Матеріальні та ідеальні джерела права

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Загальнотеоретичне поняття джерела права ... 6
1.1. Суть поняття джерела права ... 6
1.2. Поняття ідеальних і матеріальних джерел права ... 8
1.3. Співвідношення понять джерела і форми права ... 12
Розділ 2. Співвідношення матеріальних і ідеальних джерел права ... 18
2.1. Матеріальні джерела права ... 18
2.2. Ідеальні джерела права ... 20
Висновки ... 28
Література ... 30

Для придбання курсової роботи "Матеріальні та ідеальні джерела права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Матеріальні та ідеальні джерела права"

Курсова робота "Матеріальні та ідеальні джерела права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Матеріальні та ідеальні джерела права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Матеріальні та ідеальні джерела права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Матеріальні та ідеальні джерела права" і призначений виключно для пошукових систем.

НЕГАТИВНА ДІАЛЕКТИКА - ( "Negative Dialektik", 1966) - книга Адорно, присвячена характеристиці методологічного підходу "матеріальних досліджень". У рамках цього викладу Адорно, на відміну від попередніх публікацій, уперше детально і повно виклав суть своєї філософської концепції. Книга, присвячена реконструкції ідеї Н.Д., складається з введення і трьох частин, написаного афористическим, експрессионистским мовою. Внутрішній ритм німецького тексту свідомо поставлений у відповідність нетрадиційній, примхливій ритміці атональний музики, одним з теоретиків і практиків якої був Адорно. Разом з тим, в. ГЕНДЕРНИЕ ДОСЛІДЖЕННЯ - міждисциплінарна дослідницька практика, реалізуючий евристичні можливості тендерного підходу для аналізу соціальних трансформацій і систем домінування (див. "Гендер"). Філософська і общегуманитарная думка кінця XX в. виразила новий погляд на проблеми природи сексуальності, взаємовідношення полови і т. н. жіноче питання. Механізми социализации підлоги вже абсолютно ясно висвічені як механізми владного дискурса. Самі актуальні проблеми социума - влада, насилля, самосвідомість і свобода особистості - в умовах постиндустриального суспільства з'явилися як проблеми статевої ідентифікації індивіда і. ТЕОСОФИЯ і АНТРОПОСОФИЯ - (від древньогрецький "теос" - бог, "антропос" - людина, "софиа" - мудрість). Розрізнення теології і власне Т. проясняється із зіставлення значень понять "логос" і "софія": перше є "чисте теоретичне знання", в загальному значенні - наука; друге є "і наукове знання, і збагнення розумом речей за природою найбільш цінних" (Арістотель). У традиції християнської містичної філософії і теології Т. як центральну частину загального процесу пізнання і створення концептуальної системи положень по своїх функціях аналогічна онтології і гносеологии в класичних системах європейської. Що таке російська ідея? - "Російська ідея" - поняття, за допомогою якого можна, слідуючи за філософами XIX - XX сторіч, об'єднати цілу групу тим і проблем, ідейних течій і напрямів, дискусій, які в чималій мірі визначали картину розвитку російської культури, зокрема і особливо філософії. Але і на виході нашого віку і другого тисячоліття спостерігається новий спалах інтересу до спор, що пішли в минуле і до тих видатних мислителів, які в них брали участь. Бо схожі теми і проблеми стали знову хвилювати росіян і всіх тих, кому небайдужі долі Росії. Ми могли б сьогодні сказати про себе і наш час те, що писав видний поет і філософ.
Кожна вагома структурна частина курсової "Матеріальні та ідеальні джерела права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Буддизм - одна з трьох світових релігій, хронологічно найбільш древня. Основний пафос Би., вчення, створеного Гаутамой (632-544 до н, е.), полягає в трьох ключових ідеях: ненасилля; благоговіння перед будь-якою формою життя; позбавлення від пристрастей - причини страждань. Принц, наділений всіма можливими фізичними достоїнствами, інтелектуальною досконалістю, багатством, владою, здавалося б, був "приречений" на дозвільне і безтурботне життя в своєму палаці, але одного разу Гаутама (доти що ретельно оберігається батьком від споглядання людських страждань) побачив убогого; зіткнувся з хворим, спотвореним. КРИТИЧНИЙ РАЦІОНАЛІЗМ - напрям англ. і ньому. філософії, ядро якого складають методологічні і соціально-політичні ідеї Поппера і його послідовників (Агасси, Уоткинс, Лакатос, Альберт, Е. Топіч, X. Шпінер і інш.). Термін "раціоналізм" в назві цього напряму має трохи різних, але пов'язаних між собою значень. Передусім, в ньому виражене прагнення відмежувати сферу раціональності, ядро якої складає наукова раціональність, від псевдонауки, метафізики і ідеології як сфер, які не володіють "природженим імунітетом" проти впливу иррационализма. У цьому відношенні К.р. продовжує традицію "демаркационизма", маючи безпосередніми. НОВГОРОДЦЕВ Павло Іванович (1866-1924) - російський філософ, соціолог, правознавець. Закінчив юридичний факультет Московського університету. Завершував освіту в Берліні і Парижі. З 1896 - приват-доцент, з 1903 - екстраординарний, з 1904 - ординарний професор Московського університету. Викладав також на Вищих жіночих курсах. У 1897 захистив магістерську ("Історична школа юристів, її походження і доля"), в 1902 - докторську ("Кант і Гегель в їх вченнях про право і державу") дисертації. Після звільнення по політичних мотивах з Московського університету - ректор Московського вищого комерційного інституту (1906-1918). Серед його учнів:.
У вступі курсової "Матеріальні та ідеальні джерела права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЛАМАРК Жан - Батист - (1 серпня 1744, Базантен, Пікарділ - 18 грудня 1829, Париж) - французький натураліст. Вчився в єзуїтській колегії (Амьен), брав участь в Семирічній війні, вчився в Вищій медичній школі (Париж), працював з Ж.-Же. Руссо і Ж. Бюффоном. Славу Ламарку принесла "Флора Франції" (т. 1 - 3,1778), де він уперше широко застосував дихотомический ключ (нині основний прийом при визначенні таксонов). З 1779 - член Паріжської академії наук. Слідуючи О.-П. Декандолю, розробив "природну систему" рослин. З 1793 займався зоологією, запропонував систему беспозвоночних. Слідуючи Еразму.

ЛЕ РУА ЛАДЮРИ (LE ROY LADURIE) Емманюель (р. 1929) - франц. історик. Закінчив ун-т в Монпелье, викладав там же, з 1973 - проф. Коллеж де Франс. Співробітник Школи вищих досліджень в області соціальних наук (до 1972 - VI секція Школи вищих практич. дослідженні), член Междунар. асоціації по екон. історії, один з керівників журналу "Аннали", директор Нац. бібліотеки Франції. Член Франц. ин-та (Академія моральних і политий, наук). Область досліджень Франції в пізнє середньовіччя і початку Нового часу. Л. отримав популярність в науковому світі після публікації дис. "Селяни Л ангедока" (Т. 1-2, 1966). У 60-е рр. активно проповідував застосування. ІДЕНТИФІКАЦІЇ КРИЗА - социокультурний феномен, що оформився в контексті культури постмодерна і що полягає в руйнуванні умов можливості цілісного сприйнятті суб'єктом себе як аутотождественной особистості. Термін "І.К." належить Дж.Уарду; зміст поняття "І.К." найтіснішим образом пов'язаний з кризою світоглядної универсалии "долі" як психологічного феномена, заснованого на цілісному сприйнятті суб'єктом свого життя як ідентичної самої собі. У ацентричной культурі епохи постмодерна (див. Ацентрізм) переважає ситуація перемішування в конкретних культурних контекстах як національних традицій (як пише Ліотар.
Список літератури курсової "Матеріальні та ідеальні джерела права" - більше 20 джерел. Наука - Раптові зміни, що відбулися під впливом науки, порушили рівновагу між нашими інстинктами і обставинами нашого життя, однак недостатньо було сказано про напрям цих змін. Переїдення не є серйозною небезпекою, на відміну від надмірної боротьби. Якщо ми хочемо добитися успіху индустриализма, людські інстинкти влади і суперництва, подібно вовчому апетиту собаки, повинні штучно стримуватися. Наука здатна, якщо вона захоче, допомогти нашим внукам прожити гідне життя, даючи їм знання, самоконтроль і виховуючи людей, схильних швидше до гармонії, чим до боротьби. Поки що вона вчить наших дітей. БАКРАДЗЕ Костянтин (1898-1970) - грузинський філософ і логік. У 1918 поступив в Тбіліський університет, вчився у Нуцубідзе. У 1922-1925 - в Германії, де працював у Гуссерля, І. Кону, Р. Кронера. Після повернення працював в Тбіліському університеті і академічному Інституті філософії, член АН Грузинською РСР. Основні роботи (перші публікації, за рідкісним виключенням, - на грузинській мові): "Проблема діалектики в німецькій філософії" (1929); "Система і метод у філософії Гегеля" (1936); "Логіка" (1946); "Логіка" (1951, російською мовою); "Нариси по історії новітньої і сучасної буржуазної філософії" (1960, російською мовою);.

ДЕКАРТ РЕНЕ - (1596-1650, лати. ім'я Картезій, тому сукупність філософських  ідей  Декарта  називається  картезианство) -  французький  математик і філософ,  фундатор  дедуктивного  методу  і  раціоналізму  Нового  часу, творець аналітичної геометрії, як універсальною наукою, тотожною методу.  Створивши  систему  координат  і  ввівши  уявлення  про  одночасну взаємозалежність двох величин - функції і аргументу - Декарт вніс в математику принцип руху. З цього моменту математика стає раціональним прийомом,  що забезпечує формалізацію досліджуваного  явища,  з'явилася можливість будь-яку реальність представляти.
Посилання в тексті роботи "Матеріальні та ідеальні джерела права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛОМОНОСОВ Михайло Васильович - [8(19).И.1711, дер. Денисівна Архангельської губ. - 4(15).4.1765, Петербург], русявий. вчений-енциклопедист і мислитель, поет. Філос. значення трудів Л. вивчене в основному сов. дослідниками. Він визнаний основоположником материалистич. традиції русявий. філософії. У цілому филос.позиция Л. тяжіла до механистич. матеріалізму і деизму. "Матерія, - писав він - є те, з чого складається тіло і від чого залежить його суть" (ПСС, т. 1, 1950, з. 173), доводячи, що матерія лежите основі єдності тіл. У Л. виникала думка про відсутність первотолчка, але вона залишилася нерозвиненою, і богу у Л. СПАДЩИНА ХУДОЖНЯ - явища худож. культури минулого, т. наз. "вічні цінності", що освоюються і переусвідомити сучасністю, створюючі склад худож. традиції (Традиція і новаторство), З поняттям Н. пов'язаний ряд проблем і труднощів. По-перше, поширене уявлення, згідно з до-ромом "вічні цінності" відбирає сам "час", отвеивая випадкові помилки і ставлячи все "на своє місце", сильно стилізує дійсність. Можна, мабуть, вважати, що, оцінюючи в цей час трагедію Софокла "Едіп-цар" так само високо, як в свій час Арістотель, ми тим самим визнаємо це произв. "вічною. ПАССМОР (PASSMORE) Джон Артур - (р. 1914) - австрал. філософ, фахівець з історії голений. філософії, а також з філософських проблем екології. З 1958 - проф. філософії Австралійського національного ун-та. Найбільш відомий його труд "Сто років філософії" (А Hundred Years of Philosophy. Harmondsworth, 1968), де він проаналізував метафізичні, логічні і епистемологические проблеми філософії Дж. Милля, Джеймса, Мура, Розсадила, Айера і інш. У 70-80-е роки у відповідь на поширення антисциентистских і релігійно-метафізичних інтерпретацій екологічних проблем написав ряд робіт з метою їх критики і обгрунтування достатності.

МОЖЛИВІСТЬ І ДІЙСНІСТЬ - категорії, з допомогою к-рих відображається розвиток матеріального світу. Категорія В. фіксує об'єктивну тенденцію розвитку існуючих явищ, наявність умов їх виникнення або, як мінімум, відсутність обставин, перешкоджаючих цьому виникненню. Категорія Д. представляє будь-який об'єкт (предмет, стан, ситуацію), к-рий вже існує як реалізація некой В. Переход В. в Д. заснований на причинному зв'язку явищ об'єктивного світу. Розрізнюють реальну і абстрактну В. Абстрактная (або формальна) В. виражає відсутність к. умов, породжуючих недо-рої явище, але разом з тим і відсутність умов. ИВАСК Юрій Павлович - (12(25).Н.19О7, Москва - 13. 02. 1986, Амхерст, штат Массачусетс, США) - поет, літературознавець, біограф К. Н. Леонтьева. Мать И. належала до купецького московського роду. Після революції сім'я поїхала на батьківщину батька, в Естонію. У Тарту И. закінчив юридичний ф-т ун-та, виявився в Гамбурге, вивчав філософію в Гамбургськом ун-ті. У 1949 р. переїхав в США і захистив в Гарварде докторську дисертацію об П. А. Вяземськом (1954). Викладав русявий. літературу в Канзасськом, Вашингтонськом і Вандербільтськом ун-тах, читав лекції у Фрейбурге. У 1973 р. І. надрукував в "Відродженні" (№. САН САРА - (санскр. samsara - проходження, протікання) - основний термін індійської філософії, вказуючий трансмиграцию, перевтілення. Сансара вкорінена в незнанні субвектом своєї істинної природи, "актуализируется" неминуче витікаючими з цього незнання пристрастями і супроводиться різноманітними стражданнями. Сансара - єдині ієрархічні сходи перевтілень, по яким незліченні індивіди сходять або сходять в залежності від балансу заслуги або вади (див. Пана-пунья), чого склався в попередніх втіленнях (передусім в останньому). Сансара безначальна, а тому безначален і сам мир як сцена. ТРЕДИАКОВСКИЙ Василь Кирилович - [22 лютого (5 березня) 1703, Астрахань - 6(17) серпня 1768, Петербург] - російський поет, філолог, перекладач. Народився в сім'ї священика. Первинну освіту отримав у католиків-місіонерів, що проживали в Астрахані. У 1723 поступив в Слов'яно-греко-латинську академію. Не закінчивши курсу, виїхав за межу. У Парижі три роки слухав лекції на богословському факультеті Сорбонни (1727 - 30), отримав міру магістра. Користувався заступництвом російського посланника кн. А. Б. Куракина, за порадою якого переклав на російську мову романа П. Тальмана "Їзда в острів Любові" ( 1730) з.