Митна політика Європейського Союзу

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження митної політики Європейського союзу.....5
1.1. Суть поняття "митна політика".....5
1.2. Становлення митного права ЄС.....8
1.3. Особливості спільної митної політики Співтовариства.....13
Розділ 2. Аналіз особливостей митної політики Європейського союзу.....15
2.1. Загальні засади митної політики Європейського Союзу.....15
2.2. Єдиний митний тариф Співтовариства.....20
2.3. Визначення країни походження товарів та митної вартості товарів.....24
2.4. Митні режими Співтовариства.....28
Розділ 3. Особливості державного управління митними органами в Європейському Союзі.....31
3.1. Інституційні засади державного управління митними органами в Європейському Союзі.....31
3.2. Організація митних служб окремих країн.....34
3.3. Реформування митного адміністрування в ЄС.....37
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Митна політика Європейського Союзу" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Митна політика Європейського Союзу"

Курсова робота "Митна політика Європейського Союзу" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Митна політика Європейського Союзу", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Митна політика Європейського Союзу" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Митна політика Європейського Союзу" і призначений виключно для пошукових систем.

ЦИВІЛІЗАЦІЯ - (від лати. civis - громадянин, civilis - цивільний, державний) - поняття, відоме з часів античності, де воно як деяка форма і порядок життя протиставлялося варварству, а як самостійний термін, співвіднесений з поняттям "культура", увійшло в слововживання і наукове звертання в 18 в. Саме в цей час воно придбало широке соціально-філософське значення для позначення певної стадії всесвітньо-історичного процесу і цінностей цивільного суспільства, заснованого на початках розуму, справедливості і законності (Вольтер, В. Р. Мірабо, А. Фергюсон, І. Г. Гердер і інш.). У ході еволюції терміну виявилася. ДІАЛЕКТИКА ОСВІТИ. Філософські фрагменти - ( "Dialektik der Aufklaerung. Philosophische Fragmente", 1947) - спільна робота Хоркхаймера і Адорно. Основний пафос книги - виклик, що кидається авторами нестримній вірі в історичний прогрес, що не тільки становить одне з основоположений марксистської традиції, але і необхідною установкою наукового пізнання, що є загалом. Аналіз сучасного технологічного суспільства, здійснюваний в "Д.П.", має в своїй основі ідею розгляду історії останнього як універсальна історія Освіти. Хоркхаймер і Адорно характеризують шлях розуму, по якому рухалася досі людська цивілізація, починаючи з Ксенофана, що бачив. РИКЕР Поль (р. в 1913) - французький філософ, професор Сорбонни (1956), Страсбургського і Чикагського університетів, почесний лікар більш ніж 30 університетів світу. У 1952 очолив кафедру історії філософії в університеті Страсбурга. Учень Марселя. Також особливо відмічав вплив на власне професіонально-етичне становлення Мунье і Гуссерля. Основні твори: "Карл Ясперс і філософія існування" (1947), "Габріель Марсель і Карл Ясперс. Філософія таїнства і філософія парадокса" (1948), "Філософія волі" ( "Воленіє і безвілля" - 1950, "Кінцівка і винність" - 1960, пізніше вийшли в двох томах: "Людина погрешимий", "Символіка. МІСЯЦЬ - такий, що постійно використовується разом із зірками релігійний символ, що означає владу нічних сил. Символізує корабель, невтомно несучий світло через пітьму до світанку. Місяць пов'язаний, з одного боку, з світовим яйцем, а з іншою - з гробом. Складний і амбивалентний образ, мінливий і невірний, Місяць міняє природу своєї дії в залежності від знака, в якому вона знаходиться. Символ постійних трансформацій і перетворень форми, вона вважається силою, керуючою перетвореннями в природі. Зображення Місяця сталося від єгипетського ієрогліфа. Сонце і місяць - симетрично по одному світилу з кожної.
Кожна вагома структурна частина курсової "Митна політика Європейського Союзу" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СУПЕРЕЧНІСТЬ - діалектичне, взаємодія протилежних, взаємовиключаючих сторін і тенденцій предметів і явищ, к-рі разом е тим знаходяться у внутр. єдності і взаимопроникновении, виступаючи джерелом самодвижения і розвитку об'єктивного світу і пізнання. Виражаючи суть занкона єдності і боротьби протилежностей, категонрия П. займає центр. місце в материалистич. диалекнтике. У історії діалектики перша означає. концепція П. належить Геракліту: "вічне становлення", вознможное тільки як єдність протилежностей, мислиться їм у вигляді безперервного переходу з однієї протилежності в іншу; боротьбу. ЕНГЕЛЬС ФРИДРИХ - (1820-1895) - німецький філософ, вчений, революційний діяч, один з основоположників марксизму. Народився в м. Барменові в сім'ї текстильного фабриканта, був широко  освіченим вченим, займався військовою справою, знав біля 20 мов. Спочатку перебував під впливом абсолютистського  ідеалізму  Гегеля.  У  1841-1842  рр.,  від'їжджаючи  воїнську  повинність, відвідував Берлінський  університет, де разом з майбутнім фундатором екзистенціалізму С. Кьеркегором слухав лекції Ф. Шеллінга, прилучившись до младогегельянцам. Світоглядний переворот і перехід на позиції матеріалізму стався у нього під. КОМУНІКАЦІЯ в науці - сукупність видів професійного спілкування в науковому співтоваристві, один з головних механізмів взаємодії дослідників і експертизи отриманих результатів; необхідна умова розвитку науки. Вже в Середні віки були зроблені зусилля по процедурному оформленню процесу наукової комунікації. У десятках європейських університетів трактат або критичні нотатки, підготовлений одним з схоластов, переписувалися і відправлялися всім зацікавленим в дискусії колегам. Тим самим були закладені основи системи оперативного зв'язку, узгоджених дій і самоорганизации наукових співтовариств. Масоване вивчення наукової.
У вступі курсової "Митна політика Європейського Союзу" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВИПРАВДАННЯ ТЕОРІЇ - методологічна процедура, направлена в ідеалі на визнання теорії істинної або принаймні досить обгрунтованої для того, щоб включити її до складу наукового знання, що визнається науковим співтовариством. У залежності від розуміння цієї процедури в філософії і методології науки мали місце разл1[чні уявлення про способи виправдання теорії і його критеріях. Найбільш радикальним варіантом виправдання теорії виступало уявлення про можливість твердого встановлення істинності наукової теорії, повністю якого ліквідує момент гипотетичности (див. Веріфікаїїонізм). Однак цей варіант логічно неможливий.

Карл Густав Юнг (1875-1961) - Карл Густав Юнг народився в швейцарському містечку Кесвіль в сім'ї священика евангелічеськи-реформатськой церкви. Ще в отроцтві він прийшов до заперечення релігійних представлень свого оточення. Догматизм, святенницьке моралізаторство, перетворення Ісуса Хріста на проповідника вікторіанської моралі викликали у нього щире обурення: у церкві "безсоромно тлумачили про Бога, його прагнення і дії", профануючи все священне "побитими сентіментальностямі". Якщо Бог і жив колись в протестантських церквах, то він давно покинув ці храми; знайомство з догматичними працями привело до думки, що вони служать. ОСНОВНІ ПЕРІОДИ  РОЗВИТКУ  НАУКИ.   - Наука  у  власному значення слова з'явилася в  кінці XVI - початку XVII віку і за триста років своегосуществования пройшла три етапи в своєму розвитку: класичний, некласичний  і  постнеклассический.  Класична  наука  виникла  в  умовах  Нового часу, коли в Європі прогриміли перші буржуазні революції (Нідерланди, Англія) і почалася епоха бурхливого промислового розвитку. Лозунг епохи сформулював Ф. Бекон:  "Знання - сила", коли наука стала перетворюватися в саму значущу сферу життя суспільства. Класична наука спиралася на механистический і метафізичний матеріалізм, суть яких.
Список літератури курсової "Митна політика Європейського Союзу" - більше 20 джерел. Ідеї Спінози: від субстанції до модусів і атрибутів - Із сказаного виходить, що та частина "Етики" (і інших творів) Спінози, де мова йде про роз'яснення субстанції, є одночасно поясненням понять філософського Бога і природи, передусім в її значенні natura naturans. Тут доводяться такі тези: неподільність субстанції; заборона на міркування про яку-небудь інакшу субстанцію, крім Бога; існування всього "в Богові": "без Бога ніщо не може ні існувати, ні бути таке, що представляється". Всі ці і інакші міркування і роз'яснення направлені проти матеріалістів, дуалістів - словом, проти філософів і богословів, які не розуміють, згідно з Спінозе. МЛАДОРОССИ - одна з течій русявий. еміграції (оформилося в 1923 р. в Мюнхене, самораспустилось в 1939 р. в Парижі), що з'єднало в собі нек-рі елементи сменовеховства (націонал-більшовизм) і евразийства на платформі визнання революції, що здійснилася. Центри М. - традиційні місця мешкання емігрантів: Берлін, Прага, Париж, де випускався щомісячний журн. "Младоросс" (1931-1932), газ. "Младоросская іскра" (1931-1939), вийшов ряд збірників. Організаційно "Союз младороссов" включав представників відносно молодого покоління емігрантів: А. Л. Казем-Бека (лідер руху), Н. Арсеньева, Г. Бутакова, К.

ПРОГНОЗ СУСПІЛЬНОГО РОЗВИТКУ - ефективність П. визначається передусім дотриманням презумпції утопизма, відмовою від зміщення ідеології і науки, від екстраполяції псевдоміфа в майбутнє. П. вимагає виявлення конкретного суб'єкта-об'єкта процесу, що прогнозується в єдності його пояснення і розуміння (Див.: Пояснення соціальних явищ. Презумпція пояснення соціальних явищ). Інакше говорячи предметом прогнозування є суперечлива відтворювальна діяльність, конкретного суб'єкта. П. вимагає подолання дуальной опозиції: абстрактне - конкретне. тобто виходу міри на той конкретний рівень історичної необхідності, який в даному.
Посилання в тексті роботи "Митна політика Європейського Союзу" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СЕН-СИМОН (SAINT-SIMON) Клод Анрн де Рувруа - (1760-182:5) - фр. мислитель, соціолог, соціаліст-утопіст. С. прагнув шляхом застосування естественнонаучних методів до області суспільствознавства створити філософську систему, покликану служити знаряддям побудови раціонального об-ва, що дає найбільше благо найбільшій масі людей. Як і концепції раціоналістів XVIII в., його "наука про людину", або "соціальна фізіологія", відводила визначальну роль в об-ве людському розуму, пануючим в цьому об-ве науковим, філософським переконанням, але на відміну від перших вона будувалася на принципі історизму. Творча епоха в розвитку об-ва. ГУМАНІЗМ - (від лати. humanitas - людяність) - рефлектированний антропоцентризм, який виходить з людської свідомості і має своїм об'єктом цінність людини, за винятком того, що відчужує людину від самого себе, підпорядковуючи його надлюдським силам і істинам або використовуючи його для негідних людини цілей. Ще римляни, особливо Цицерон, називали гуманізмом вищий культурний і етичний розвиток людських здібностей в естетично закінчену форму в поєднанні з м'якістю і людяністю. Пізніше гуманізмом іменувався рух, більш або що менш протистояло схоластиці і духовному пануванню церкви, що намагалося на початок. ФІЛОСОФСЬКИЙ ДІАЛОГ - особливий вигляд филос. літри, розкриваючий филос. тему в бесіді, що інсценується неск. осіб. Уперше набув поширення в мемуарній літрі про Будда і Сократе. У буддійській літрі Ф. д. ще включений в повествоват. текст, бесіда наставника з учнем підноситься як прозріння істини: вчитель авторитарно викладає доктрину, слухач слухає йому, виражаючи свою згоду. У классич. Греції 4 в. до н. е. Ф. д. уперше став самостоят. жанром з особливим властивим йому недогматич. способом роз'яснення филос. думки. Виник із записів, к-рі велися учнями Сократа. З т. н. сократич. розмов, складених після смерті.

ПРОСТІР і ЧАС - філософські категорії, за допомогою яких означаються форми буття речей і явищ, які відображають, з одного боку, їх подію, співіснування (в П.), з іншою - процеси зміни їх один одним (у В.), тривалість їх існування. В. і П. виявляють собою несучу конструкцію будь-якої відомої досі пояснювальної картини світу. Визначення хоч би в самому першому наближенні масштабів в П. і ритміки зміни у В. всіх дійсних і потенційно мислимих природних і суспільних систем як процедура представлення фундаментальних параметрів буття є необхідною умовою не тільки процесу збагнення світу людиною, але і. ПЕЛЕЙ - Син Еака, батько Ахилла. Убивши ненавмисно свого зведеного брата Фока, П. повинен був бігти з острова Егина і знайшов притулок у Фтії у царя Еврітіона, який здійснив над ним обряд очищення і видав за П. свою дочку Антігону. Під час калидонской полювання П. ненавмисно уразив насмерть списом свого тестя і знов повинен був шукати очищення. На цей раз він знайшов його в Іолке у царя Акаста. Дружина Акаста воспилала пристрастю до П., але була їм знехтувана і звела наклеп П. перед його дружиною і своїм чоловіком. Антигона у відчаї повісилася, а Акаст, не вирішуючись підняти руку на гостя. ЕМОЦІЯ - вияв аффекпивной життя, що звичайно супроводиться приятиим або болісним станом свідомості. Емоція - це неспокій різної глибини, порушення рівноваги. Цей неспокій може бути сильним, манливим за собою підвищену оживленность (наприклад, гнів, ентузіазм), або ж, навпаки, спад пожвавлення (наприклад: страх, любов "з першого погляду"). Емоція, таким чином, діє або як збуджувач, або ж, навпаки, спричиняє заціпеніння. Крайній варіант фізичних наслідків - непритомність, але частіше за все вони обмежуються сухістю у роту, покраснением або блідістю особи, роздратуванням шкіри (волосся сторчма або. НІЛ СОРСКИЙ - (в миру Микола Майков) (1433, Москва - 1508, скит поблизу Кирилло-Белозерского монастиря) - російський церковний діяч, мислитель, розділ нестяжателей. Канонізований Російською Православною Церквою. Трудився в Кирилло-Белозерском монастирі. Мандрував по Сходу, жил на Афоне, де вивчив грецьку мову і познайомився з вченням исихастов. Повернувшись на батьківщину, заснував скит на р. Смітті. Услід за східними подвижниками вважав, що суть чернечого життя не у зовнішніх обрядах, не в різних фізичних позбавленнях і нескінченних молитвах, а в "розумному" уявному робленні, постійній, зосередженій.