Методи тлумачення норм права

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження методів тлумачення норм права.....5
1.1. Поняття тлумачення норм права.....5
1.2. Функції тлумачення норм права.....8
1.3. Акти тлумачення норм права.....13
Розділ 2. Характеристика методів тлумачення норм права.....22
2.1. Мовний (граматичний) спосіб тлумачення.....22
2.2. Логічний спосіб тлумачення.....24
2.3. Системний та історико-політичний та інші методи тлумачення.....26
Розділ 3. Практичні аспекти застосування методів тлумачення норм права. Методи тлумачення Конвенції про захист прав людини та основних свобод 1950 року.....30
Висновки.....35
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Методи тлумачення норм права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Методи тлумачення норм права"

Курсова робота "Методи тлумачення норм права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Методи тлумачення норм права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Методи тлумачення норм права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Методи тлумачення норм права" і призначений виключно для пошукових систем.

ЛОГІКИ - формальна, наука про загальнозначущий форми і кошти думки, необхідні для раціонального пізнання в будь-якій області знання. До загальнозначущий форм думки відносяться поняття, думки, умовиводи, а до загальнозначущий коштів думки - визначення, правила (принципи) утворення понять, думок і умовиводів, правила переходу від одних думок або умовиводів до інших як слідствам з перших (правила міркувань), закони думки, реабілітуючі такі правила, правила зв'язку законів думки і умовиводів в системи, способи формалізації таких систем і т. п. Представляючи загальні основи для коректності думки (в ході. БУДДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - система раціонально обгрунтованих поглядів на мир, людину і пізнання, що склався в рамках різних напрямів і шкіл буддизму. Ведучу роль в розвитку буддійської філософії зіграли дві хинаянские школи - ваибхашика і саутрантика і дві школи махаяни - мадхьямта і йогачара. ВЧЕННЯ ПРО МИР І ЛЮДИНУ. Філософська суть проповідей фундатора буддизму полягала в затвердженні залежності світу від людини, а також динамічного і мінливого (анитья) характеру усього існуючого, в т. ч. і людини. Будда вважав, що людина складається не з тіла і незмінної душі (анатма-вада), як в брахманизме, а з п'яти груп. ГРАМШИ (GRAMSCI) Антоніо (1891-1937) - італійський філософ, політолог, соціолог, політичний діяч. У 1911-1915 вчився в університеті Туріну, звідки пішов по хворобі. Зайнявся журналістикою. Співробітничав у виданнях соціалістів: газеті "Аванті!" (з 1915 - член редакції видання Туріну) і тижневику "Грідо дель пополо". Випробував дію ідей італійського неогегельянства (Кроче і Джентіле), був прихильником ідей "сардінізма" (звільнення острова Сардінія від гніту "прибульців з континенту"), захопився марксистським соціалізмом. Р. ставив перед собою завдання "коректування" марксизму, що інтерпретується їм як "економічний детермінізм", з. ЦЗИН СЮЕ - (кит. - каноноведение, "вчення про канони") - узагальнююча назва області традиційного знання в Китаї, пов'язаної з коментуванням і вивченням конфуцианских канонічних книг. Її фундаторами вважаються учень Конфуция Цзи-Ця (5 в. до н. е.) і Сюнь-цзи. Становлення цзин сюе як ведуча з суспільно значущих дисциплін пов'язано з отриманням конфуцианством при імператорові У-ді (140 - 87 до н. е.) династії Хань статусу офіційної ідеології. Втіленням вчення "совершенномудрих" правителів древності стали вважатися "П'ять канонів" ("У цзин"): "Ши.
Кожна вагома структурна частина курсової "Методи тлумачення норм права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КОСМОЛОГІЧНИЙ ДОКАЗ БУТТЯ БОГА - своєрідна раціоналізація основного догмата авраамических релігій про Бога як творця світового порядку (космосу), що відповідає Книзі Буття з Ветхого заповіту. Воно називається "космологічним" (але не просто "логічним") тому, що апелює до емпіричних свідчень про наявність в світі причинно-слідчої впорядкованості і розповсюджує поняття каузальности на весь космос. Суть доказу в тому, що якщо кожне явище повинно мати свою причину, будучи слідством цієї власної причини, то і весь світовий порядок загалом повинен породжуватися своєю причиною. Перводвигателем (першопричиною) космосу може бути тільки. ЛОКК Джон (1632-1704) - англійський філософ-просвітитель, політичний діяч, основоположник соціально-політичної доктрини лібералізму. Роботи Л. відносяться до епохи Реставрації в Англії. Він став безпосереднім учасником політичного життя і боротьби проти феодального абсолютизму, займав якийсь час високі адміністративні посади. В процесі цієї боротьби неодноразово був вимушений покидати Англію, емігруючи на континент (до Франції і Нідерландів). Незабаром після "славної революції" 1688 Л. повертається до Англії і випускає один за іншим свої філософські і політичні праці, написані їм раніше. Найважливіший з них - "Досвід про. Лейбніц: бог і монади. Принцип индивидуации - В згоді з багатьма попередниками Лейбніц застосовує поняття субстанції передусім до Бога. Бога він називає Єдиною Істотою, владикою универсума, останньою причиною всіх речей і, в цьому значенні, необхідною субстанцією. З Єдиної Істоти "черпають свою реальність не тільки ті існування, які містить в собі цей мир, але навіть все можливе (possibilia)". Що ж до метафізичного вчення про субстанцію, то затвердженням субстанциальности Бога воно ніяким чином не вичерпується. Лейбниц вважає найбільш розумним допустити, що крім Бога, цього вищого діяльного початку, існує "безліч окремих діячів", які не.
У вступі курсової "Методи тлумачення норм права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПІКО ДЕЛЛА МІРАНДОЛА Джованні (1463-1494) - італійський філософ і гуманіст. Містично вірив через магію. Преклоняючись перед мудрістю Каббали, вивчив староєврейську, арабську і халдейську мови. Основні твори: "900 тез, навіяних філософією, каббалой і теологією", "Мова про гідність людини" і ін. (Деякі з представлених тез були визнані єретичними і засуджені. П.д.М. був поміщений у в'язницю, згодом звільнений і пробачив в 1493 Татом Олександром VI.) Посилаючись в "Мові про гідність людини" на вислови Гермеса Трісмегиста (трансльовані Аськлепієм), П.д.М. пише: "У арабських книгах я прочитав, преподобні батьки, що Абдулла Сарацин, від якого.

ПАМ'ЯТЬ, - здібність до відтворення минулого досвіду, одне з осн. властивостей нервової системи, що виражається в здатності тривало зберігати інформацію про події внеш. миру і реакціях організму і багато разів вводити її в сферу свідомості і поведінки. Здійснюючи зв'язок між минулими станами психіки, теперішнім часом і процесами підготовки майбутніх станів, П. повідомляє связность і стійкість життєвому досвіду людини, забезпечує безперервність існування человеч. "Я" і виступає, т. о., як одна з передумов формування індивідуальності і особистості. Першу розгорнену концепцію П. дав Арістотель в трактаті. КРОНЕР Ріхард - (8 березня 1884, Бреславль - 2 листопада 1974, Маммерн, Швейцарія) - німецький філософ. Спочатку асистент, потім доцент і професор університетів Фрейбурга (1919-24), Дрездена (1924-29), Кіля (1929-34), Франкфурта-на-Майне (1934 - 35). У 1910 разом з Г. Мелісом і російськими філософами Ф. Степуном і С. Гессеном заснував міжнародний журнал "Логос" і до 1933 був редактором його німецького видання. Позбавлений нацистами права викладання (1935), виїхав в Англію, де працював в Оксфордськом університеті, в 1940 перебрався в Канаду, а звідти в США. У 1949 - 52 - професор філософії релігії в.
Список літератури курсової "Методи тлумачення норм права" - більше 20 джерел. ГРА - У ряді соціологічних і естетичних концепцій поняття І. має ключове значення. У "Людині граючому" (1938) Хейзінга обгрунтовує крізне значення І. в розвитку основних культурних форм людського життя. Він відкидає популярні уявлення про службову функцію І. по відношенню до утилітарних або біологічних цілей. Одним з ключових для Хейзінги був символ "духовної веселості" Франциська Ассизського, що виявляє смислову вертикаль І., правила якої невіддільні від аскетичного самообмеження, а свобода заснована на спокутній самовіддачі. Францисканская радість зростає з жертовного зерна; тут. ФИХТЕ (FICHTE) Іоганн Готліб - (1762-1814) - ньому. філософ-ідеаліст. Етика займає одне з центральних місць у вченні Ф., оскільки саме тут - в "практичному наукоучении" - вирішується найважливіша для нього проблема активної діяльності людини. ".. Мир. безумовно є тільки сфера нашого діяння", - затверджував Ф.. розглядаючи саму дію як реалізацію етичного закону. Відкриття цього закону і покликано дозволити суперечність свободи (повинного) і необхідності (сущого). Діяльність, по Ф" вільна в тій мірі, в якій здійснюється відповідно до мети, а не як результат зовнішнього впливу. Однак свобода не.

ПЛАСТМАСА - символізує цілий спектр різнорідних якостей матерії, будучи чимсь конкретним і чимсь абстрактним в один і той же час. Пластмаса внаслідок своєї здатності перетворюватися в нескінченну безліч предметів володіє задарма нескінченних перевтілень. Тим самим вона демонструє нескінченну могутність людини, що дозволяє йому ковзати по поверхні створених ним речей, не намагаючись проникнути в їх суть. Пластмаса дає нам образ дешевої практичної імітації великої безлічі речей, виступаючи символом масового суспільства і масового споживання. Уперше в історії штучна підробка орієнтована не на.
Посилання в тексті роботи "Методи тлумачення норм права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕКОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ - У розвиненій формі виступають як проблеми здатності особистості, суспільства долати свою власну обмеженість, що необхідно для відтворювання все більш складного навколишнього середовища, вирішення протиріч між людиною і миром, протиріч самої відтворювальної діяльності. Ці протиріччя можуть бути як результатом людської діяльності, так і стихійних природних лих. Е. п. постійно супроводять людську діяльність. Однак небезпека особливо посилюється при зростанні масштабів індустріалізації, урбанізації, внаслідок ускладнення суспільства. Е. п. мають тенденцію переростати в загрозу для існування. КЛОССОВСКИЙ (KLOSSOWSKI) Пьер (р. 1903) - французький філософ, психоаналітик, письменник, літературний критик. Як свої попередники визнавав де Саду, Ніцше, Фрейд, Батая. Центральним для розуміння концепції К. є збірник його есе "Сад, мій ближній" (1947), в якому він розвиває ідею "інтегрального атеїзму", що знаменує собою кінець антропоморфного розуму. "Інтегральний атеїзм" затверджує, що разом з "абсолютним гарантом" принципу ідентичності (тео- або антропоцентризмом) зникає сам цей принцип, а також моральні і фізичні обгрунтування відповідальності індивідуального "Я". Основним мотивом діяльності суб'єкта є "бажання", яке, на відміну від. ОСНОВНА СУПЕРЕЧНІСТЬ СУСПІЛЬСТВА - виступає як субьектно-об'єктна суперечність, тобто суперечність між суб'єктом відтворювальної діяльності і об'єктом, що відтворюється. Ця суперечність, що освоюється суб'єктом, стає внутрішньою суперечністю суб'єкта, його (суб) культури, соціальних відносин, відтворювальної діяльності. Ця суперечність виступає в нескінченній різноманітності форм, наприклад, як суперечність між зовнішнім і внутрішнім, між відтворювальною діяльністю суб'єкта, його здатністю відтворювати себе і ентропийними процесами, несучими в собі загрозу дезорганізації суб'єкта, як суперечність між частиною і цілим суспільного.

ПРЕДИКАТ - (лати. praedicatum) - в традиційній логіці один з двох термінів думки, а саме той, в до-ром щось говориться про предмет мови (суб'єктові). До кінця 19 в. в логіці суб'єкт думки, як правило, ототожнювався з граматичним належним, а Т. обр., форма сказуемого (предикативний зв'язок) зводилася до атрибутивного зв'язку, тобто означала, що предмету (суб'єкту) властива певна ознака. Розвиток математичної логіки привів до перегляду цієї т. зр. Новий погляд характеризується узагальненням поняття "П. на основі поняття особливого роду функції - логічної (або пропозициональной) функції. Гидоні Георгій Іосифович - (1895-1942) Художник, що експериментував зі світлом в мистецтві. У своїх естетичних позиціях був близький до ЛЕФу і Пролеткульту, парадоксально поєднуючи це із захопленням новітніми течіями авангарду. Декларував деяке, революційне за походженням і духу, "Мистецтво Світла і Кольору", повинне, на його думку, замінити традиційний (буржуазну) живопис і внести життя в інші мистецтва при обов'язковій умові їх входження в синтез зі світлом. Проводив в Ленінграде концерти светомузики. У 1925 р. розробив макет гігантського "Світлового Пам'ятника Революції" (подібного по. Мо-цзи (Мо Ді) - (ок. 475- 495) древнекитайский філософ, виступав проти Конфуция, хоч спочатку вивчав конфуцианство і був його прихильником. Погляди Мо-цзи викладені в "Трактаті вчителя Мо" ("Мо-цзи"), створеному його учнями. Головна мета, пронизлива концепцію Мо-цзи, - це принцип "загальної любові". Загальна любов розуміється як любов всіх до всіх. Ця любов, на думку Мо-цзи, може вирішити будь-які конфлікти як в економічній, так і в політичній сферах. Він бачив в здійсненні цього принципу вихід з політичного і економічного хаосу. Крім того, критикуючи конфуцианство, Мо-цзи. Рівновага - характеристика стану речі, системи, процесу, сукупності речей, об'єднаної одним відношенням. Наприклад, в бізнесі, як вважає Дж.Сорос, рівновага - це "стан, при якому існує відповідність між очікуваннями і результатами". Чисто етимологічно поняття з'ясовно через словосполучення "рівність ваги". Сам факт рівноваги означає, що у членів деякої сукупності, елементів безлічі, що становлять процесу, наступає рівність їх питомої ваги, внесків, участі. У фізичних системах це поняття характеризує стан, коли урівноважуються сили, які вимірюються однією одиницею і ці сили протилежні або.