Матеріальні та ідеальні джерела права

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальнотеоретичне поняття джерела права.....6
1.1. Суть поняття джерела права.....6
1.2. Поняття ідеальних і матеріальних джерел права.....8
1.3. Співвідношення понять джерела і форми права.....12
Розділ 2. Співвідношення матеріальних і ідеальних джерел права.....18
2.1. Матеріальні джерела права.....18
2.2. Ідеальні джерела права.....20
Висновки.....28
Література.....30

Для придбання курсової роботи "Матеріальні та ідеальні джерела права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Матеріальні та ідеальні джерела права"

Курсова робота "Матеріальні та ідеальні джерела права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Матеріальні та ідеальні джерела права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Матеріальні та ідеальні джерела права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Матеріальні та ідеальні джерела права" і призначений виключно для пошукових систем.

НЕГАТИВНА ДІАЛЕКТИКА - ( "Negative Dialektik", 1966) - книга Адорно, присвячена характеристиці методологічного підходу "матеріальних досліджень". У рамках цього викладу Адорно, на відміну від попередніх публікацій, уперше детально і повно виклав суть своєї філософської концепції. Книга, присвячена реконструкції ідеї Н.Д., складається з введення і трьох частин, написаного афористическим, експрессионистским мовою. Внутрішній ритм німецького тексту свідомо поставлений у відповідність нетрадиційній, примхливій ритміці атональний музики, одним з теоретиків і практиків якої був Адорно. Разом з тим, в. ГЕНДЕРНИЕ ДОСЛІДЖЕННЯ - міждисциплінарна дослідницька практика, реалізуючий евристичні можливості тендерного підходу для аналізу соціальних трансформацій і систем домінування (див. "Гендер"). Філософська і общегуманитарная думка кінця XX в. виразила новий погляд на проблеми природи сексуальності, взаємовідношення полови і т. н. жіноче питання. Механізми социализации підлоги вже абсолютно ясно висвічені як механізми владного дискурса. Самі актуальні проблеми социума - влада, насилля, самосвідомість і свобода особистості - в умовах постиндустриального суспільства з'явилися як проблеми статевої ідентифікації індивіда і. ТЕОСОФИЯ і АНТРОПОСОФИЯ - (від древньогрецький "теос" - бог, "антропос" - людина, "софиа" - мудрість). Розрізнення теології і власне Т. проясняється із зіставлення значень понять "логос" і "софія": перше є "чисте теоретичне знання", в загальному значенні - наука; друге є "і наукове знання, і збагнення розумом речей за природою найбільш цінних" (Арістотель). У традиції християнської містичної філософії і теології Т. як центральну частину загального процесу пізнання і створення концептуальної системи положень по своїх функціях аналогічна онтології і гносеологии в класичних системах європейської. Що таке російська ідея? - "Російська ідея" - поняття, за допомогою якого можна, слідуючи за філософами XIX - XX сторіч, об'єднати цілу групу тим і проблем, ідейних течій і напрямів, дискусій, які в чималій мірі визначали картину розвитку російської культури, зокрема і особливо філософії. Але і на виході нашого віку і другого тисячоліття спостерігається новий спалах інтересу до спор, що пішли в минуле і до тих видатних мислителів, які в них брали участь. Бо схожі теми і проблеми стали знову хвилювати росіян і всіх тих, кому небайдужі долі Росії. Ми могли б сьогодні сказати про себе і наш час те, що писав видний поет і філософ.
Кожна вагома структурна частина курсової "Матеріальні та ідеальні джерела права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Буддизм - одна з трьох світових релігій, хронологічно найбільш древня. Основний пафос Би., вчення, створеного Гаутамой (632-544 до н, е.), полягає в трьох ключових ідеях: ненасилля; благоговіння перед будь-якою формою життя; позбавлення від пристрастей - причини страждань. Принц, наділений всіма можливими фізичними достоїнствами, інтелектуальною досконалістю, багатством, владою, здавалося б, був "приречений" на дозвільне і безтурботне життя в своєму палаці, але одного разу Гаутама (доти що ретельно оберігається батьком від споглядання людських страждань) побачив убогого; зіткнувся з хворим, спотвореним. КРИТИЧНИЙ РАЦІОНАЛІЗМ - напрям англ. і ньому. філософії, ядро якого складають методологічні і соціально-політичні ідеї Поппера і його послідовників (Агасси, Уоткинс, Лакатос, Альберт, Е. Топіч, X. Шпінер і інш.). Термін "раціоналізм" в назві цього напряму має трохи різних, але пов'язаних між собою значень. Передусім, в ньому виражене прагнення відмежувати сферу раціональності, ядро якої складає наукова раціональність, від псевдонауки, метафізики і ідеології як сфер, які не володіють "природженим імунітетом" проти впливу иррационализма. У цьому відношенні К.р. продовжує традицію "демаркационизма", маючи безпосередніми. НОВГОРОДЦЕВ Павло Іванович (1866-1924) - російський філософ, соціолог, правознавець. Закінчив юридичний факультет Московського університету. Завершував освіту в Берліні і Парижі. З 1896 - приват-доцент, з 1903 - екстраординарний, з 1904 - ординарний професор Московського університету. Викладав також на Вищих жіночих курсах. У 1897 захистив магістерську ("Історична школа юристів, її походження і доля"), в 1902 - докторську ("Кант і Гегель в їх вченнях про право і державу") дисертації. Після звільнення по політичних мотивах з Московського університету - ректор Московського вищого комерційного інституту (1906-1918). Серед його учнів:.
У вступі курсової "Матеріальні та ідеальні джерела права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЛАМАРК Жан - Батист - (1 серпня 1744, Базантен, Пікарділ - 18 грудня 1829, Париж) - французький натураліст. Вчився в єзуїтській колегії (Амьен), брав участь в Семирічній війні, вчився в Вищій медичній школі (Париж), працював з Ж.-Же. Руссо і Ж. Бюффоном. Славу Ламарку принесла "Флора Франції" (т. 1 - 3,1778), де він уперше широко застосував дихотомический ключ (нині основний прийом при визначенні таксонов). З 1779 - член Паріжської академії наук. Слідуючи О.-П. Декандолю, розробив "природну систему" рослин. З 1793 займався зоологією, запропонував систему беспозвоночних. Слідуючи Еразму.

ЛЕ РУА ЛАДЮРИ (LE ROY LADURIE) Емманюель (р. 1929) - франц. історик. Закінчив ун-т в Монпелье, викладав там же, з 1973 - проф. Коллеж де Франс. Співробітник Школи вищих досліджень в області соціальних наук (до 1972 - VI секція Школи вищих практич. дослідженні), член Междунар. асоціації по екон. історії, один з керівників журналу "Аннали", директор Нац. бібліотеки Франції. Член Франц. ин-та (Академія моральних і политий, наук). Область досліджень Франції в пізнє середньовіччя і початку Нового часу. Л. отримав популярність в науковому світі після публікації дис. "Селяни Л ангедока" (Т. 1-2, 1966). У 60-е рр. активно проповідував застосування. ІДЕНТИФІКАЦІЇ КРИЗА - социокультурний феномен, що оформився в контексті культури постмодерна і що полягає в руйнуванні умов можливості цілісного сприйнятті суб'єктом себе як аутотождественной особистості. Термін "І.К." належить Дж.Уарду; зміст поняття "І.К." найтіснішим образом пов'язаний з кризою світоглядної универсалии "долі" як психологічного феномена, заснованого на цілісному сприйнятті суб'єктом свого життя як ідентичної самої собі. У ацентричной культурі епохи постмодерна (див. Ацентрізм) переважає ситуація перемішування в конкретних культурних контекстах як національних традицій (як пише Ліотар.
Список літератури курсової "Матеріальні та ідеальні джерела права" - більше 20 джерел. Наука - Раптові зміни, що відбулися під впливом науки, порушили рівновагу між нашими інстинктами і обставинами нашого життя, однак недостатньо було сказано про напрям цих змін. Переїдення не є серйозною небезпекою, на відміну від надмірної боротьби. Якщо ми хочемо добитися успіху индустриализма, людські інстинкти влади і суперництва, подібно вовчому апетиту собаки, повинні штучно стримуватися. Наука здатна, якщо вона захоче, допомогти нашим внукам прожити гідне життя, даючи їм знання, самоконтроль і виховуючи людей, схильних швидше до гармонії, чим до боротьби. Поки що вона вчить наших дітей. БАКРАДЗЕ Костянтин (1898-1970) - грузинський філософ і логік. У 1918 поступив в Тбіліський університет, вчився у Нуцубідзе. У 1922-1925 - в Германії, де працював у Гуссерля, І. Кону, Р. Кронера. Після повернення працював в Тбіліському університеті і академічному Інституті філософії, член АН Грузинською РСР. Основні роботи (перші публікації, за рідкісним виключенням, - на грузинській мові): "Проблема діалектики в німецькій філософії" (1929); "Система і метод у філософії Гегеля" (1936); "Логіка" (1946); "Логіка" (1951, російською мовою); "Нариси по історії новітньої і сучасної буржуазної філософії" (1960, російською мовою);.

ДЕКАРТ РЕНЕ - (1596-1650, лати. ім'я Картезій, тому сукупність філософських  ідей  Декарта  називається  картезианство) -  французький  математик і філософ,  фундатор  дедуктивного  методу  і  раціоналізму  Нового  часу, творець аналітичної геометрії, як універсальною наукою, тотожною методу.  Створивши  систему  координат  і  ввівши  уявлення  про  одночасну взаємозалежність двох величин - функції і аргументу - Декарт вніс в математику принцип руху. З цього моменту математика стає раціональним прийомом,  що забезпечує формалізацію досліджуваного  явища,  з'явилася можливість будь-яку реальність представляти.
Посилання в тексті роботи "Матеріальні та ідеальні джерела права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛОМОНОСОВ Михайло Васильович - [8(19).И.1711, дер. Денисівна Архангельської губ. - 4(15).4.1765, Петербург], русявий. вчений-енциклопедист і мислитель, поет. Філос. значення трудів Л. вивчене в основному сов. дослідниками. Він визнаний основоположником материалистич. традиції русявий. філософії. У цілому филос.позиция Л. тяжіла до механистич. матеріалізму і деизму. "Матерія, - писав він - є те, з чого складається тіло і від чого залежить його суть" (ПСС, т. 1, 1950, з. 173), доводячи, що матерія лежите основі єдності тіл. У Л. виникала думка про відсутність первотолчка, але вона залишилася нерозвиненою, і богу у Л. СПАДЩИНА ХУДОЖНЯ - явища худож. культури минулого, т. наз. "вічні цінності", що освоюються і переусвідомити сучасністю, створюючі склад худож. традиції (Традиція і новаторство), З поняттям Н. пов'язаний ряд проблем і труднощів. По-перше, поширене уявлення, згідно з до-ромом "вічні цінності" відбирає сам "час", отвеивая випадкові помилки і ставлячи все "на своє місце", сильно стилізує дійсність. Можна, мабуть, вважати, що, оцінюючи в цей час трагедію Софокла "Едіп-цар" так само високо, як в свій час Арістотель, ми тим самим визнаємо це произв. "вічною. ПАССМОР (PASSMORE) Джон Артур - (р. 1914) - австрал. філософ, фахівець з історії голений. філософії, а також з філософських проблем екології. З 1958 - проф. філософії Австралійського національного ун-та. Найбільш відомий його труд "Сто років філософії" (А Hundred Years of Philosophy. Harmondsworth, 1968), де він проаналізував метафізичні, логічні і епистемологические проблеми філософії Дж. Милля, Джеймса, Мура, Розсадила, Айера і інш. У 70-80-е роки у відповідь на поширення антисциентистских і релігійно-метафізичних інтерпретацій екологічних проблем написав ряд робіт з метою їх критики і обгрунтування достатності.

МОЖЛИВІСТЬ І ДІЙСНІСТЬ - категорії, з допомогою к-рих відображається розвиток матеріального світу. Категорія В. фіксує об'єктивну тенденцію розвитку існуючих явищ, наявність умов їх виникнення або, як мінімум, відсутність обставин, перешкоджаючих цьому виникненню. Категорія Д. представляє будь-який об'єкт (предмет, стан, ситуацію), к-рий вже існує як реалізація некой В. Переход В. в Д. заснований на причинному зв'язку явищ об'єктивного світу. Розрізнюють реальну і абстрактну В. Абстрактная (або формальна) В. виражає відсутність к. умов, породжуючих недо-рої явище, але разом з тим і відсутність умов. ИВАСК Юрій Павлович - (12(25).Н.19О7, Москва - 13. 02. 1986, Амхерст, штат Массачусетс, США) - поет, літературознавець, біограф К. Н. Леонтьева. Мать И. належала до купецького московського роду. Після революції сім'я поїхала на батьківщину батька, в Естонію. У Тарту И. закінчив юридичний ф-т ун-та, виявився в Гамбурге, вивчав філософію в Гамбургськом ун-ті. У 1949 р. переїхав в США і захистив в Гарварде докторську дисертацію об П. А. Вяземськом (1954). Викладав русявий. літературу в Канзасськом, Вашингтонськом і Вандербільтськом ун-тах, читав лекції у Фрейбурге. У 1973 р. І. надрукував в "Відродженні" (№. САН САРА - (санскр. samsara - проходження, протікання) - основний термін індійської філософії, вказуючий трансмиграцию, перевтілення. Сансара вкорінена в незнанні субвектом своєї істинної природи, "актуализируется" неминуче витікаючими з цього незнання пристрастями і супроводиться різноманітними стражданнями. Сансара - єдині ієрархічні сходи перевтілень, по яким незліченні індивіди сходять або сходять в залежності від балансу заслуги або вади (див. Пана-пунья), чого склався в попередніх втіленнях (передусім в останньому). Сансара безначальна, а тому безначален і сам мир як сцена. ТРЕДИАКОВСКИЙ Василь Кирилович - [22 лютого (5 березня) 1703, Астрахань - 6(17) серпня 1768, Петербург] - російський поет, філолог, перекладач. Народився в сім'ї священика. Первинну освіту отримав у католиків-місіонерів, що проживали в Астрахані. У 1723 поступив в Слов'яно-греко-латинську академію. Не закінчивши курсу, виїхав за межу. У Парижі три роки слухав лекції на богословському факультеті Сорбонни (1727 - 30), отримав міру магістра. Користувався заступництвом російського посланника кн. А. Б. Куракина, за порадою якого переклав на російську мову романа П. Тальмана "Їзда в острів Любові" ( 1730) з.