Механізм кримінально-правового регулювання. Поняття та загальна характеристика

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття механізму кримінально-правового регулювання.....5
Розділ 2. Характеристика окремих структурних елементів механізму кримінально-правового регулювання.....15
2.1. Кримінально-правові норми.....15
2.2. Сутність кримінально-правових відносин. Юридичні факти.....22
2.3. Акти застосування кримінального права.....28
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Механізм кримінально-правового регулювання. Поняття та загальна характеристика" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Механізм кримінально-правового регулювання. Поняття та загальна характеристика"

Курсова робота "Механізм кримінально-правового регулювання. Поняття та загальна характеристика" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Механізм кримінально-правового регулювання", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Механізм кримінально-правового регулювання" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Механізм кримінально-правового регулювання" і призначений виключно для пошукових систем.

Релігійна естетика Росії - Один з напрямів розвитку естетичної свідомості і естетичної думки в Росії XVIII-XX вв., пов'язаний в православним світорозумінням. Зберігала, продовжувала і розвивала традиції православної естетики в Росії в період секуляризации культури. У її історії можна виділити два періоди: 1. період пасивного збереження традицій древньоруський естетики (XVIII - XIX вв.) і 2. російський релігійний ренесанс (пер. третина XX в.). Починаючи з петровских часів пануюче положення в Росії займає се-кулярная прозападная культура і, відповідно, естетика. Релігійна естетична свідомість йде далеко на задній план. Бергсон (BERGSON) Анри-Луи - (1859-1941) Представник "філософії життя" і интуитивизма. З 1900 р. - професор Коллеж де Франс, з 1914 - член Французької Академії, лауреат Нобелівської премії по літературі (1927). У бергсоновской різновиді "філософії життя" асимільовані багато які ідеї Шеллінга, Шопенгауера, Ніцше, Міни де Бірана, Ренувье, Е. Бугру і інш. Естетичні переконання Б. формувалися в полеміці з позитивізмом в філософії і натуралізмом в мистецтві. Домінуюча проблематика всієї спадщини Творчість для Дійсність, що твориться у нас на очах, естетична, вона - витвір мистецтва, незмірне більш багате. Фрейд Зігмунд - (1856-1939) - австрійський психіатр, психолог, невропатолог, основоположник психоаналізу. Народився в Чехії в сім'ї єврея, торговця. Коли Фрейд було три роки, сім'я переїхала в Вену, де вони жили досить бідно. У школі він відрізнявся блискучими успіхами. Закінчив школу зі знанням латинського, грецького, французького, англійської, італійської і іспанської мов (не вважаючи німецького і єврейського). Він користувався загальним поклонінням в сім'ї (у нього було ще п'ять сестер), де робилося все, щоб сприяти його учбовим заняттям. На думку самого Фрейд, він був "безперечним улюбленцем" своєї. Гегель: Нюрнберзький період (1808-1816), Гейдельбергський (1816-1818), Берлінський (1818-1830) періоди - Гегель стає ректором гімназії. Починається нюрнберзький період. Гегель - незвичайний ректор гімназії, що документоване його ректорськими мовами. З цих мов видно, яке значення він надає системі освіти, реформі гуманітарної освіти. І як, разом з тим, чиста гімназична освіта починає з'єднуватися з так званою реальною освітою, яка включає не тільки гуманістичну культуру, але і що розвиваються природну науку і техніку. Для Гегеля як філософа нюрнберзький період став надзвичайно продуктивним.Не дивлячись на величезну зайнятість ректорською роботою, Гегелю саме в Нюрнберзі вдалося написати і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Механізм кримінально-правового регулювання" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Ліберали, радикали, консерватори в російській філософії XVIII-XIX вв. - Початок віку освітила "александровская весна" - короткочасний період ліберальних проектів, комісій, пропозицій при заохоченні царя, що бажав перетворити країну не жорстокими методами, як його венценосний предок сто років тому, але гуманним, людинолюбний, проінформованим способом. Видними теоретиками ліберальної реформістський ідеології стали Н.С. Мордвінов (1754-1841) і М.М. Сперанський (1772-1839). Перший був представником орієнтованої на зміни частини дворянства, що захоплювалася, французькою Освітою і британською политико-економічною думкою. Мордвинів був знайомий з Бентамом і Смітом. Симон Волхв - з самарийского мст. Гиттон, сучасник апостолів, фундатор що існувала ще в III в. гностичної секти симониан або елениан (на ім'я його супутниця Олени). На загальну думку древніх християнських письменників (Иустин, Іріней, Іполит, Тертулліан і пр.), С. був родоначальником гностицизму і всіма ересей в церкві. Головні вісті про його життя і вчення мають історичний характер. Перше свідчення про нього знаходиться в кн. Деян. Апост. (VIII, 9-24), де розказується, що Пилип (архидиакон), успішно проповідуючи євангеліє в Самарії, хрестив там, між іншим, і одного волхва, З., себе, що вважав "чимсь великим", що. НІГІЛІЗМ В РОСІЇ - У Росії термін "нігілізм" уперше вжитий Н. І. Надеждіним в опублікованої в 1829 в "Вісникові Європи" статті "Сонміще нигилистов". Дещо пізніше, в 30 - 40-х рр. 19 в., його використали Н. А. Польовой, С. П. Шевирев, В. Г. Белінський, М. Н. Катков і ряд інших російських письменників і публіцистів, при цьому вживаючи термін в різних контекстах. З ним були пов'язані як позитивні, так і негативні моральні коннотации. М. А. Бакунін, С. М. Степняк-Кравчинский, П. А. Кропоткин, напр., вкладали в термін "нігілізм" позитивне значення, не бачачи в ньому.
У вступі курсової "Механізм кримінально-правового регулювання" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СУБ'ЄКТ ІСТОРИЧНИЙ - поняття, вказуюче ту або інакшу колективну спільність (групу, клас, народ), в діяльності якої втілюється і вектор історичної еволюції, і енергія, її живильна. Обидва ці значення акцентуються в гегелевской "Філософії історії". Говорячи про історичних суб'єктів, Г. В. Ф. Гегель помічав: "Їх справу знати цей загальний елемент, необхідний, найближчий рівень в розвитку їх світу, зробити її своєю метою і вкладати в її здійснення свою енергію" (Гегель Г. В. Ф. Філософія історії. 29 - 30). Про стійкість змісту, що вкладається в поняття "історичний суб'єкт", свідчать.

ГАЗАЛИ Абу Хамід Мухаммад Ібн Мухаммад, яскраво-червоний - (1058, Туї, Іран - 1111, там же) - мусульманський філософ, найбільший ісламський богослов. Освіту отримав спочатку в Тусе, потім в Джурджане і Нішапуре, де вчився під керівництвом видного представника ашаритского калама ал-Джувайни. Після смерті свого вчителя (1085) ал-Газали знаходився при дворі селвджукского везира Низам ал-Мулка, який призначив його в 1091 викладачем в заснованому ним в Багдаді медресе анНизамиййа. Позбавившись свого заступника, убитого исмаилитами, ал-Газали в 1095 покинув Багдад під приводом здійснення хаджжа-паломництва. Провів 11 років в мандруванні, під час яких відвідав. СОССЮР Фердинанд де (1857- 1913) - швейцарський лінгвіст, що висунув базисні положення в області теорії мови, що надали значну дію на гуманітарну думку 20 в. У роботах З. (див. "Курс загальної лінгвістики", 1916) були творчо осмислені деякі теоретичні установки французької соціологічної школи (Дюркгейм і ін.) і класичної політичної економії. Філософський фон ряду кардинальних лінгвістичних нововведень З. (дихотомії мова/мова, концепції знаку як єдність означаємого і що означає, виділення синхронного і діахронного аспектів вивчення мови) складав антикартезіанський пафос затвердження несубстанціальної парадигми в.
Список літератури курсової "Механізм кримінально-правового регулювання" - більше 20 джерел. БІОЛОГІЯ - сукупність наук про життя у всій різноманітності вияву її форм, властивостей, зв'язків і відносин на Землі. Уперше термін був запропонований одночасно і незалежно один від одного в 1802 р. видатним французьким вченим Ж.Б. Ламарком і німецьким натурфилософом Т.Р. Тревіранусом. Хоч біологія відноситься до числа найстаріших наукових дисциплін, складність і різноманітність форм живих організмів довгий час були серйозною перешкодою на шляху формування наукового бачення живої природи як єдиного цілого. Тільки в 1735 р. К. Лінней за допомогою запропонованої ним бінарної номенклатури побудував першу. СЦИЕНТИЗМ - (від лати. scientia - знання, наука) - термін (уживаний звичайно як негативний), вказуючий погляди людей, які понадміру перебільшують роль науки в культурі і суспільстві загалом. Обвинувачення в С. часто засновуються на вузькій, обмеженій концепції науки, ніби недоступній розумінню непосвячених, і зіставленні її мистецтву і інш. формам суспільної свідомості. Крітіка С. з т.зр. філософії науки може бути зведена до наступних тез. 1. Сторонники С. вважають, що для розуміння світу, в якому ми живемо, наука має незрівнянно більше значення, ніж мистецтво і інш. форми суспільної свідомості. У сучасну епоху.

Різноманітність російської філософії в контексті культури - Російська думка в XIX в. зазнала значної еволюції від полуподражательних тенденцій до створення самобутніх течій і справжнього філософського ренесансу рубежу XIX-XX вв. Вже до середини сторіччя в період, умовно званий "досоловьевским", існували яскраві особистості, кухлі однодумців, протиборствуючі напрями, перекази західної філософської літератури, власні оригінальні витвори. Російська думка накопичувала потенціал для злету, шукала адекватні для вираження своєї самости засобу і способи. Одним з таких коштів була філософська поезія, що чуйно вловлювала приховані і явні рухи вітчизняної.
Посилання в тексті роботи "Механізм кримінально-правового регулювання" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МЕТОДИ ПІЗНАННЯ В ТЕХНОЗНАНИИ - це загальнонауковий стандартні способи отримання  технічного знання. Серед методів технічних наук особливе значення додається системному підходу (системному аналізу) і методаммоделирования. У рамках системного підходу пізнавальний процес орієнтується на розкриття цілісності досліджуваного об'єкта, виявлення типів зв'язків між його підсистемами. Онтологічною  основою интегративних функцийсистемного підходу служить цілісний характер об'єктивної реальності. Технічні об'єкти розглядаються як елементи або системи, взаємодіючі з іншими елементами (або системами).  Системний аналіз - більш приватний. "МАТЕРІАЛІЗМ І ЕМПІРІОКРИТИЦИЗМ - Критичні нотатки про одну реакційну філософію - гл. філософський труд Леніна; написаний в лютому - жовтні 1908, опублікований в травні 1909. Книга написана в період реакції, викликаної поразкою русявий. революції 1905 - 07. У той час захист діалектичного і історичного матеріалізму і розгром філософії емпириокритицизма (махизма) стали актуальною політичною і теоретичною задачею марксистів. У книзі дається критика суб'єктивно-ідеалістичних основ філософії емпириокритицизма, розкривається її протилежність філософії діалектичного і історичного матеріалізму. Ленін показує, що русявий. махисти. ЗАКОН - необхідні, істотні, стійкі відносини, що, повторюються між явищами. 3. виражає зв'язок між предметами, складовими елементами даного предмета, між властивостями речей, а також між властивостями всередині речі. Існують 3. функціонування, що виражають істотний, необхідний зв'язок між співіснуючими в просторі речами і явищами (напр., 3. всесвітнього тяжіння). Поряд і в єдності з 3. функціонування існують 3. розвитку. Так, напр., суспільство закономірно розвивається від однієї обществ. формації до іншої. "... Поняття закону є один з рівнів пізнання людиною єдності і зв'язку, взаємозалежності і.

КУЛЬТУРА І ОСОБИСТІСТЬ - проблема, дослідженню до-ой в культурній антропології присвячено напрям, орієнтований на вивчення процесів індивідуального освоєння культури, формування особистості, відхилень індивідуальної поведінки від норм і їх корекції. Джерела цього напряму простежуються в етнопсихологии, що почала формуватися в Європі з вт. підлога. 19 в. і породжувача такі поняття, як "нац. характер", "нац. психологія". У її розвиток внесли внесок ідеї таких классич. мислителів, какТард, Вундт, Ділипей, Шпенглер, Ніцше і інш. Спочатку (до. 20 - нач. 30-х рр.) дослідження проблеми "К. і л." було пов'язано з. ХАРРЕ Гораций - (рід. 19 грудня 1927, Епіті, Нова Зеландія) - англійський філософ. З 1954 працює в Оксфордськом університеті; в останні роки - одночасно професор університету шт. Нью-Йорк (США). Харре послідовно захищає позиції наукового реалізму, виступає проти основних догм логічного емпіризму (зокрема, проти обмеження раціональності тільки сферою дедуктивного міркування) і досліджує інші основи людського мислення, такі, як аналогія, моделі і метафори. У дусі наукового реалізму Харре проаналізував історичну зміну метафізичних уявлень про матеріальний мир, зокрема перехід від механічної картини світу 17 в. ТОМАЗИЙ Християн - (1 січня 1655, Лейпциг - 23 вересня 1728, Галле) - німецький філософ, правознавець, один з фундаторів просвітницького руху в Німеччині. Першим став читати лекції і видавати науково-популярні і публіцистичні журнали на німецькій мові. Основоположник т. н. лінії Томазія в німецькій філософії 18 в., яка в протилежність раціоналістичній метафізиці вольфианства орієнтувалася на традиції британської сенсуалистической гносеологии і емпіричній психології, принципи здорового глузду. Розглядаючи відчуття і дані досвіду як джерела і меж надійного і достовірного пізнання, вважав, що. АЧИНТЬЯ-БХЕДА-АБХЕДА - (санскр. acintyabhedabhcda, букв. неподвійна подвійність, що не може бути помисленной) - школа веданти. Заснована бенгальским проповідником і філософом, продовжувачем т. н. "вишнуитского напряму" у веданте ШриЧайтаньей (1486 - 1539). Згідно з цим вченням, між індивідуальними душами (джива) і Брахманом існує одночасно єдність і відмінність, однак саме це відношення не може бути помислено логічно або вичерпним образом сформульовано. Чайтанья спирається передусім на характерне для вишнуизма уявлення об бхакти, або любові, "причетності" Богу, з'єднуючи його з поклонінням Крішне.