Міжнародний акредитив

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження міжнародних акредитивів.....5
1.1. Сутність міжнародних розрахунків.....5
1.2. Форми міжнародних розрахунків при здійсненні зовнішньоекономічної діяльності України.....10
Розділ 2. Аналіз особливостей міжнародних акредитивів.....16
2.1. Поняття акредитивної форми міжнародних розрахунків.....16
2.2. Види акредитивів та їх класифікація......22
Висновки.....40
Література.....43

Для придбання курсової роботи "Міжнародний акредитив" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Міжнародний акредитив"

Курсова робота "Міжнародний акредитив" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Міжнародний акредитив", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Міжнародний акредитив" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Міжнародний акредитив" і призначений виключно для пошукових систем.

ТЕОРІЯ - (від греч. оеяркх - умогляд) - 1) в широкому значенні - вид людської діяльності, направлений на отримання обгрунтованого об'єктивно-істинного знання про природну і соціальну реальність з метою її духовного і практичного освоєння; 2) у вузькому значенні - форма організації наукового знання, що розвивається. "Теорії - це мережі: ловить тільки той, хто їх закидає" (Новаліс). Процес наукового дослідження часто описують як послідовність "проблема - гіпотеза - теорія". Крім того, для розкриття сутності Т. використовують наступні бінарні опозиції: "теорія - практика", "теорія - емпирия", "теорія -. Поняття буття і проблема суті і існування в середньовічній філософії - Вже в трактатах Боеция вводиться концептуальне розрізнення, що дозволяє раціонально виразити найважливіше, з точки зору християнського віровчення, зіставлення Творця і тварюки. Він виділяє у всякому сущому два моменти: "те, що є" (суть) і "буття". У Богові буття і суть співпадають; в створених речах вони розрізнюються. Буття речей виникає не з їх суті, вони отримують його від Бога. Всі створені речі як би складені з суті і існування. Але що таке існування, яке місце воно займає в структурі речі, чи є ознакою речі або чимсь іншим Взаємовідношення понять суті і існування обговорювалося також в. БАШЛЯР (BACHELARD) Гастон (1884-1962) - франц. філософ, естет, дослідник психології худож. творчості, інтерпретатор поетіч. текстів. Закінчив місцевий коллеж. 1907-1913 - поштовий службовець в Парижі. 1914-1919 - участь в Першій світовій війні. 1920 - ліценціат по філософії. 1922-1927 - викладає філософію, фізику і хімію в коллеж Панів-сюр-0б. 1927 - захист докт. діс. під керівництвом Абеля Рея і Леона Брюнсвіка. До 1940 - проф. філософії в Діжоне. З 1940 по 1954 - проф. Сорбонни по кафедрі історії і філософії науки, одночасно директор Інституту історії науки. 1961 -литературная премія. Його називали "останнім учнем Леонардо да Вінчі". Ямвліх - Ямвлих був трохи молодше за свого вчителя Порфірія: що приймається останнім часом дата його народження - 250 (або навіть 245 або 242) рік. До Порфірія (в Римі) Ямвліх вчився (в Александрії) у одного з його перших учнів перипатетика Анатолія, що написав серед іншого трактат в 10 книгах по піфагорійської аритмологии. Згодом Ямвліх перебирається в Апамею (в Сірії), де, ймовірно, стає у розділі школи, заснованому там учнем Дамба Амелієм. Ми навряд чи можемо достовірно представити філософський розвиток Ямвліха і еволюцію його творчості. Але основні його досягнення, що привели до істотного розвитку і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Міжнародний акредитив" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЕРІКСОН (ERIKSON) Ерік Гомбургер (1902-1994) - амер. психолог і психотерапевт, автор однієї з перших психол. теорій життєвого циклу, творець психоїстор. моделі соціального пізнання. У 30-і рр. відвідував у Відні семінари Ганни Фрейд, спеціалізувався в області дитячого психоаналізу. З 1933 - член Віденського психоаналітіч. об-ва і Междунар. психоаналітіч. асоціації. У роки нацизму емігрував в США, де працював як консультант в ряду мед. центрів країни, брав участь в польових дослідженнях культурантропологов, викладав в Берклі, Пеле і Гарварді. Порушуючи строгі правила Амер. психол. асоціації, був прийнятий до її лав, не маючи формального. ВИШЕСЛАВЦЕВ Борис Петрович (1877-1954) - фахівець з філософії має рацію, соціальній філософії, історії філософії, етиці, релігії. Його творчість займає видне місце в русявий. культурному ренесансі 20 в. У 1899 закінчив юрід. ф-т Моськ. ун-та. У 1902 В. вступив в кружок, к-рий сформувався навколо відомого філософа П.И. Новгородцева і куди входили такі крупні мислителі, як И.А. Ільін і Н.Н. Алексєєв. У 1914 В. захистив і опублікував магістерську діс. "Етика Фіхте. Основи має рацію і моральності в системі трансцендентальної філософії"; з 1917 - проф. Моськ. ун-та. У 1922 висланий; до 1924 читав лекції в Релігиозно-філос. ДЕССАУЕР ФРИДРИХ - (1881-1963) німецький философ-неотомист, що розглядає техніку не тільки як частину природи, що підкоряється її закономірностям, але і як деяку "трансцендентну суть", що виходить за межі людського пізнання, і проникаючу в область надприродного (при цьому функції людини - це реалізація ним "божественного призначення"). Основні роботи: "Технічна культура?" (1908), "Філософія техніки. Проблема реалізації" (1927), "Душу в сфері техніки" (1945), "Спори навколо техніки" (1956). Науково-технічне знання стає способом буття людини в світі.
У вступі курсової "Міжнародний акредитив" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ОБЬЕКТИВАЦИЯ - (від лати. objectum - предмет) - одне з осн. понять філософії Бердяева, що являє собою екзистенциальний варіант трактування проблеми відчуження. О. виступає як фундаментальна установка екзистенциального "я. (духа), краї полягає у відчуженні духа від самого себе і викиданні його зовні (екстериоризации). "Обьективация є викидання людини зовні, екстериоризация, підкорення умовам простору, часу, причинності, раціоналізації. У екзистенциальной же глибині людина знаходиться в спілкуванні з духовним світом і з всім космосом" (Царство Духа і царство Кесаря. М., 1995. С. 194). Др.

ЗЕНЬКОВСЬКИЙ Василь Васильович (1881-1962) - російський філософ і богослов. Закінчив історико-філологічний факультет Київського університету. Професор психології цього університету (1915-1919). Міністр віросповідання (1918) в уряді гетьмана П.П. Ськоропадського. У 1919 емігрував. Працював в Бєлграді (професор філософії Бєлградського університету, 1920-1923), Празі (директор педагогічного інституту, 1923-1926), Парижі (професор Свято-сергиевського православного богословського інституту, 1926-1962). У 1942 прийняв сан православного священика (протоїрей), декан Богословської академії (1944, після смерті З. Булгакова). Основні праці:. ЕТНОМЕТОДОЛОГИЯ - один з напрямів в совр. культурологии і соціології, що продовжує традиції феноменологич. підходу до вивчення соціальної реальності. Основатель Е. - амер. соціолог Г. Гарфінкель, автор книги "Дослідження по етнометодологии", 1967. Відтоді Е. перетворилася в розвинене теор. течія з вельми специфич. предметом і своеобр. методами дослідження. Етнометодологич. дослідження розгортаються в рамках микросоциол. аналізу і направлені на вивчення структур повсякденної реальності і соціальної взаємодії. Різко критикуючи "традиц." (гл. обр. позитивістську і неопозитивистскую) соціологію за обмеження.
Список літератури курсової "Міжнародний акредитив" - більше 20 джерел. КОРАН - (араб. куран, букв.- декламація, читання), гл. джерело віровчення ісламу, збори повчань, мов і заповідей Мухаммеда (ок. 570-632). Мухаммед повідомляв їх своїм послідовникам, починаючи з 609 в Мекке і Медіне, як прозріння бога, ниспосланні йому через святого дух (Коран 16, 91) або через архангела Гавріїла (2, 92). Єдина редакція К. була прийнята в сірок. 7 в. (редакція 3-го халифа Османа), сім способів читання канония. тексту К. були встановлені Абу Бекром ибн Муджахидом ат-Тамими (859-936). За змістом в К. можна виділити: есхатологию ісламу; иудаистскно і христ. переконання; древнеараб. звичаї. ЕЛИАДЕ Мірча - (9 березня 1907, Бухарест - 23 квітня 1986, Чікаго) - румунський філософ, історик релігії, етнограф, письменник. У 1928 закінчив Бухарестський університет, в 1931 відправився в Бенгалію і Гімалаї, де протягом двох років займався санскритом і індійською філософією, навчався йогической практиці. У 1933 - 39 вів в Бухарестськом університеті курси індійської філософії і загальної історії релігій. У 1938 заснував журнал, присвячений публікаціям религиеведческих досліджень. З 1940 - культурний аташе при румунському посольстві в Ліссабоне, з 1941 - радник посла з питань культури. У 1945 - 56 - професор.

ОСВІТА - під П. прийнято розуміти культурно-ідеологічний і філософський рух суспільної думки, пов'язаний з епохою затвердження капіталістичних відносин. Будучи закономірним рівнем в культурному розвитку будь-якої держави, вступаючої на шлях индустриализма, П., незалежно від національних особливостей його вияву в тій або інакшій країні, відрізняється цілим рядом спільних рис, серед яких: демократизм, пов'язаний з необхідністю залучення до культури і знання широких шарів суспільства; раціоналізм, що означає віру в необмежені можливості людського розуму (згідно з Кантом, Май мужність користуватися власним.
Посилання в тексті роботи "Міжнародний акредитив" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВОРОЖІННЯ - магічний спосіб прогнозу. Виділяються наступні види гаданий: аксиномантия - по сім'ї; алектриомантия - за допомогою півня або іншого птаха; альфитомантия - за допомогою їжі, муки або висівок; антинопомантия - за допомогою внутрішностей жінок і дітей; арифмомантия - ворожіння по числах; астрагаломантия - на гральних кістках; аеромантия - по повітрю; ботаномантия - по травах; гастромантия - по звуках з живота; геомантия - по землі; гидромантия - ворожіння на воді; гиромантия - по обертанню кулі або кола; дактиломантия - на пальцях; демономантия - по наущению злих демонів або духи;. ОРГАНІЧНА ШКОЛА - вульгарно-соціологічна концепція, популярна в Росії (П. Ф. Лілієнфельд і інш.) і в Західній Європі (А. Шеффле, Р. Вормс, А. Еспінас і їх численні епігони на рубежі 19 - 20 вв.). Уподібнюючи суспільство біологічному організму, а окремі його частини і функції - аналогічним органам і діяльності тварини, послідовники органічної школи об'єктивно прагнули наукообразно виправдати тоді суспільний, що існував устрій, включаючи його соціальну структуру, нерівність в розподілі благ, привілейоване положення певних шарів суспільства і т. п. тим міркуванням, що вони виконують життєво важливі функції. програми сенсо-лінгвістичного впровадження - Широко поширена думка, що якщо ви грунтовно інформовані і освічені, то вам простіше відображати атаки пропаганди. Але насправді, якщо ви не умієте читати, ви менш сприйнятливі до пропаганди, а найкращим об'єктом для Управління Сприйняттям є інтелектуали, - не тільки через передбачуваність їх світогляду, але і завдяки природженому почуттю своєї невразливості. Прочитати - значить декодувати, заразитися вірусом. Класична термінологія розрізнює два фронти боротьби за людську свідомість: Перша Лінія Фронту масової индоктринации за допомогою цензури і пропаганди, і Друга Лінія Фронту -.

НОМІНАЛІЗМ - (від лати. nominalis - такий, що відноситься до імен, назв) - філософська позиція, заперечлива реальність загального і що розглядає абстрактні поняття лише як назви. Денотатом терміну може бути тільки одиничне, яке - в залежності від типу філософії - розуміється як фізичний об'єкт або компонент досвіду. Средневековий Н. протистояв реалізму, заперечуючи онтологічний статус загальних понять (универсалий) і трактуючи їх як терміни, що вводяться для позначення схожого в одиничних явищах. У Новий час Н. був слідством жорсткого механицизма, що зводить мир до сукупності тіл (Гоббс), або. ПЛЮРАЛІЗМ - (лати. pluralis - множинний) - фи-лософско-світоглядна позиція, що затверджує безліч інтересів, видів буття, ідей, поглядів, соціальних інститутів, що не зводяться до чогось єдиного і незалежних один від одного. П. виявляється в онтології, гносеологии, соціології, етиці, аксиологии і т.д. Суть П. у визнанні ним протиріч як джерела соціального прогресу, стимулюванні різноманіття суспільного життя з витікаючими звідси опозицією, конфліктами і конкуренцією. Вирішення цих протиріч передбачається демократично, в рамках закону. Сам термін "П." був введений в оборот систематизатором і. РАЦІОНАЛЬНІСТЬ - відносно стійка сукупність правил, норм, стандартів, еталонів духовної і матеріальної діяльності, а також цінностей, загальноприйнятих і однозначно зрозумілих всіма членами даного співтовариства (соціальної, професійної або етнічної групи, класу, стану і т. п.). У буржуазній філософії нового часу Р. розуміється як загальне, абстрактне, внекультурное і внеисторическое властивість людини, як універсальний показник його разумности. Представники філософії життя, екзистенціалізму і психоаналізу протиставляють раціональності як домінуючий чинник людської діяльності емоційно-вольовий. Егеїда - (греч., рим.)  - цар дарданов, син Анхиса і Афродіти, родич троянского царя Пріама. Е. народився на горі Іда і виховувався у гірських німф. Він спочатку не брав участі в обороні Трої і виступив на стороні троянцев тільки після того, як Ахілл напав на землі дарданов. Е. бився з Ахиллом і Діомедом, але потерпів поразка і врятувався тільки завдяки допомоги Афродіти і Аполлона. Покровітельствовал Е. і Посейдон, який врятував пораненого Е. від Ахилла, щоб зберегти царський рід Дар-дана. У ніч взяття Трої Е. намагався битися, але отримав від богів наказ покинути місто. Він пішов з сином Аськанієм.