Методологія теорії держави і права

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та призначення методології юридичної науки.....5
1.1. Поняття і значення методології.....5
1.2. Проблеми формування методології теорії держави і права.....13
Розділ 2. Структура методології.....15
2.1. Методологічні принципи.....15
2.2. Класифікація і характеристика основних методів теорії держави і права.....19
Розділ 3. Сучасні проблеми перетворення методології вітчизняної юриспруденції.....26
Висновок.....30
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Методологія теорії держави і права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Методологія теорії держави і права"

Курсова робота "Методологія теорії держави і права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Методологія теорії держави і права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Методологія теорії держави і права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Методологія теорії держави і права" і призначений виключно для пошукових систем.

Добродійна людина добродійного міста - Жорстка нормативность "соціальної" моделі добродійної людини в мусульманській культурі грунтується на уявленнях про повну залежність усього сущого від Абсолюту. Предопределенность долі і поведінки людини затверджується численними аятами Корану (6:134, 6:39, 7:188 і інш.), хоч в ньому ж є вірші, які можна розглядати як заперечення сліпого фаталізму. Фаталистическая ідея була закріплена і встановлена в основу етичної системи ісламу мусульманськими теологами. Повне і яскраве вираження вона отримала, зокрема, в трудах Газалі (розум. 1111). У трактаті "Воскресінню наук про віру". СИНТОИЗМ - (від япон. синто - "шлях богів") в Японії - релігійно-міфологічний і ритуально-практичний комплекс, пов'язаний з шануванням богів ками. Джерела синтоизма - народні вірування, міфи і ритуали древньої Японії; як вчення синтоизм складався починаючи з 7 - 8 вв. під впливом буддизму, конфуцианства і даосизма. Синтоизм не має фіксованого догматика і канонічного священного писання. Основними джерелами вважаються мифолого-літописні склепіння "Кодзіки" ("Записи про діяння древності", 712) і "Ніхон січи" ("Нихонги", "Аннали Японії". ПРИРОДА - 1) в широкому значенні - все суще, весь світ в різноманітті його форм; поняття П. в цьому значенні стоїть в одному ряду з поняттями матерії, универсума, Вселеної. 2) У більш вузькому значенні - об'єкт науки, а точніше - сукупний об'єкт природознавства ("наук об П."). П. загалом виступає як загальне поняття про об'єкт, задаюче принципову схему розуміння і пояснення того або інакшого конкретного предмета вивчення (напр., уявлення про простір і час, рух, причинність і інш.). Таке загальне поняття П. розробляється в рамках філософії і методології науки, к-рі виявляють його осн. НАРЦИССИЗМ - (греч. Narciss - Нарцис, Наркисс) - в найбільш поширеному значенні - самозакоханість, будь-яка форма любові до себе. Уявлення об Н. і відповідне поняття сходять до древньогрецький мифолии. Згідно з самої відомою версією, Нарцис, побачивши своє відображення у воді, не міг відірватися від споглядання своєї краси і помер від любові до себе. Після смерті був перетворений богами в квітку нарцис. Понятіє Н. іноді використовується як позначення і символ людського самопознания. Саме тому, відповідно до заповіту великих мудреців древності - "Пізнай самого себе" - квітка нарцис є емблематическим.
Кожна вагома структурна частина курсової "Методологія теорії держави і права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БЕМЕ Якоб - (Jakob Bohme, Jacob Виєте) (1575, Альтзейденберг, поблизу Герліца - 17 листопада 1624, Герліц) - німецький містик, мислитель і філософ. Син селянина, що відрізнявся слабим здоров'ям, Беме дістав лише скудну освіту перших класів початкової школи, в юності пасла худоба, був учнем чоботаря, потім майстром і власником шевської лавки в Герліце, згодом змінив ремесленничество на (малоприбуткову) торгівлю. Був зразковим сім'янином і батьком чотирьох дітей. Властиві Беме риси визионерства і харизматичного лідерства (при великій скромності і душевній м'якості) в з'єднанні з його релігійною. СУБСТАНЦІЯ ПРОТЯЖНА - (лати. res extensa протяжна річ) - одне з центральних понять філософії Р. Декарта і метафізики Нового часу. Декарт використовує поняття для визначення суті матерії. Згідно з Декарту, матерія - субстанція, оскільки вона може існувати самостійно, тобто незалежно від сприйняття її кінцевими духи (але не незалежно від нескінченного духа, постійно підтримуючого її існування). Протяг складає сущностное властивість матерії, або її атрибут. Немає і не може бути непротяжною матерії. Протяг - єдиний, що виразно мислиться в понятті матерії. Зокрема, тому Декарт вважає, що матерії. КАНЕТТИ (CANETTI) Еліас - (1905-1994) - письменник, драматург, соціальний мислитель. Лауреат багатьох літературних премій, в тому числі Нобелівської премії по літературі (1981). Рід. в Рущуке (Русса), в Болгарії в сім'ї іспанських євреї. Жил в Манчестере, вчився в Віні, Цюріхе, Франкфурте; вивчав природні науки в Венськом ун-ті. У 1938 після приєднання Австрії до нацистської Німеччини переїхав в Лондон, де залишився до кінця своїх днів. Писав на німецькій мові. Автор декількох романів, п'єс, мемуарних і публіцистичних книг, збірників афоризмів. Ідеї К.-письменника близькі К. Краусу, Г. Броху, Ф. Кафке. Головний.
У вступі курсової "Методологія теорії держави і права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ИКОНОБОРЧЕСТВО - явище історії і духовної культури Візантії. Ознаменувало цілу епоху в житті Візантійської імперії 8 - 9 вв. У 726 імператор Лев Ісавр (717 - 741) видав указ, що забороняв поклоніння іконам (мальовничим зображенням і статуям Христа, Богоматері і святих) як святиням. У 730 видав більш суворий указ, що наказував знищувати ікони. Патріарх Герман, що відмовився підписати указ, був зміщений. Частина клира приєдналася, мабуть, з щирого переконання, до імператорської иконоборческой партії, інша частина, а також практично все чернецтво, чинили опір і зазнавали гоніння. Син Лева Костянтин V.

ЖИТТЄВИЙ МИР - термін, введений основоположником феноменології Гуссерлем, що намагався переусвідомити існуюче відношення до миру і відкрити сферу т.н. дотеор. досвіду. Ж.м. - мир донаучной життя з її хаосом неврегульованих созерцаний, з її первинними буденними структурами пространственности і тимчасовості, здогадками, забобонами і предвосхищениями. Ж.м. - ціннісна основа всіх ідеальних освіт і теор. конструкцій науки. Наприклад, у інш. греків, по Гуссерлю, був свій Ж.м., своє початкове бачення дійсності, природи, краю зовсім не була природою в совр. природно-науковому значенні. Історично, навколишній греків. ТКАЧЕВ Петро Микитович - [29.6(11.7). 1844, з. Сивцово Пськовської губ. -23.12.1885 (4.1.1886), Париж], русявий. революціонер і мислитель, ідеолог революц. народництва, публіцист і лит. критик. Літ. роботу початків в журн. "Час" (1862), з 1865 постійний співробітник демократич. журн. "Русявий. слово" і "Справа". У 1869 опублікував русявий. переклад Брешемо. статуту 1-го Інтернаціоналу. За революц. і лит. діяльність неодноразово зазнавав адм., суд. і цензурному переслідуванню, ок. 6 років провів у в'язницях і посиланні. У 1873 біг за межу, співробітничав в журн. "Уперед!".
Список літератури курсової "Методологія теорії держави і права" - більше 20 джерел. ПРЕКОНСТРУКТ - поняття, введене французькою школою аналізу дискурса (в контексті визначення місця мови, в теорії дискурсивних практик) для фіксації феномена дискретного акту представленности того або інакшого дискурса (дискурсивного ряду) в іншому дискурсе (дискурсивном ряду - див. Діськурс). По визначенню Серіо, під П. розуміється "просте висловлювання, або взяте з попередніх дискурсов, або представлене такими". Семантика поняття "П." розвивається в сучасних аналітиках в загальному контексті постмодернистской концепції интертекстуальности, однак не зводиться до її приватного моменту, оскільки в цьому випадку. ВОЯЦЬКІ ЗНАКИ ВІДМІННОСТІ - знаки на форменому одягу військовослужбовців, вказуючі на персональне вояцьке звання, приналежність до вигляду збройних сил, роду військ, спеціальних військ, вояцької служби. До вояцьких відзнак відносяться погони, петельки, еполети; нагрудні і нарукавні знаки (нашивки, шеврони); знаки на головних уборах, погонах, петельках, еполетах (кокарди, емблеми, зірочки); канти і лампаси. У російській армії з'явилися в XVI в. Погони ведуть походження від наплечних шнурів, якими притримували перев'язь патронної сумки на лівому плечі. У російській армії вводяться з початку XIX в. Уперше випробовувалися в артилерії.

ГРАДОВСКИЙ Олександр Дмитрович - (13(25).12.1841, Валуйський у. Воронежской губ. - 6(18). 11.1889, Петербург) - правознавець, фахівець з державознавства. У 1858-1862 рр. вчився на юридичному ф-ті Харківського ун-та. Потім працював редактором "Харківських губернських відомостей". У 1866 р. Г. захистив магістерську дисертацію "Вища адміністрація XVIII сторіччя і генерал-прокурори", після чого обирається штатним доцентом по кафедрі державного права. Захистивши в 1868 р. докторську дисертацію "Історія місцевого управління в Росії", Г. був затверджений в посаді проф. Петербургского ун-та. У наукових роботах і лекціях 2-й підлога.
Посилання в тексті роботи "Методологія теорії держави і права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АНАНДАГИРИ - (санскр. Anandagiri) (інш. імена - Анандаджняна, Джанардана) - індійський релігійний філософ 13 в., представник адвайта-веданти. Народився, ймовірно, в Гуджарате (Західна Індія), був духовним наставником в монастирі в Двараке, заснованому Шанкарой. Послідовник Читсукхи і Шріхарши. Автор більше за 20 трудів по адвайта-веданте: Субкомментария на Коментар Шанкари на "Брахма-сугри" ("Шарирака-бхашья-тика", або "Ньяя-нірная"), Тлумачення на Коментар Шанкари на "Бхагавадгиту" ("Гитабхашья-вівачана"), а також самостійних творів:. ІНТЕРПРЕТАЦІЯ - в историко-гуманітарних науках: тлумачення текстів, направлене на розуміння їх смислового змісту; в математичній логіці, логічній семантиці, філософії науки: встановлення значень виразів формальної мови. Як практика І. існувала вже в античній філології ( "алегоричне тлумачення" текстів), в середньовічної екзегетике (християнська І. язичницького переказу), в епоху Відродження ( "критика тексту", лексикографія, "граматика", що включала в себе стилістику і риторику) і Реформації (протестантська екзегетика XVII в.). Перші спроби створення теорії І. відносяться до XVIII в. і пов'язані з виникненням. "ТЕОДИЦЕЯ" - скорочене назв. самого великого филос. соч. Лейбница, в до-ром знайшли відображення ідеї рационалистич. ідеалізму. Написано на франц. яз. ок. 1710 під впливом бесід і переписки з пруською королевою Софією Шарлоттой. Повне назв.: "Досліди теодицеи про добрість божией, свободу людини і походження зла" ("Essais de theodjcee sur la Bonte de Dieu, la liberte de Ihomme et lorigine du mal"). Соч. має полемич. характер і служить відповіддю Лейбніца на критику филос. і теологич. основ його системи, що міститься в произв, Бейля. Лейбниц формулює в "Т." осн.

ХУРУФИЗМ - (від араб. хуруф - букви), вчення мусульм. шиитской секти хуруфитов, заснованої в кон. 14 в. Фазлаллахом Астрабаді (страчений в 1394). Спочатку секта була поширена в сев.-зап. Ірані (Астрабад, Нахчеван; соч. Фазлаллаха написані на лит. персидець, мові), потім хуруфити, керовані учнем Фазлаллаха Алі аль-Яскраво-червона, перенесли свою діяльність на терр. Туреччина, де створили обширну літру на тур. мові. Каноніч. літра хуруфитов включала 6 "Джавіданнаме" ("Книга вічності"), з к-рих перша написана Фазлаллахом ("Джавідані кабир"), а п'ять - його учнями. ОБ'ЄКТИВНИЙ ДУХ - (німий. der objektive Geist) - категорія гегелевской філософії, що означає "належний породженню духом і породжений ним мир": дух вважає об'єктивність світу як дійсність самого себе, як готівкове буття своєї свободи. Вчення Гегеля про обьективации духа насправді і його формах викладено їм в "Філософії духа" (3-я частина "Енциклопедії філософських наук") і "Філософії права". Об'єктивний дух охоплює у Гегеля сферу соціального життя і розуміється як сверхиндивидуальная духовна цілісність, що підноситься над одиничними волями (одиничними "я") і що. МАУДУДИ Абу яскраво-червона-Яскраво-червона - (25 вересня 1903, Аурангабад, Індія - вересень 1979) - фундатор і ідеолог мусульманської фундаменталистской організації "Джамаат-і ислами". Народився в сім'ї адвоката. Дістав домашню освіту. З 16 років займався релігійно-політичною діяльністю і журналістикою. З 1932 видавав в Хайдарабаде ежемесячник "Тарджуман ал-Куран", в 1941 - 47 "Джамаат-і ислами". Після розділу Індії переїхав в Пакистан. За антиурядову діяльність неодноразово зазнавав в'язничного висновку. З 1958 керована Маудуді "Джамаат" стає помітною силою в пакистанській міжпартійній. ДОЛЛАРД (DOLLARD), Джон (р. 1900) - амер. антрополог, психолог. Закінчив ун-т штату Віськонсин; захистив докт. дис. "Форма і функція в раннеамериканской сім'ї", Чикаг. ун-т, 1931. Вивчав психоаналіз в Німеччині. Після повернення перейшов в Йельський ун-т. У першої кн. "Критерії життєпису" Д. застосував синтетич. підхід до вивчення особистості, показавши, як биол. суть людини, його природні властивості і потреби трансформуються в соціальну і культурну функції. У книгах "Каста і клас в південному місті" і "Діти неволі" досліджував культурні аспекти межрасових відносин в місті зі змішаним населенням; в останній роботі була.