється", "що нерозтинається". Неподільність може трактуватися або як фізична - такі атоми Демокріта, або як логічна - такі загальні поняття, або, нарешті, як онтологічна - такі почуттєві і надчутливі субстанції, розділення яких тотожно їх знищенню як індивідуумів. Такі живі істоти - рослини, тварини, люди, такі. СЕМИОТИКА (семиология) (від греч. - знак) - наука про знаки і знакові системи, знакову (що використовує знаки) поведінку і знакової - лингвистич. і нелингвистич. комунікації. Совр. С. отримала початкові імпульси в трудах амер. філософа Ч. Пірса (1839-1914) і швейц. філолога і антрополога де Соссюра (1857-1913), що досліджував природу знака, мови, в рез-ті чого виникла ідея єдиної дисципліни, що вивчає всі знакові системи. (Соссюр назвав її "семиология"; термін цей длит. час існував у франкоязичних країнах як паралельний З., однак з 70-х рр. А. Греймас, Р. Барт запропонували розмежування цих термінів.) Як самостоят. наука совр. С. СТРУВЕ Петро Бернгардович - (26.01(7.02). 1870, Пермь - 26.02.1944, Париж) - економіст, філософ, соціолог, історик, суспільно-політичний діяч. У 1889 р. поступив на природний ф-т Петербургського ун-та, потім перейшов на юридичний, закінчив його екстерном в 1895 р. У 1891-1892 рр. вчився у Л. Гумпловича в Австрії. Викладав політекономію в Петербургськом політехнічному ин-ті (1906-1917), на Бестужевських жіночих курсах (з 1910). У 1913 р. в Петербургськом ун-ті захистив магістерську, а в 1917 р. в Київському ун-ті - докторську дисертацію ( "Господарство і ціна"). З 1916 р. - почесний доктор права Кембріджського ун-та, з 1917-го -. Російська філософія: Полеміка навколо Віх - П. Новгородцев в цитованій раніше статті в збірнику "З глибини" знов визначив задум і об'єктивне значення "Віх" як видатного історичного документа, зверненого до зараженої революционаризмом інтелігенції і що закликає її знов і знов задуматися, з одного боку, над можливими згубними наслідками ідеології революционаризма, а з іншого боку, продовжити традиції Чаадаєва, Достоєвського, В. Соловьева. "Що ж відповіла на ці віщі заклики російська інтелігенція? На жаль, доводиться констатувати, що її відповіддю було одностайне засудження того кола думок, яке принесли "Віхи". Інтелігенції.
Кожна вагома структурна частина курсової "Латентна злочинність" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КОНСЕРВАТИЗМ - (фр. conservatisme, від лати. conserve - охороняю, зберігаю) - ідейна течія, що наполягає на поступовості зміни суспільства з урахуванням тих, що устоялися, що виправдали себе під часі органічних колективних цінностей і традицій. К. є не теорією (навіть в ослабленому значенні цього слова), а особливим стилем, або способом, роздуму про соціальні проблеми, в рамках якого існують різні, нерідко гостро полемізуючі один з одним конкретні соціальні теорії. К. зародився в Англії як безпосередня реакція на Французьку революцію 1789. Основоположником його був Е. Берк, істотний внесок в розвиток К. внесли. ДІАЛОГ - форма мови, розмова, в до-ром дух цілого виникає і прокладає собі дорогу крізь відмінності реплік. Д. може бути формою розвитку поетич. задуму (особливо в драмі, де він протистоїть монологу і масовій сцені); формою навчання: тоді істина передбачається відомої до розмови, розшукується спосіб її роз'яснення; Д. може бути формою филос. дослідження (напр., у Платона) і религ. прозріння. Іноді всі ці аспекти співпадають. Вирішує присутність (або відсутність) духа Цілого (принаймні, у нек-рих учасників Д.). Якщо ціле не складається, ми говоримо об Д. глухих, непрямо визначаючи цим справжній. ПОВСЯКДЕННІСТЬ - цілісний социокультурний життєвий мир, що з'являється в функціонуванні суспільства як "природний", самоочевидное умова людської життєдіяльності. Як специфічна область соціальної реальності виступає як об'єкт ряду наук і міждисциплінарні дослідження (історія, соціальна і культурна антропологія, соціологія). У рамках класичних підходів в соціальному пізнанні (представлених, зокрема, марксизмом, фрейдизмом, структурним функционализмом) повсякденність покладається нижчою реальністю, значенням якої можна нехтувати. Вона суть поверхня, за якою переховується деяка глибина, або ж завіса з.
У вступі курсової "Латентна злочинність" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КСЕНИЗМ - [xenisme]: використання іноземних слів в філософській мові. Коли іноземне слово або вираження, з одного боку, виявляється коротшим, з іншою - неперекладно, тоді ксенизм виправданий; але він некорисний, коли існує еквівалент в рідній мові. У логіці ми використовуємо вирази а priori і а posteriori, що описують, відповідно, доопитную ідею, джерело якої - тільки в розумі, або, навпаки, ідею, придбану на основі даних досвіду. Вираження ab absurdo служить прикладом некорисного використання іноземних слів, оскільки по-російському можна сказати також стисло і визначено - "від противного.

ПОЛЕМІКА - найважливіший духовний засіб розкриття позицій сторін, протиборствуючих в спорі з якого-небудь питання або при обговоренні якої-небудь проблеми, способом аргументованого з'ясування їх істинності або помилковості. Точне, відповідне канонам логіки, визначення П. викликає серйозні ускладнення. Виділяючи практичну сторону змісту визначення - П. розуміють як мистецтво суперечки, виділяючи теоретичну сторону - як теорію аргументації. Обидві ці сторони дуже вузькі для визначення, а їх механічне підсумовування не вирішує проблеми. Проте відсутність точного визначення для областей знань не є. КУЛЬТУРОЛОГИЯ ЯК УЧБОВА ДИСЦИПЛІНА - Основні напрями в побудові К. як учбової дисципліни визначаються її можливостями в художньо-естетичному впливі на особистість (що і виділяє її з інших сучасних дисциплін гуманітарного циклу), а що міститься в самому категориальном ядрі науки про культуру масивний пласт аксиологии (вчення про цінності) дозволяє їй виступати підмурівком гуманитаризации сучасної вищої школи. Питання складається в тому, які пласти європейської гуманитаристики втримує К. як самостійна наукова і учбова дисципліна. Доводиться враховувати, що академічна європейська К. повторна в тому значенні, що черпає свої дані з.
Список літератури курсової "Латентна злочинність" - більше 20 джерел. ПЛЕХАНОВ Георгій Валентинович - (1856-1918) - діяч русявий. і міжнародного робочого руху, теоретик і пропагандист марксизму в Росії. П. вважав, що в області моральності виразніше усього виявляється перевага марксистського діалектичного методу дослідження, оскільки тільки марксизм дав науково обгрунтовані відповіді на багатовікові моральні проблеми. П. піддав критиці помилкові концепції в історії етичної думки, згідно крим основою моралі виступає незмінна людська природа. Розглядаючи мораль як явище соціальне, П. писав, що "етичний розвиток людства слідує крок за кроком за економічною необхідністю; воно точно пристосовується. ІДЕАЛ - (греч. idea - зразок, норма) - ідеальний образ, що має нормативний характер і визначальний спосіб і характер поведінки, діяльності людини або соціальної групи. У світогляді людей регулююча функція І. відносно поведінки розкривається в формі етичного, правового кодексу правил, законів, прикладів; відносно діяльності - в формі вибору мети. Налічиє И. в світогляді пов'язане з особливим станом ета-лонности свідомості, що передбачає не тільки прийняття ідеї або чиєїсь поведінки, діяльності, творчості як зразок, а наявність переконань, абсолютної віри в правоту вибраних ідей. Різноманіття форм.

МАУТНЕР Фріц - (22 листопада 1849, Хоріце, Богемії - 29 червня 1923, Меєрсбург, Німеччина) - австро-німецький письменник, літературний критик і філософ. За своєю первинною освітою - журналіст. Випробував вплив британського емпіризму і номіналізму, А. Шопенгауера, феноменалистической епистемологии Е. Маха, а також кантовского критицизму. Одним з перших серед немецкоязичних авторів став розглядати мову з філософської точки зору. Маутнер підтримував здійснену Кантом критику розуму, однак докоряв німецького філософа в нерозумінні того, що розум і є мова: в філософії Маутнера розум (інтелект) тотожний мові Всі.
Посилання в тексті роботи "Латентна злочинність" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ХОМСКИЙ (ЧОМСКИЙ) (CHOMSKY) Ноам (р. 1928) - американський лінгвіст і філософ мови, основоположник генеративного напряму в лінгвістиці, автор концепції "породжуючої граматики". У істотно значущих аспектах збагатив гуманітарне знання 20 ст. Без теорії ин-натизма X. скрутна реконструкція головних параметрів філософсько-логічних дискусій про структуру і принципи функціонування розуму. З 1955 викладав в Массачусетськом технологічному інституті, професор цього інституту. Основні твори: "Розум і мова" (русск. изд. - 1972), "Синтаксичні структури" (1957), "Лінгвістика Декарта" (1966), "Правила і репрезентацій" (1980), "Знання і мови" (1986). АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРІЙСЬКИЙ (АNSеLM) (1033-1109) - теолог, представник схоластичного реалізму, з 1093 - архієпископ Кентерберійський (Англія). Основні твори - "Монолог", "Збільшення до міркування" ("Proslogion"), "Діалог про граматику" і ін. А.К. продовжував швидше платонівську, чим арістотелівську, традицію у філософії, тому його учення не було схоластичним повною мірою. Проблема співвідношення віри і розуму вирішувалася А.К. у дусі августіанства: віра передує розуму ("вірю, щоб розуміти"). Проте, по А.К., розум за допомогою мистецтва діалектики повинен прояснити істину, яка міститься в положеннях віри. А.К. вважав, що раціональному. "МИМАНСА-СУТРИ" - (санекр. "Mimamsa-sutra") - сутри миманси, що датуються періодом з 2 в. до н. е. по 2 в. н. е. Створені, згідно з індійською традицією, мудрецем Джайміні, про якого збереглися лише легендарні відомості ("Маркандейя-пурана" повідомляє, що він був учнем Вьяси - міфічного творця Махабхарати, "Панчатантра" містить розповідь про його смерть: за переказами, основоположник миманси загинув від бивнів розлютованого слона). Значний інтерес представляє саме ім'я Джайміні, яке належало одному з самих шановних брахманских кланів в Арьяварте. Надбанням.

"ЗНАЧЕННЯ ЖИТТЯ" - головний твір Трубецкого, мотивом до написання якого послужило болісне переживання нісенітниці світової війни і революції. Уперше видане в Москві в 1918. Трубецкой затверджує, що всі думки про "значення-істину" антиномични. "Значення-істина" і трансцендентна, сверхиндивидуальна, сверхвременна, безумовна, і іманентна; вона є зміст індивідуальної свідомості. Звідси робиться висновок, що або істина є акт безумовної свідомості, або істини зовсім немає. "Безумовна свідомість" є достовірно суще і дійове. Суб'єкт може осягнути істину лише за допомогою залучення до. Вічність - це слово вживається в двох абсолютно різних значеннях. 1) Воно означає властивість і стан істоти, безумовно не належної часу, що тобто не має ні початку, ні продовження, ні кінця у часі, але вмісного за раз, в одному нероздільному акті, всю повноту свого буття; така В. істоти абсолютної. 2) Под В. зрозуміло також нескінченне продовження або повторення даного буття у часі; такі та, що приймаються в багатьох філософських системах В. світу, які іноді, (наприклад, у стоїків) представляється як просте повторення в незліченних циклах одного і того ж космогонического і історичного змісту. У порядку. ЕВОЛЮЦІЙНІ ТЕОРІЇ - сімейство наукових теорій (в фізиці, хімії, астрономії і космологіях, біологах, соціологіях, язикознании і інш. областях сучасної науки), що розглядають свої об'єкти (галактики, зірки, хімічні елементи і їх з'єднання, організми і співтовариства організмів, суспільні системи, культури і цивілізації, мови, моральні системи і естетичні принципи і пр.) під точкою зору їх виникнення і історичного розвитку. Початок процесу створення еволюційних теорій був встановлений в XIX в. Ч. Лайелем в геології (30-е рр.), Ч. Дарвіним в біології, О. Контом і К. Марксом (спільно з Ф. Енгельсом) в соціології (40-е - 50-е рр.). САКРАЛИЗАЦИЯ - (від лати. sacrum - священне), нанделение предметів, віщої, явищ, людей "священним" (в релігійному розумінні) змістом, підкорення политич. і суспільств. інститутів, соціальної і науч. думки, культури і иск-ва, побутових відносин религ. впливу. У основі С. лежить визнання священного (сакрального) як протилежного світському, мирнскому. С. в теології означає підкорення богу. Симвонлом цього виступає освячення, тобто така церемонія, в результаті до-ой буденна мирська процедура принобретает трансцендентний, божеств. значення. Поряд з послідовно теологич. розумінням сакрального як похідного.