Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження міжнародної правосуб'єктності транснаціональних корпорацій ... 5
1.1. Поняття транснаціональної корпорації ... 5
1.2. Поняття і властивості суб'єкта міжнародного права ... 11
Розділ 2. Особливості міжнародної правосуб'єктності транснаціональних корпорацій ... 15
2.1. Вирішення міжнародної правосуб'єктності транснаціональних корпорацій в теорії міжнародного права ... 15
2.2. Правове регулювання діяльності ТНК ... 22
Розділ 3. Наддержавне регулювання діяльності ТНК ... 26
3.1. Історичний нарис наддержавного регулювання діяльності ТНК ... 26
3.2. Діяльність ООН з вироблення правил поведінки ТНК ... 28
3.3. Політика ОЕСР з регулювання діяльності ТНК ... 31
Висновки ... 37
Література ... 39

Для придбання курсової роботи "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій"

Курсова робота "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій" і призначений виключно для пошукових систем.

Знання, віра і воля в теології ранній Реформації - Епоха Ренесансу була часом великого підйому мистецтва і незалежного наукового дослідження. Куди важче визначити, що вона означала для релігійного і релігійно-етичного життя. Російський філософ І.А. Ільін справедливо помітив, що інтегральним поняттям всієї культури Відродження потрібно вважати поняття безпосереднього, вільного духовного досвіду і що релігія виявилася тією сферою, де цей досвід заявив про себе всього раніше і усього переконливіше. XIV і XV вв. - час рішучого наступу на схоластику, що являла собою практику "розумного тлумачення скованого, догматизированного досвіду". Це віки, коли. НИЦШЕ В РОСІЇ - Спадщина ньому. філософа Н. залишило глибокий слід в історії русявий. думки; правомірно говорити про своєрідний "ницшеанском" пласт культури Росії. Жоден великий русявий. мислитель кон. XIX - 1-й чверті XX в. не залишив без уваги філософію Н. Она надала вплив на релігійне шукання філософів-ідеалістів, рух символістів і русявий. марксизм. Однак сприйняття ідей Н. було далеко не однозначним. У нек-рих колах його ім'я вважалося синонімом індивідуалізму, в той час як в інших філософія Н. означала колективну творчість. Для одних він був "руйнівником історичного християнства", що ламав. ЕКОНОМІКА - здатність господарської діяльності в процесі розподілу праці, ускладнення набувати загального характеру, виходу господарства, труда на рівень товарно-грошових відносин. Кожна клітинка господарської функції, виробництво, розподіл, споживання, відтворювання умов, коштів і цілей цього процесу і їх результатів (матеріальних і духовних, включаючи природне середовище, саму людину, що розглядається як ресурс, як робоча сила) може мати місце, бути виправданою, лише пройшовши через механізм, випробування суспільством через ринок, ціни. У зв'язку з цим розвиток господарства, кожної його клітинки в. ПОЗИТИВНИЙ ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ - ( "Un positivo esistenzialism", 1948) - робота Аббаньяно. Екзистенціалізм трактується не як "філософія відчаю", що зосередилася на кризових станах людського існування, але як "позитивна", даюча можливість людині здійснити пошук того, що розкриває істинну його природу і служить основою його реалізації в співтоваристві інших людей, в світі. Цей рух людини виявляє його найважливіші характеристики як екзистенции: кінцівка і самость, розуміння яких є лише частиною процесу "вовлеченности у власну кінцівку". Як і Хайдеггер, який вважає, що розуміння людиною свого буття виступає як проект власних.
Кожна вагома структурна частина курсової "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВОЛЬФОВСКАЯ ШКОЛА - група німецьких філософів сірок. 18 в., послідовників і прихильників раціоналістичної метафізики Хр. Вольфа. Найбільш значні представники: Г. Б. Більфінгер (1693 - 1750), що ввів в оборот поняття "лейбнице-вольфовская філософія", що спричинив заперечення самого Вольфа; Л. Ф. Тюмміг (1697 - 1728), що уперше виділив онтологію в самостійну і основну частину системи метафізики; І. Хр. Готтшед (1700 - 76), найбільший поет і теоретик класицизму, перший історик вольфовской школи; Ф. Хр. Баумейстер (1707 - 62), автор найбільш популярних підручників по метафізиці і логіці, якими користувався Кант. ВЛАДА - в загальному значенні здатність і можливість здійснювати свою волю, надавати визначальний вплив на діяльність, поведінку людей за допомогою к. засобу - авторитету, права, насилля (оноиическая, політична, державна, сімейна і інш.). Науч. підхід до визначення В. вимагає обліку множинності її виявів в суспільстві, а отже, з'ясування специфич. особливостей отд. її видів - економічної, політичної (в т. ч. державної, суспільної), сімейної; розмежування класової, групової, особистої В., к-рі переплітаються між собою, але не зводяться один до одного; розмежування особливостей, форм і методів вияву В. в. ПІВЕНЬ - древнейший символ світанку, пробудження, пильності і заклику до бою. Півня здавна водружати на вежі, щоб він дивився у всі сторони і попереджав про небезпеку. Цей мотив звучить в "Казці про золотого півник" А. С. Пушкина. У шумерском епосі бог Нергал - оборонець будинків і варти, що охороняє від злих духи,  - часто виступає в образі півня. У "Гамлете" У. Шекспіра крик півня проганяє привида, що є на світанку. Н. В. Гоголь в повісті "Вій" так описує півнячий крик на світанку: "Пролунав півнячий крик. Перший прослухали гноми. Перелякані духи кинулися хто як.
У вступі курсової "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДУН - ЦЗИН - (кит. рух - спокій) - одна з основних категориальних опозицій по моделі чнь ян в китайській філософії. У "Дао де цзине" "рухом (рухливістю, дією - місяців) дао" оголошена "поворотність" (фань), що має на увазі циклічність будь-яких світових процесів, які ведуть до їх власного "джерела"; "повернення до кореня" визначається як "спокій". Згідно "Хуайнань-цзи", "людина від народження перебуває в спокої", який виступає початковим атрибутом "[індивідуальної] природи" (син). Ван Su уподібнив виникнення "руху".

ОРФИЗМ - древньогрецький релігійний рух, виниклий в 6 в. до н. е. внаслідок реформи культу Діоніса; центральний ритуал дионисийских оргій - омофагия ("поїдання сирого м'яса" розтерзаної у вакхічній несамовитості тваринної жертви) - був переусвідомити як первородний гріх титанів, що розтерзали ребенка-Диониса і вкушати його м'яса. Спокутувати спадковий гріх (лежачий на всьому людстві) міг тільки "чистий" - присвячений в містерії і ведучий "орфічний образ життя", відмінною рисою якого для грека 5 в. до н. е. було вегетаріанство. "Священна оповідь" про гріх. МАСЛОУ (MASLOW) Абрам Харольд (1908-1970) - американський психолог, професор психології, один з лідерів гуманістичної психології (гуманістичний напрям). Засновник Американської асоціації гуманістичної психології. Персонология М. детермінується цілісним поглядом на психічно здорову людину, що мотивовану на досягнення особистих цілей і розкриває в цьому свій творчий потенціал. Створив ієрархічну теорію потреб, розділивши потребі на базисних - постійні (потреба у відтворенні, безпеці, позитивній самооцінці і ін.) і похідні, або мета-потреби - що змінюються (у справедливості, благополуччі, організації соціального життя). Мета-потребності.
Список літератури курсової "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій" - більше 20 джерел. НЕОРАЦИОНАЛИЗМ - течія в методології і філософії науки, що склався в першій половині XX в. у Франції і Швейцарії. Основні його представники - Башляр, Гонсет, Мейерсон. До цього напряму іноді відносять також Піаже, Ж. Ульмо, представників критичного раціоналізму в англо-амер. філософії і методології науки, франц. структурализм, загальнонауковий методологічні побудови типу загальної теорії систем і інш. Головна організація Н. ставив задачу формування "нового наукового розуму" шляхом осмислення практики сучасного естественнонаучного пізнання і, зокрема, ролі дедуктивних наук в його розвитку. Зразком. АЙДУКЕВИЧ Казімеж - (12 грудня 1890, Тернопіль, нині Україна - 12 квітня 1963, Варшава) - польський логік і філософ, учасник Львовеко-Варшавской школи. Закінчив Львівський університет (1912), де вчився у JE. Твардовского і Я. Лукасевича. У Гетгингенськом університеті (1912- 14) слухав лекції Д. Гильберта і Е. Гуссерля. Докторська дисертація (1912) присвячена каитовской філософії простору. Під час 1-й світової війни служив в австрійській армії, був командиром артилерійської батареї, командував бронепоездом. Після війни викладав філософію спочатку в Варшавськом, потім у Львівському університетах.

КУЛЬТУРОЦЕНТРИЗМ - трактування культури як найбільш значущого в теоретичному і методологічному плані феномена суспільства. Поява цього підходу відноситься до рубежу 19 і 20 вв., коли визначилася криза натуралістичної, позитивістської програми вивчення соціальних явищ. У основу його лягло неокантианское розрізнення природи і культури, природних і суспільних об'єктів. Відкриття другої, нарівні з природою, онтологічної реальності - культури - означало відмову від розуміння її як діяльності, направленої на реалізацію природної суті людини. Культура стала розумітися як формування людини і суспільних зв'язків, як.
Посилання в тексті роботи "Міжнародна правосуб'єктність транснаціональних корпорацій" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ГАВРИЛО, в миру Воськресенський Василь Миколайович - (рід. 1795, Москва - розум. 1868, Муром) - русявий. богослов і історик філософії, архімандрит, професор Казанського ун-та. "Історія філософії" (1840) архімандрита Гавріїла - одне з перших русявий. досліджень, де розроблені теоретико-методологічні проблеми історико-філософського знання. У ній містилися відомості по історії східній (кит. і инд.) філософії; вона уперше давала нарис історії русявий. філософії. Історія філософії для Гавріїла - це історія пізнавальних можливостей людини, його чутливості, розуму і волі, які повинні розглядатися сукупно, без абсолютизации однієї якої-небудь. НАУКОВИЙ  ДУХ - схильність думки до науки, тобто до об'єктивного і універсального пізнання. Його називають також позитивним духом. Його ідеал - замінити сприйняття речей пізнанням їх законів: "постійних відносин" між феноменами. Формування наукового духа. Науковий дух характерний для науки, тобто для об'єктивного пізнання. Він приймає лише контрольовані факти і ясні ідеї і всюди вносить потребу в доказі. Він виключає суб'єктивне, тобто вірування, пристрасті, відносність нашого почуттєвого пізнання. Відрізняється від релігійного духа, що ставить віру вище за розум і направленногоьна надприродні об'єкти і що. Гуманізм - (людяний) - (від лати. homo - людина, humanus - людський, людяна) - переконання, що визнає людину вищою і абсолютною цінністю, що затверджує його свободу і достоїнство, а також право на розвиток і реалізацію всіх закладених в йому здібностей. З точки зору гуманізму, благо людини є головним критерієм суспільного розвитку. Як європейський ідейно-філософський рух, гуманізм виник в епоху Відродження (14-16 вв.), в Італії. Гуманісти (А. Данте, Фр. Петрарка, Л. Валла, Т. Мор, Т. Кампанелла, Піко делла Мірандола і інш.) протиставляли догматичному релігійному світогляду проінформований світський світогляд, духовному.

Сократ - (інш.. ок. 469 р. до н. е., Афіни  - 399 р. до н. е., там же)  - древньогрецький філософ. Дістав різносторонню освіту. Брав активну участь в суспільного життя Афін. Відвідуючи заняття софістів, Сократ вступав в дискусії з багатьма з них, але більше усього приділяв увагу Продіку, вважаючи його своїм вчителем і особливо внемля тонкості його лінгвістичних переконань. Брав участь в Пелопоннесської війні  - бився під Потідеєй і при Делії. Був вчителем і старшим іншим афинского політика і полководця Алкивіада. У 399 до н. е. йому було пред'явлене обвинувачення в тому, що "він не шанує богів. "ГЕММА МУДРОСТІ" - (араб. "Фусус ал-хикам") - нарівні з "Мекканськимч прозріннями" основний твір Ібн Арабі, вмісний виклад його філософських поглядів. Відрізняється від останнього незрівнянно меншим об'ємом. Написано в кінці життя філософа. Складається з 27 розділів, кожна з яких віднесена до одного з посланників і пророків,, іноді по асоціації з його висловлюванням, що відтворюється в Корані або сунне, яке стає відправною точкою роздумів Ібн Арабі, іноді по інших ознаках. Розділи розташовані в традиційно порядку пророцтва, що визнається в ісламі, від Адама до Мухаммада. У творі обговорюються. УДАЯНА - (санскр. Udayana) (10 - 11 вв.) - систематизатор і діалектик "старої ньяи" і визнаний авторитет для ньяявайшешики і "нової ньяи". Удаяна все життя мандрував, безперервно беручи участь в диспутах: отримав перемогу над адвайтистом Шріхирой і над буддистом в Мітхиле (після чого місцевий цар знищив буддійські тексти); йому належала ініціатива у витисненні залишків буддійської філософії з Індії. Удаяна написав 7 творів, два з яких, "Лакшанавалі" і "Лакшанамала", - витончені дефініції категорій і основних понять ньяя-вайшешики, а. ДЕМОКРИТ з Абдер (ок. 460 - ок. 370 до н. е.) - древнегреч. філософ-матеріаліст, учень Левкиппа, перший енциклопедичний розум серед греків (Маркс). Ленін вважав Д. найбільш яскравим виразником матеріалізму в древності. Він визнавав дві першооснови: атоми і пустоту. При цьому атоми, тобто неподільні частинки матерії, незмінні; вони вічні, знаходяться в постійному русі і відрізняються один від одного лише формою, величиною, положенням і порядком. Др. властивості, такі, як звук, колір, смак і т. д., атомам не властиві, а існують лише умовно, "не за природою самих речей. У цьому погляді вже є зародки вчення про первинні і повторні якості.