Міжнародно-правові акти як джерела трудового права

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження міжнародно-правових актів як джерел трудового права.....6
1.1. Поняття та види джерел трудового права.....6
1.2. Міжнародний аспект правового регулювання соціально-трудових відносин.....9
1.3. Класифікація міжнародно-правових джерел трудового права.....14
Розділ 2. Аналіз особливостей міжнародно-правових актів як джерел трудового права. Міжнародні стандарти у сфері праці.....20
2.1. Поняття та ознаки міжнародних трудових стандартів.....20
2.2. Вплив міжнародних норм про працю на вітчизняне трудове право.....25
2.3. Діяльність Міжнародної організації праці у сфері прийняття і застосування міжнародних трудових норм.....31
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Міжнародно-правові акти як джерела трудового права"

Курсова робота "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права" і призначений виключно для пошукових систем.

КЛАСИКА - НЕКЛАССИКА - ПОСТНЕКЛАССИКА - історичні типи філософствування, що змістовно диференціюються по наступних параметрах: 1). Відносно трактування власної предметної сфери К. може бути охарактеризована як "філософія тотожності", що бачить мир як цілісна єдність, відкрита для раціонального когнитивного зусилля, причому продуктом останнього виступає експлицитно обьективированное знання (див. Тотожність філософія). За оцінкою Уайтхеда, для представників К. характерне "інстинктивне переконання" в тому, що у миру "існує деяка таємниця і що ця таємниця може бути розкрита", на чому заснована "непохитна віра в те, що будь-яке детально. ПЕРСОНАЛИЗМ - напрям в философско-куль-турологич. думки 20 у., вихідне з уявлення, що первинною реальністю і очолюючою цінністю культури є творч. особистість. Культуросозидающие можливості особистості, з т. з. П., потенційно безмежні: чим більш розвинена духовно особистість, чим більш вона акумулює в собі попередній розвиток культури, тим в більшій мірі вона здібна до инновативним відкриттів і інтуїтивних осяянь; більш того в своїй межі, досягаючи трансцендентних висот, творч. особистість стає тотожною Богу-Творцю як вищій творч. особистості ( "особистості особистостей"). Тому персоналистское. ІНТУЇЦІЯ - (лати. intuitio - споглядання, безпосереднє сприйняття, пильний вдивлявся) - в широкому (буденному) розумінні здатність прямого, нічому не опосередкованого збагнення істини. У філософії трактування інтуїції відрізняється смисловим і змістовним різноманіттям: від безотчетного осяяння - до персоною і навіть вищої форми знання. Проблема інтуїції в історії філософії не мала самодостаточного значення і розглядалася в контексті пошуку коштів і шляхів достовірного знання. Своїм корінням проблема інтуїції йде в античну філософію, що здійснювала ці пошуки в двох основних напрямах - сенсуалистическом і. ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН (TEILHARD DE CHARDIN) Марі Жозеф Пьер - франц. антрополог, палеонтолог і теолог-космист, що об'єднав в своєму вченні християнство і еволюціонізм, автора теорії ноосфери (поряд з Е. Ле Руа і В.Вернадським). По закінченні єзуїтського коллежа приймає чернечу обітницю і стає членом ордена. У 1913 починає працювати в Париж, ин-ті палеонтології людини. У 1920, захистивши докт. дис., стає проф. кафедри геології Париж, католич. ун-та. Вимушений піти з ун-та через своє розуміння нек-рих догматів, Т. відправляється в палеонтол. і геол. експедицію в Китай (1923). За довгі роки роботи в Китаї і Монголії Т. опублікував масу робіт, що.
Кожна вагома структурна частина курсової "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВЗАЄМОДІЯ КУЛЬТУР - особливий вигляд безпосередніх відносин і зв'язків, к-рі складаються між щонайменше двома культурами, а також тих впливів, взаємних змін, к-рі з'являються в ході цих відносин. Вирішальне значення в процесах В.к. придбаває зміну станів, якостей, областей діяльності, цінностей тієї і іншої культури, породження нових форм культурної активності, духовних орієнтирів і ознак образу життя людей під впливом імпульсів, що йдуть ззовні. Так як подібні рез-ти підготовлюються поступово, іноді непомітно, поволі, то процеси В.к. - як правило, крупномасштабний по тривалості явище (не менш декількох. КУАЙН Уїллард ван Орман - (25 червня 1908, Екрон, шт. Огайо) - американський філософ і логік. Професор Гарвардського університету (з 1948), де в 1931 він закінчив докторантуру під керівництвом А Н. Уайтхеда. На формування концепції Куайна великий вплив надали М. Шлік, Р. Карнап і загалом ідеї логічного позитивізму, з якими він познайомився під час поїздки по Європі (1933) і, зокрема, при зустрічах з членами Венського гуртка. З 1934 Куайн протягом багатьох років працював над однією з центральних проблем Венського гуртка - питанням про роль логіки в обгрунтуванні математики. Куайн приклав немало зусиль для того, щоб допомогти. "МИР І ІНДИВІДУУМ" - (The World and the Individual, v. 1 - 2. N. L., 1900 - 1901) - головний трудДж. Рийся, в якому систематично викладена його позиція в метафізиці. У основу книги лягли т. н. гиффордовские лекції, прочитані Ройсом в університеті м. Абердин (Шотландія) в січні - лютому 1899 і січні 1900. У 1-м томі міститься критика реалізму, містицизму і критичного раціоналізму і влаштовується "конструктивний ідеалізм" самого Ройса. Реалізм, по Ройсу, затверджує незалежність буття від пізнання (таку позицію він знаходить у Платона, Арістотеля, Спінози, а також уЛокка і Канта). Відштовхуючись від буденних.
У вступі курсової "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. "ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ЛИСТИ" - головний твір П. Я. Чаадаєва, написаний на французькій мові (Chaadaev P. Les lettres philosopiques, adressees а une Dame). Перше видання на мові оригіналу надруковане Р. Мак-Налли в Берліні в 1966, в Росії - Л. 3. Каменской і 3. А. Каменським у виданні: Чаадаєв П. Я. Пола. собр. соч. і вибрані листи, т. l. M., 1991. Перше видання на російській мові (в перекладі Д. І. Шаховського) під назвою "Філософічеськиє листи" у виданні: Чаадаєв П. Я. Соч. М., 1989, останнє - у вказаному виданні Полн. собр. соч. Так пізня публікація твору, написаного в 1829 - 31, пояснюється заплутаною драматичною.

ІДЕАЛЬНИЙ ТИП - одне з ключових понять соціології і теорії пізнання Вебера. Являє собою мислительную конструкцію, відтворюючу своєрідність і логічно-каузальну структуру утворення і розвитку об'єкта дослідження. По своєму епистемологическому статусу І.т. є не нормативно наказаним способом організації уявлень про предмет, а неминучою для вченого формою сприйняття і осмислення емпіричного матеріалу. Взаємозв'язки, властиві досліджуваному під однією з точок зору об'єкту, "посилюються", абсолютизуються дослідником і доводяться до стану внутрішньої логічної несуперечності. Явище отримує "культурне значення". СОЛОВ'ЇВ Сергій Михайлович - (5(17). 05.1820, Москва - 4(16). 10.1879, Москва) - історик, батько В. С. Соловьева. У 1838 р. С. поступив в Московський ун-т. У 1842 р. поїхав за межу, слухав лекції в ун-тах Берліна і Гейдельберга, в Сорбонне і Коллеж де Франс. Повернувшись в Москву, С. в 1845 р. став читати лекції по русявий. історії в Московському ун-ті. У 1847 р. він отримав міру д-ра історичних наук, політичної економії і статистики, невдовзі був затверджений в посаді екстраординарного проф., а з 1850 р. - ординарного проф. ун-та. У 1864-1870 рр. був виборним деканом історико-філологічного ф-та, а в 1871-1877 рр. - ректором.
Список літератури курсової "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права" - більше 20 джерел. ХРАМ - культова будівля, призначена для виконання релігійних обрядів. Архітектура основних типів храмів ( християнської церкви, мусульманської мечеті, буддійського храму і інш.) історично видозмінювалася, придбавала яскравий національний зміст. Часто храми виконували не тільки релігійні, але і деякі суспільні функції: в них проходили збори, церемонії, зберігали збори книг і т.д. В символіці архітектурних частин і декоративного оздоблення храму розкриваються основні риси відповідної релігії. Архітектура основних типів християнських храмів складалася поступово. У ранньому християнстві місцями молений часто були. ПРАГМАТИЗМ - (греч. pragma - справа, дія) - філософське вчення, що розглядає дію, доцільну діяльність як центральна, визначальна властивість людської суті. Представітелямі П. були Пірс (автор терміну), Джемс, Дьюї (версія і інш. Рожденіє П. традиційно зв'язується із зусиллями групи співробітників Кембріджа в 1870-х ( "метафізичного клубу", по Пірсу). Цінність мислення, згідно П., зумовлюється його дієвістю, ефективністю як кошти для досягнення успіху, для рішення життєвих задач. Мислення - засіб пристосування організму до навколишнього середовища з метою успішної дії. Зміст знання визначається його практичними.

Зенон з Елеї (ок. 490-430 до Р.Х.) - древньогрецький філософ, представник елейской школи. Його зображали як політичного діяча, що боровся проти тиранів і загиблого в цій боротьбі. У вченні Зенона міститься ряд аргументів, направлених на те, щоб захистити філософію Парменіда. Аристотель називав Зенона родоначальником "діалектики", розуміючи під нею спосіб з'ясувати істину за допомогою виявлення внутрішніх протиріч в мисленні противника і уникнення цих протиріч. Шлях, по якому йде Зенон в обгрунтуванні своїх поглядів і захисту поглядів Парменіда, -цей доказ від противного. Вважають, що Зенон представив 40 доказів "проти множинності".
Посилання в тексті роботи "Міжнародно-правові акти як джерела трудового права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Боеций Аніций Манлій Торкват Северін - (ок. 480-524) - один з останніх великих філософів пізньої античності. У V- VI віках Західна Римська імперія припинила своє існування. У 493 р. король остготов Теодоріх захопив Північну Італію і утворив остготское державу, що сприяло стабільній політичній обстановці в цьому районі і привело також до пожвавлення економічної ситуації. Отримала розвиток культура. У цих умовах і протікала діяльність Боеция. Він займав при Теодоріхе значні державні пости, став консулом в Равенне. Але це піднесення закінчилося падінням. Після обвинувачення в зрадницьких зв'язках з Візантієй був ув'язнений і. ІМЕНА ВЛАСНІ ЯК ФІЛОСОФСЬКІ ТЕРМІНИ - (proper names as philosophical terms). Нарівні з службовими словами (див.), імена власні складають важливе джерело поповнення філософської термінології, в якій по традиції панували імена прозивні. Кожний індивід не тільки вміщає в себе безліч универсалий (див. Універсика), але і сам може виступати як универсалия, як властивість "бути даним індивідом", точніше, "мати властивості даного індивіда". Наприклад, любов, що випробовується самими різними людьми, може мати деякі властивості, що належали індивіду Платону і описані в його творах, а саме, властивості ідеальності, устремленности до. НЕСВІДОМЕ - в широкому значенні - сукупність психічних процесів, операцій і станів, не представлених в свідомості суб'єкта. У ряді психологічних теорій Термін "Би." використовується також для характеристики індивідуальної і групової поведінки, дійсні цілі і наслідки якого не усвідомлюються. У філософії і психології Нового часу ідеї Декарта, що затвердив тотожність свідомого і психічного, послужили джерелом уявлень про те, що за межами свідомості може мати місце тільки чисто фізіологічна діяльність мозку. Концепция Б. була уперше сформульована Лейбніцем, що трактував його як нижчу форму душевної.

ЕГЕЇДА - Син Анхиса і Афродіти. Народжений богинею на горі Іда або на березі Симоєнта, Е. до п'яти років виховувався у гірських німф. Е. спочатку не брав участі в обороні Трої і приєднався до троянцам тільки після того, як був вигнаний Ахиллом з рідних місць. Імя Е. називається в "Іліаде" серед найславніших троянских героїв, він бере участь в багатьох важливих битвах, хоч у вирішальних зустрічах з Діомедом і Ахиллом Е. терпить поразку і уникає загибелі тільки завдяки втручанню Афродіти, Аполлона і Посейдона; настроєний звичайно вороже до троянцам, Посейдон спасає Е., оскільки тому. ПРАКСЕОЛОГИЯ - теорія ефективної організації діяльності. Термін уперше вжитий Л. Бурдье (1882), але введений в оборот А. Еспінасом (1923), Е. Слуцким (1926) і Т. Котарбіньським, який згодом узагальнив свої погляди на праксеологию в книгах "Принципи хорошої роботи" (1946) і "Трактат про хорошу роботу" (1955). Завдяки Котарбіньському ідеї праксеологии були институционализировани як напрям теоретичних і прикладних досліджень. Поява праксеологии лежала в руслі дослідницьких очікувань і пошуків початку 20 в., що знайшли також еиражение в розробці А. А Богдановим з 1910-х рр. ідеї тектологии як. ГЕРМЕС - Вісник богів, заступник мандрівників, провідник душ вмерлих, Олімпійське божество догреческого, можливо, малоазийского походження. Його ім'я розуміється як похідне від греч. "герма" - купа каменів або кам'яний стовп, якими відмічалися в древності місця поховань. Герми були шляховими знаками, охоронцями доріг, меж, воріт (звідси Г. "привратний" - "Пропілей"); пошкодження герм вважалося страшним святотатством. Атрибути Г.: золоті крилаті сандалі і золотий жезл - осереддя магічної сили. У руках з цим жезлом, що усипляє і що будить людей, Г. виконує. БЛОНСКИЙ Павло Петрович - (14 (26) травня 1884, Києв15 лютого 1941, Москва] - російський психолог, історик філософії, педагог. Закінчив історико-філософський факультет Київського університету св. Володимира (1907). У студентські роки перекладав тексти Платона і інших древньогрецький філософів. Виступив з нетрадиційною оцінкою Парменіда (доповідь на засіданні Московського психологічного суспільства в 1916, що викликав широку дискусію), Геракліта, неоплатоников. У 1918 опублікував історико-філософське дослідження "Філософія Дамба", вмісне його переклад еннеади V 2. Услід за своїм вчителем Г.