Методи науки кримінального права

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Кримінальне право України як наука.....5
1.1. Розвиток науки кримінального права України.....5
1.2. Поняття й ознаки кримінального права як науки.....15
Розділ 2. Поняття і види методів кримінального права як науки.....26
2.1. Поняття методів кримінального права.....26
2.2. Загальна характеристика видів методів кримінального права як науки.....28
Висновки.....32
Список використаної літератури.....34

Для придбання курсової роботи "Методи науки кримінального права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Методи науки кримінального права"

Курсова робота "Методи науки кримінального права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Методи науки кримінального права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Методи науки кримінального права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Методи науки кримінального права" і призначений виключно для пошукових систем.

ТІЛО - термін традиційного естетичного і соціогуманітарного знання (див. також Телесность), знаходячий іманентний категориальний статус в понятійному комплексі філософії постмодернизма. У контексті установки постмодерна на подолання традиционалистских основ європейського "метафізичного" мислення (противоположенность суб'єкта і об'єкта, пафосний гносеологизм, гіпотеза про якісну неоднорідність і ешелонированности даних людського досвіду) "Т." виступає як пакетне поняття, що центрує на собі ряд значущих цінностей (ср., наприклад, з ідеєю "фекализации культури") постнеклассического. Валентин і валентинеане - Валентин, самий значний гностичний філософ і один з найгеніальніших мислителів всіх часів, родом з Єгипту, жил в першій половині 11-го віку, прибув в Рим при татові Гигине в 140 році, став славнозвісний при Піє I і дожив до часу тата Аникити. Помер на о-ве Кіпр в 160 році. Інших достовірних відомостей про життя його не є. Твори його, як і вся майже гностична література, до нас не дійшли, за винятком маловажних фрагментів. Коптская книга "???????????, "знайдена 40 років тому, не належить Валентину, як спочатку передбачали, а є лише другорядний офитский апокриф. Валентинова система, що стоїть у. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ СУСПІЛЬСТВО - поняття соціальної філософії і соціології, що використовується в рамках цивилизационного підходу до історичного процесу і фіксуюче сучасну стадію цивилизационного розвитку. Термін введений Беллом; початково - як ім'я власної технократичної утопії ( "Прихід П.О. Авантюра в соціальному прогнозі", 1973), потім - як поняття для позначення реальної стадії цивилизационного процесу. Белл інтерпретує вміст даного терміну в контексті розвитку стадиальной типології соціальної еволюції. Випробувавши вплив концепцій індустріального суспільства, що диференціювала історію на традиційне і індустріальне. АМЕРИКА - філософсько-художнє есе "Бодрійяра ( Amerique". Paris, 1986). Присвячено осмисленню наслідків виникнення на сучасному Заході все більше за обискусствленной середовища мешкання, власне філософський аналіз яких Бодрійяр згодом здійснив в книзі "Прозорість Зла" - див. "Прозорість Зла" (Бодрійяр). Текст "А." вибудований в жанрі шляхових нотаток мандруючого по країні філософа. Зовні американські міста нагадують Бодрійяру "надлюдські риси неземного об'єкта", створеного "транссексуальной капіталістичною гордовитістю мутантів". Це "симетрична, світлоносна, володарююча абстракція", де навіть релігія змогла.
Кожна вагома структурна частина курсової "Методи науки кримінального права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Порядок (COSMOS, TAXIS) - На порогу структурних естетичних форм ми зустрічаємося з трьома принципами структурної побудови: "порядок", "міра" і "гармонія". Ціле саме по собі ще не є закінчена структура, якщо невідомо, яке конкретно ціле є у вигляду. Ціле конкретизується певним порядком своїх внутрішніх частин, тією або інакшою мірою. Ця впорядкованість, міра перетворюють ціле в гармонію. Тому певним чином впорядковане і гармонічно розмірене ціле і є вже структура. а) Як і всі інші естетичні форми, порядок у Платона - не тільки чиста естетична форма, але вона містить в собі общеонтологические. ФІЛОСОФСЬКІ ОСНОВИ НАУКИ - система філософських ідей і принципів, за допомогою яких влаштовуються представлення наукової картини світу, ідеали і норми науки і які служать однією з умов включення наукових знань в культуру відповідної історичної епохи. У фундаментальних областях дослідження розвинена наука, як правило, має справу з об'єктами, ще не освоєними ні у виробництві, ні в буденному досвіді (іноді практичне освоєння таких об'єктів здійснюється не тоді, коли вони були відкриті, а в більш пізню історичну епоху). Для буденного здорового глузду ці об'єкти можуть бути незвичними і незрозумілими. Знання об них і методи отримання. МЕЙЕР Олександр Олександрович (1875-1939) - реліг. філософ, культуролог, публіцист. Вчився на історіко-філол. ф-те Новорос. ун-та. З 1895 заарештовувався за участь в революц. кухлях, був засланий. Після амністії (1906) - член Реліг.-филос. об-ва в Петербурзі. У статтях 1907 помітно вплив ідей Бакуніна. Книга "Релігія і культура" (1909), відмічена впливом Мережковського, свідчила про наближення М. до християнства і виражала ідею оновлення релігії. У сірий. 1910-х рр. зайняв крітіч. позицію по відношенню до засновників нового реліг. рухи, схильним до утопізму. У 1914, оспорюючи Мережковського, що ототожнив національне з агресивним.
У вступі курсової "Методи науки кримінального права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КИНИКИ - одна з т. н. сократических філософських шкіл Древньої Греції. Її фундатори і представники (Антисфен з Афін, Діоген Синопський, Кратет Фіванський і інш.) прагнули не стільки до побудови закінченої теорії буття і пізнання, скільки до відробляння і експериментальної перевірки на собі певного образу життя. Головне, що від них залишилося в свідомості подальших поколінь, - це не трактати, які вони писали, а переважно анекдоти: бочка Діогена, його прохання до царя Ачександру Македонському: "Відійди і не засти мені сонця"; брак Кратета, здійснюваний прямо на площі, і т. п.

МНОЖЕННЯ СУТНОСТЕЙ - (proliferation of essences) - принцип множинного тлумачення кожного явища, яке в різних системах опису наділяється різними значеннями, виводиться з різних причин і першооснов. Цьому перешкоджав постулат, що діяв в філософії задовго до Уїльяма Оккама (14-ий вік), якому приписується його відоме формулювання: "Сутності не треба множити без необхідності". Підкоряючись цьому принципу, філософія старалася зводити різноманіття явищ до мінімуму сутностей, а в ідеалі - до однієї суті, яка ототожнювалася з Богом або на яку переносився божественний статус ( "божественний розум", "божественна воля"). ФІЛОСОФІЯ ПРОЗРІННЯ - релігійно-філософське вчення, розроблене Шеллінгом в 1830 - 50-х IT. Викладено в численних лекційних курсах, прочитаних в Мюнхене і Берліні. Основна задача - філософське обгрунтування і тлумачення основ християнської релігії Прозріння. Відповідно до цього вона ділиться на дві частини - загальну, де формулюються основоположения онтології і антропології, і спеціальну, де ці основоположения знаходять застосування в екзегетике Нового Заповіту. Загальна частина філософії Прозріння включає: вчення про природу філософії і обгрунтування розділення філософії на "негативну" і.
Список літератури курсової "Методи науки кримінального права" - більше 20 джерел. ГЕРЦЕН Олександр Іванович (1812 - 70) - русявий. письменник, революціонер-демократ, мислитель-матеріаліст, основоположник народництва. Творець Вольної русявий. друкарні в Англії, що видавала "Полярную зірку (1855 - 62) "Колокол (1857 - 67) і др.Ідейний шлях Р. складний; проте через все його повні суперечностей теоретичні шукання пробивається одне гл. прагнення: виходячи з вищих досягнень суспільно-філософської думки, створити нову "реалистическую теорію, к-рая з'явилася б ідейним обгрунтуванням прийдешнього соціального перевороту. Ідеї фр. утопічного соціалізму, романтичній історіографії епохи Реставрації і німий. "КАНДИД" - (Candide ou loptimisme, 1759, русявий. пер. 1769, 1870,1909,1938) - філософська повість Вольтера, що являє собою сатиру на "Теодіцею" Лейбніца і його теорію оптимізму. Згідно Лейбніцу, Бог внаслідок своєї всемогутності володів нескінченними можливостями при створенні світу, і якщо був створений наш мир, то він і є найкращий з світів; цього переконання не може похитнути наявність в світі зла: згідно Лейбніцу, зло не має самодовлеющего характеру, це лише деяке позбавлення добра, зрештою воно веде до добра, і навіть найбільше зло - до найбільшого добра. Людина не може погодитися з.

ОСНОВНІ НАПРЯМИ ФІЛОСОФІЇ ТЕХНІКИ - це ведучі ціннісні підходи в осмисленні техніки і її взаємозв'язку з наукою, суспільством, людиною і вірою. У сучасній філософії техніки можна виділити чотири великих  напрями: сциентистское, соціологічне, антропологічне і релігійне. Перший напрям - сциентистское (від англ. science - наука) - виникає ще в 70-х рр. XIX в. і розглядає техніку як практическу реалізацію  наукових  знань,  а  при  філософському  аналізі  системи  "наукатехника"  робить акцент на гносеологічних дослідженнях  проблем техніки, технічної  творчості і  технічного знання (техніка  розглядається какспособ.
Посилання в тексті роботи "Методи науки кримінального права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЖАНЕ Пьер - [30 травня 1859, Париж - 24 лютого 1947, там же] - французький психіатр і психолог. Дістав філософську і медичну освіту, працював в клініці Гавра і в парижской клініці Сальпетрієр. Спостереження за пацієнтами лягли в основу його концепцій підсвідомого, психастении і психологічного автоматизму. Робота "Психологічний автоматизм" (1889) була підсумком його досліджень, проведених в Гавре в 1882 - 88, де він застосовував гіпноз для лікування істеричних пацієнтів. На відміну від своїх попередників, що зводили психологічний автоматизм до фізіологічних механізмів, Жане досліджує власне психічні. ЮСТИН, ФІЛОСОФ І МУЧЕНИК - (Іустін) (розум біля 165, Рим) - святий батько і вчитель Церкви, найвидніший апологет 2 в. Родом з г Сихем (рим. Флавия Неаполіс, Палестіна). Відбувався з язичницької грецької сім'ї, вивчав стоїчну, перипатетическую, піфагорійську і платоновскую філософію. Вже після звертання в християнство (в період 132 - 135, ймовірно в Ефесе) він отримав тогу філософа і відкрив власну школу в Римі, де у нього вчився, зокрема, Татіан Прийняв мученицьку кончину в Римі при префектові Юнії Рустіке. Творчість Юстіна загалом представляє плідну зустріч християнського Прозріння і грецької філософії; саме слово. АСТИКА-НАСТИКА - (санскр. astika-nastika) - прийняте в індійській філософській традиції ділення систем на ортодоксальні (астика) і неортодоксальні (настика). Назва відбувається від санскритського дієслова (асти - існує, насти - не існує); воно посилає до заперечення неортодоксальними вченнями існування "інакшого світу", ai іноді і вищої духовної суті - Аммана. Вважається, що в індійській філософській традиції склалося шість ортодоксальних систем (астика-даршана): ньяя, вайшешика, санюсья, йога, миманса, веданта і три неортодоксальних (настика-даршана); буддизм, джайнизм, локаята. Така класифікація.

ІДЕАЛЬНИХ ТИПІВ МЕТОД - розроблений М. Вебером і використовувався їм в соціологічних дослідженнях. І.Т.М. дозволяє долати протилежність реалістичної і номиналистической установок в дослідницькій діяльності. Вводячи цей метод, М. Вебер вирішував масштабну задачу зняття альтернативи таких радикально різних підходів до предмета гуманітарного пізнання, як историцизм і соціальний реалізм, задаючи парадигму синтезу традиційних наукових методів аналітики з вимогою розуміючого відношення і зі специфікою гуманітарного знання. Ідеальний тип як такої може бути отриманий теоретико-спекулятивним шляхом, але в соціології Вебера. КЕРД Едвард - (22 березня 1835, Гріннок, Шотландія - 1 листопада 1908, Оксфорд) - британський философ-неогегельянец. Професор моральної філософії в університеті Глазго (1866 - 93), керівник ("майстер") Балліол-коледжа Оксфордського університету (1893 - 1907). Молодший брат Дж. Керда - шотландського гегельянця, ректора університету в Глазго. У фундаментальній двотомній роботі "Критична філософія Іммануїла Канта" (The Critical Philisophy of Immanuel Kant, v. 1 - 2,1889) трактував філософію Канта в гегельянському дусі, а самого Канта розглядав як попередника грандіозних систем. АБСОЛЮТНЕ і ВІДНОСНЕ - зв'язані і протилежні по значенню категорії, що виражають в своєму взаємозв'язку міру вияву вічного у тимчасовому, довершеного в незавершеному, безумовного в умовному, субстанції в акциденциях і т. д. Absolutus (лати.) означає "відв'язане", "відпущене", "відділене"; це є щось, що знаходиться на своєму первинному місці. "Relativus" (лати.) - "віднесене в те або інакше місце", мінливе, умовне, залежне від обставин, системи відліку і оцінок, а тому незавершене і скороминуще. Связь А. і О. розуміється по-різному, в залежності від трактування їх пространственновременного існування і. ПІЗНАВАЛЬНІ ЗДІБНОСТІ ЛЮДИНИ - (ПО КАНТУ) - гносеологічне вчення Канта, що виділяє три основні здібності людини до пізнання: чуттєвість, розум і розум. Чуттєвість - це здібність до відчуттів, коли об'єктивно існуючі поза людиною речі впливають на його органи чуття і викликають хаотичні, неврегульовані відчуття (зорові, слухові і т.п.). Довести відповідність цих відчуттів реальності неможливо. Але всі люди сприймають мир однаковим образом, що пояснюється наступним: людина володіє апріорною (доопитной, природженої) здатністю організовувати, упорядковувати свої відчуття так, щоб сприймати мир в просторі і часі. З цього.