Методика кримінологічних досліджень

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Кримінологічне дослідження: визначення, задачі, види, суб'єкти та об'єкти.....5
Розділ 2. Джерела кримінологічної інформації.....10
Розділ 3. Методи, що використовуються при здійсненні кримінологічних досліджень. Етапи кримінологічних досліджень.....18
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Методика кримінологічних досліджень" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Методика кримінологічних досліджень"

Курсова робота "Методика кримінологічних досліджень" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Методика кримінологічних досліджень", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Методика кримінологічних досліджень" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Методика кримінологічних досліджень" і призначений виключно для пошукових систем.

СМД-МЕТОДОЛОГІЯ (системо-миследеятельностная методологія) - напрям, школа, течія в російській, радянській і пострадянській філософської і соціально-гуманітарній думці. У опозиції "модернізм - постмодернизм" СМД-М. може бути позиціонована з рядом обмовок і умов. Це визначається передусім тим, що дана традиція сформувалася і розвинулася в замкненій комунікації радянської філософії і суспільної науки, в умовах холодної війни і "залізної завіси". Будучи маргинальним напрямом радянської філософії, СМД-М. придбала помітний успіх і популярність в перестроечні і пост-перестроечні роки в Росії. Однак вона як і раніше невідома більшості західних дослідників. Мораль - (від лати. mores - звичаї, вдачі) - особлива культурнонормативная форма небіологічної регуляции людських відносин. У ній необхідно розрізнювати такі елементи, як моральну свідомість, моральні відносини, моральні вчинки. Поведінка, що спирається на моральні норми, і поведінка, що спирається на звичай, на перший погляд, схожа. Дійсно, і М., і звичай регулюють людські відносини. НИМ., і звичай не институализировани, тобто моральні розпорядження і звичаї не виходять від якоїсь особливої установи, яка домагалася б примусового їх виконання. НИМ., і звичай визначають те, що ми називаємо вдачами - звичні, широко. Клеї (KLEE) Пауль - (1879-1940) Відомий німецький художник, один з найбільших представників авангарду. Народився в Швейцарії в сім'ї німецького громадянина. Батько і мати були професійними музикантами. Вчився в Берні в гімназії з літературним схилом, з 7 років грав на скрипці, писав вірші, рано почав малювати. Однаково любив живопис і музику. Професійний вибір зробив на користь першою, так як вважав, що музика досягла своїх вершин вже в XVIII в. у великих Баха і Моцарта і в ній не можна більше сказати нічого нового. Живопис же, був переконаний юний До., ще не вичерпав своїх можливостей, що і залучило його до. Китайська модель рефлексії - Незважаючи на географічне сусідство Індії з Китаєм і поширення на території останнього ще в перші повіки н.е. буддизму, вплив індійської філософської традиції не надав значного впливу на китайську духовну культуру. Буддизм виявився безсилим змінити автохтонний китайський менталітет і тип рефлексії. Славнозвісна Китайська стіна віками залишалася не тільки найважливішим з пам'ятників китайської архітектури, але і самим яскравим символом изолированности Китаю, його отстраненности від його принципової культурної своєрідності, що відбувається в світі,, включаючи специфіку типу мислення.
Кожна вагома структурна частина курсової "Методика кримінологічних досліджень" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Світогляд - в найбільш загальному визначенні являє собою систему поглядів людини на мир загалом і взаємозв'язок його окремих компонентів; процес раціонального пізнання і емоційного переживання людиною свого місця в світі, своїх можливостей і перспектив, значення своєї діяльності і історичної долі. М. є продуктом і результатом духовної діяльності людини. М. являє собою аксиологическое простір, в якому реалізовується ціннісна орієнтація, необхідна для всіх форм людської діяльності, формуються духовні потреби, здійснюється інтеграція індивідів і соціальних груп в єдине ціле, в історичну спільність: клас. ХВОСТІВ Веніамін Михайлович (1868-1920) - російський соціолог, правознавець, філософ. Закінчив юридичний факультет Московського університету, в якому з 1895 по 1911 і з 1917 читав лекції з римського і цивільного права. Викладав на Вищих жіночих курсах, Вищих жіночих юридичних курсах, в народному університеті ім. А.Л. Шаняв-ського. З 1889- професора. У 1911 - вийшов у відставку на знак протесту проти порушення університетської автономії. Брав участь в створенні журналу "Питання має" рацію, активно співробітничав з журналом "Питання філософії і психології". Член Московського психологічного суспільства. Покінчив життя самогубством. БИНСВАНГЕР Людвіг - (5 квітня 1881, Кройцлінген, Швейцарія - 5 лютого 1966, Амріссвіль) - швейцарський психіатр і філософ. Дістав медичну освіту в Лозанне, Гейдельберге, Цюріхе. У 1906 почав працювати в клініці Бургхельцлі під керівництвом Е. Блейлера і К. Г. Юнга. У 1907 прилучився до психоаналитическому руху, одним з перших став застосовувати психоаналіз в клінічній психіатрії. У 1911 - 56 керував клінікою Бельвю в Кройцлінгене. У 1956 був нагороджений вищою для психіатрів нагородою - медаллю Крепеліна. Незважаючи на теоретичні розходження з ортодоксальним психоаналізом, Бінсвангер був близьким іншому 3. Фрейд і.
У вступі курсової "Методика кримінологічних досліджень" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. РЕАЛІЗМ - (лати. realis - дійсний, речовинний) - напрям думки, заснований на презумпції наділення того або інакшого феномена онтологічним статусом незалежної від людської свідомості сфери буття. У залежності від того, що саме наділяється таким статусом, Р. диференціюється на: 1)- стихійний Р., характерний для архаїчних культур і заснований на онтологизации людських уявлень про мир, в рамках якої предметом обьективации виступає безпосередній зміст досвіду); 2) - концептуальний Р., що оформляється в контексті зрілої культурної традиції і - в протилежність стихійному До концептуальному Р. відносяться: (а) -.

КУЛЬТУРА І ПРИРОДА - одна з основних опозицій філософії, культурологии, соціології культури. Оппозіция "К. - П. є передумовою підрозділу всіх наук на науки про культуру (ДО.) і науки про природу (П.), вона лежить в основі визначення предмета культурологии і предмета соціології К. Самим загальним образом К. може бути охарактеризована як все те, що створено руками і розумом людини в процесі його історичної життєдіяльності, відповідно, К. являє собою те, що не мало б місця і не здатне було б утримуватися надалі без постійних зусиль і підтримки людини; Очевидно, що з розширенням сфери К. область П. відповідним. ОНТОЛОГІЯ - (від греч. on - суще і logos - вчення) - вчення про буття, про суще, про його форми і фундаментальні принципи, про найбільш загальні визначення і категорії буття. Термін був введений Р. Гокленіусом в 1613, але вже в античній філософії сформувалися різні варіанти О. як вчення про буття як такому, яке було пов'язане з розрізненням буття і небуття, справжнього буття і несправжнього існування. Принциповий поворот в розумінні О. був здійснений Кантом, який піддав традиційну О. критиці за догматизм і натуралістичне розуміння буття і запропонував трактувати її як "аналітику розуму", що.
Список літератури курсової "Методика кримінологічних досліджень" - більше 20 джерел. POTXAKEP (ROTHACKER) Еріх - (1888-1965) - ньому. філософ, представник культурно-антропологічної гілки філософської антропології. Свою концепцію людини Р. розробляв під впливом ідеї історичної обумовленості пізнання і концепції "наук про дух" Дільтея. Р. прагнув пояснити людину у всій цілісності його істоти, висунути таке трактування його природи, в якому емпірична предметность і духовна суб'єктивність виступали б в органічній єдності. Він не вважав продуктивним ні чистий емпіризм, ні чисту априоризм. Емпіризм, згідно Р., в кінцевому результаті розглядає людину лише як об'єкт, як річ серед речей, і випускає з уваги його. "ТЕОДИЦЕЯ", "Досліди теодицеи про добрість Божієй, свободу людини і початок зла" - (Essais de theodicee sur la bonte de Dieu, la liberte de lhomme et lorigine du mal) - зведення філософії Лейбніца, створене ним після виходу в світло "Історичного і критичного словника" (1696 - 97) П. Бейля в полеміці з ним і з всім релігійно-філософським знанням епохи. Лейбниц вважав, що в сучасну йому епоху Богопочитаніє деградувало до формальності обряду і догмата, тоді як в християнстві його фундатор звів в закон природну релігію загального порятунку. Важливо досягнути рівного настрою в любові, упокорюванні і терпінні, чому служить прояснення великого питання про свободу і.

ЕМПІРИЧНЕ І ТЕОРЕТИЧНЕ - филос. категорії, що характеризують дві основоположні форми науч. пізнання, а також структурні компоненти і рівні науч. знання. У основі розрізнення Е. і т. лежить виділення в науч. пізнанні емпирич. і теоретич. дослідження. Емпіріч. дослідження направлене безпосередньо на об'єкт і спирається на дані спостереження і експерименту. Теоретіч. дослідження пов'язане з вдосконаленням і розвитком понятійного апарату науки і направлене на всебічне пізнання об'єктивної реальності в її істот. зв'язках і закономірностях. Обидва ці вигляду дослідження органічно взаємопов'язані і передбачають один одну в.
Посилання в тексті роботи "Методика кримінологічних досліджень" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СТАЛОЦЦИ Іоганн Фрідріх - (12 січня 1749, Цюріха - 17 лютого 1827 Бругг, округ Ааргау) - швейцарський педагог. Вивчав теологію і право в Цюріхе. Під впливом физиократов зайнявся сільським господарством, для чого придбав власний маєток. Ця діяльність виявилася невдалою. Що Натхнувся ідеями Руссо і Лафатера, Песталоцци зайнявся практичною педагогікою, перетворювавши для цієї мети свій маєток в пансіон для бідних дітей. Пансіон закрився в 1780 через недостатність фінансування. У 1800 Песталоцци використав початкову школу в Бургдорфе для застосування своїх ідей. Після того, як цей заклад відвідали члени уряду, йому. ЙОГИ - (санскр. joga - зв'язок, єднання, метод, зусилля) - в широкому значенні релігійно-філософське вчення Сходу, метою якого є досягнення звільнення духа (Мокша, Нірвана); у вузькому значенні - одна з шести екзотеричних даршан (шкіл) древнеиндийской філософії. Істоки Й. дуже древни. Вже в Веди міститься ідея про досягнення людиною божественних здібностей шляхом духовної практики (аскетизм, роздум, зосередження). Упанишади і "Махабхарата" говорять про йогических шляхи отримання істинного знання. Древнейшие тексти "Голос Безмовності" і "Світло на Шляхи", обнародувані в свій час Блаватської. Матерія (об'єктивна реальність) і ідеальне (як суб'єктивна реальність) - протилежні один одному два базових вигляду буття. Визначення М., прийняте в діалектичному матеріалізмі, недостатнє по двох причинах: по-перше, воно не онтологично, бо визначає М. через протилежність не іншому загальному атрибуту, але приватному явищу людської свідомості; по-друге, проголошується не взаимодополнительность М. і І., але генетична і функціональна "первинність" М. по відношенню до І. С точки зреня коррелятивной онтології сущностное відмінність між М. і І. полягає в тому, що М. має зовнішнє, а Проявленія М. задаються зовнішніми відносинами, що повторюються  -.

БОГДАНОВ (МАЛІНОВСЬКИЙ) Олександр Олександрович (1873 - 1928) - русявий. радянський філософ, культуролог і економіст, публіцист. За освітою лікар. З 1903 примикав до більшовиків. У 1909 виключений з партії. Був одним з організаторів і керівників створеного в 1917 Пролеткульта. Характеризуючи погляди Б., Ленін в 1908 відзначав чотири стадії його філософської еволюції. Спочатку Б. - "естественно-исторический матеріаліст ("Основні елементи історичного погляду на природу, 1899). В кінці 90-х рр. він перейшов на позиції т. наз. енергетізма (див., напр. "Познание з історичної точки зору, 1901). Потім він став прихильником філософії Маху і. ЧАС - Загальне або конкретне уявлення про тривалість, пов'язане з недопроницаемостью відчуттів, наявністю в них нейтралізованих структур, позбавлених видимої комплементарности і освічених взаимопогашением (інтерференцією) иррациональностей різних порядків. Людський час (час людської свідомості) поліморфно і полициклично, далеко не завжди є сумарним або переорієнтованим з повільних потоків відчуттів на швидкі. Такий час неусвідомлено виділяється з більш ніж трильйона чинників, і зведення його до одноманітності механічної тривалості носить чисто утилітарний характер. У залежності. ПАНИНИ - (санскр. Panini) (ок. 5 в. до н. е.) - індійський грамматист, автор самого древнього труда по граматиці санскриту "Аштадхьяї" ("Вісім уроків"). Уродженець Шалатури в Гандхаре, в Північно-Західній Індії (нині Лахор в Пакистані). Виходець з сім'ї брахмана; його ім'я Дакшипутра (син Дакши) являє собою матроним, що було рідкістю в брахманской середовищі. Про його життя нічого більше не відомо. Хоч початок індійської лінгвістики незмінно асоціюється з ім'ям Паніні, відомо, що він був не родоначальником, а талановитим і навіть геніальним систематизатором традиції граматики. БАРОККО - (итал. - химерний, дивний) - стиль в європейському мистецтві кінця XVI - середини XVШ віків. Барокко затвердилося в Європі в епоху утворення національних держав. Мистецтво барокко, тісно пов'язане з аристократичними колами і церквою, було покликано прославляти і пропагувати їх могутність. Для мистецтва барокко характерні грандіозність і пишнота, пристрасть до ефектів і видовищ, до констрасту масштабів, матеріалів, світла і тіні, тобто пристрасть до зовнішніх ефектів, помпезності, відхід від насущних проблем, тяжіння до фантастики. Передусім барокко виявилося в архітектурі. Споруди стали химерними.