Наслідки звільнення від відбування покарання з випробуванням вагітних жінок і жінок, які мають дітей віком до семи років

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження особливостей звільнення від відбування покарання з випробуванням вагітних жінок і жінок, які мають дітей віком до семи років.....5
1.1. Поняття покарання.....5
1.2. Поняття та види звільнення від покарання і його відбування та відмінність звільнення від покарання від звільнення від кримінальної відповідальності.....8
1.3. Звільнення від відбування покарання з випробуванням.....12
Розділ 2. Аналіз особливостей звільнення від відбування покарання з випробуванням вагітних жінок і жінок, які мають дітей віком до семи років.....18
2.1. Характеристика звільнення від відбування покарання з випробуванням вагітних жінок і жінок, які мають дітей віком до семи років.....18
2.1. Застосування інституту звільнення від відбування покарання вагітних жінок і жінок, які мають малолітніх дітей, та його роль у досягненні цілей кримінальної відповідальності.....22
Розділ 3. Наслідки звільнення від відбування покарання з випробуванням вагітних жінок і жінок, які мають дітей віком до семи років.....31
Висновки.....34
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Наслідки звільнення від відбування покарання з випробуванням вагітних жінок і жінок, які мають дітей віком до семи років" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Наслідки звільнення від відбування покарання з випробуванням вагітних жінок і жінок, які мають дітей віком до семи років"

Курсова робота "Наслідки звільнення від відбування покарання з випробуванням вагітних жінок і жінок, які мають дітей віком до семи років" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Наслідки звільнення від відбування покарання ... вагітних жінок...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Наслідки звільнення від відбування покарання ... вагітних жінок..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Наслідки звільнення від відбування покарання ... вагітних жінок..." і призначений виключно для пошукових систем.

САМОБУТНІСТЬ ІСТОРИЧНОЇ ДИНАМІКИ - властива будь-якому народу в тій або інакшій формі і мірі. Однак незвичність історії Росії ставить питання про її С. особливою гостротою. очевидно, що при аналізі С. потрібно орієнтуватися на масові процеси, що перевіряються, ведучі до розуміння рушійних сил історичного процесу. 1. Найбільш яскравою межею С. країни є панування розколу - результату недостатньої, з точки зору рівня складності, здатності суспільства слідувати социокультурному закону, постійно забезпечувати єдність культури і соціальних відносин. Розкол - результат згоди суспільства, певної його частини з. ДІАЛОГ - (греч. - бесіда, розмова) - філософський термін, що використовується в сучасних онтологічних теоріях комунікації для позначення особливого рівня коммуникативного процесу, на якому відбувається злиття особистостей учасників комунікації. Д. часто протиставляється монологу як мові в самотності, не зухвалій адекватній реакції потенційного співрозмовника. У риториці диалогизмом називається пряме звертання автора літературного твору до своїх героїв або до своїх читачів. У філософії суттю Д. вважається спілкування з самим собою, зі своєю душею; відомий з часів античності розмова зі своєю душею. Хайдеггер Мартін - (1889-1976) один з основоположників екзистенціалізму. Хоч екзистенциалистские ідеї вже висувалися раніше, Хайдеггер в монографії "Буття і час" (1927) уперше зробив спробу в систематичній формі викласти основні принципи екзистенциалистского підходу в філософії. Крім цієї книги Хайдеггер написав наступні роботи: "Кант і проблема метафізики" (1929), "Що таке метафізика?" (1930), "Введення в метафізику" (1935), "Вчення Платона про істину" (1942), "Помилкові стежки" (1950), "Ніцше" (1961, 2 томи) і інш. Хайдеггер. ТРАГІЧНЕ - філософсько-естетична категорія, що характеризує згубні і нестерпні сторони життя, нерозв'язні протиріччя дійсності, представлені в мистецтві у вигляді нерозв'язного конфлікту. Зіткнення між людиною і миром, особистістю і суспільством, героєм і долею виражається в боротьбі сильних пристрастей і великих характерів. Естетична категорія трагічного обмежується осмисленням мистецтва, в якому воно сублімоване за допомогою прекрасного, піднесеного і інш. естетичних категорій. Першим усвідомленням трагічного були міфи, що відносяться до "вмираючих богів" (Осирис, Серапіс, Адоніс, Митра, Діоніс).
Кожна вагома структурна частина курсової "Наслідки звільнення від відбування покарання ... вагітних жінок..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ПРО СВОБОДУ" - (On Liberty. L., 1859, русявий. пер. 1861,1905) нарис Дж. С. Мілля, що склав важливу віху в розвитку теорії лібералізму. Судячи по твердженнях Мілля в "Автобіографії", співавтором книга була його дружина Гаррієт. Милль вважав, що нарис "Про свободу" з літературної точки зору перевершує інші його роботи і нарівні з "Системою логіки" стане самої довговічною з них. Милль підкреслює, що не користується доводами, що надаються ідеєю абстрактного права, яке не залежить від користі. Верховним суддею у вирішенні всіх етичних і загальнотеоретичних питань він визнає користь, що. САМООРГАНИЗАЦИЯ В КУЛЬТУРІ - вияв внутр. здатності і можливості культури реалізувати самоосуществляемі процеси свого регулювання. Відрізнить, межа цих процесів - спонтанність, мимовільність, відсутність єдиного рац. початки. Аналіз С. в до. заснований на парадигмі синергетики, що розвиває ідеї самоорганизации складних систем. 06-щечеловеч. культура (панкультура), а також будь-які типи локальної, етнонац. або інакшої культури, виступають як надскладні, бесконечномерні, хаотизированні на рівні елементів, але впорядковані на різних рівнях організації социоприродні системи. Ці системи є відкритими, інтенсивно обмінюються. ИНДУКТИВИЗМ - напрям в логіці і філософії науки, гносеологічним принципом якого є визнання індукції як єдине джерело і способу посвідчення нового знання. Сократ був першим, хто використав індуктивні міркування при побудові визначень. Аристотель визначає індукцію як сходження від приватного до загального, але обмежується розглядом лише повної індукції через простий перелік. Родоначальником "індуктивної філософії" є Ф. Бекон, який встановив новий метод тлумачення природи, що перебуває в методичному розташуванні зібраних фактів, виявленні випадкових ознак, висуненні попередніх гіпотез і наближенні.
У вступі курсової "Наслідки звільнення від відбування покарання ... вагітних жінок..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КАНДИНСКИЙ Василь Васильович - (4(16). 12. 1866, Москва - 13. 12. 1944, Нейсюр-Сен, поблизу Парижа) - художник і мислитель, теоретик живопису, один з основоположників абстрактного мистецтва, належить культурам Росії, Німеччини і Франції. Закінчив юридичний ф-т Московського ун-та, мав хороші перспективи в науковій області, однак в тридцятирічному віці (1897) різко міняє свої інтереси, відмовляється від наукової кар'єри і виїжджає в Мюнхен вчитися живопису, до-ой присвячує все життя, що залишилося. Взгляди К. на мистецтво складалися під впливом вчення Гете про колір, філософію Шеллінга, романтизму і символізму, ньому. і фр.

ВІДВЕРТІСТЬ - (німий. Ofienheit, англ. openness, франц. ouverture) - общекультурное поняття, по-різному тематизируемое в філософських системах. Базове значення відвертості як щирості ("відкритий чоловік вільно правду скаже", Клопшток; "ету-то душевну силу, цю щирість, цю відвертість душевну... я так любив в ній", Л. Толстой), прямоту ("прошу з відвертістю відповідати мені більшої", Шекспір; "відкрите, чим з братом", Віланд), щиросердої чесності ("мені потрібно б не так відкритим бути", Шиллер; "відвертість", "справедливість" як синоніми. ДІАЛЕКТИКИ. - Термін "діалектика" відбувається від грецького dialogein, що значить дискутувати: спочатку діалектика була мистецтвом дискусії. Протягом тривалого періоду - наприклад, у древніх стоїків і схоластов - діалектикою називалася логіка. У цьому значенні діалектика аж ніяк не є помилкою і грає вельми позитивну роль. Лише німецький філософ Гегель надав цьому слову нове, помилкове значення. Наскільки взагалі можна зрозуміти думку Гегеля - бо виражається він надто плутано і складно, - природа як би дискутує сама з собою. Внаслідок цієї дискусії виникає рух, з'являються різні істоти і т. д. Далі.
Список літератури курсової "Наслідки звільнення від відбування покарання ... вагітних жінок..." - більше 20 джерел. КУЛЬТУРА - визначення людини, взятої з точки зору його загальності, найважливіша сторона відтвореної діяльності, суспільства, людської історії. К. виступає як основа консенсусу, інтеграції будь-якого суспільства. К. иерархична, включає цілісний рівень, що охоплює суспільство загалом, субкультури груп, співтовариств, зміст масової культури і масової діяльності, особову культуру. Клеточкой К. є дуальная опозиція, між плюсами якої розігруються всі комедії і трагедії К. приховані всієї таємниці логіки людського існування. Освоюючи До., людина залучається до історично чого склався цілей, цінностей, до. ГИПЕРРЕАЛЬНОСТЬ - поняття філософії постмодернизма, що виражає принципову відмову від ідеї линейности на користь ідеї стрибкоподібного чергування епистем (Фуко). Феномени істини, адекватності, реальність перестає сприйматися як онтологически фундирувані і сприймаються як феномени символічного порядку (див. Постмодерністська чутливість). У рамках концепції "постистории" (див. Постісторія) оформляється интенция відмови від традиційної історичної свідомості і орієнтація на трактування суб'єкта в контексті "вненаходимости" застосовно до історичного процесу. У подібному семантичному просторі феномен реальності.

ЙОНАС Ханс - (10 травня 1903, Монхенгладбах, Німеччина - 5 лютого 1993, Нью-Рошелл, США) - немецко-американський філософ. Вчився у Гуссерля, Хайдеггера і Бультмана. Захистив докторську дисертацію в Гетгингенськом університеті з проблеми інтерпретації вільної волі у Августіна. Через єврейське походження в 1933 емігрував в Великобританію, в 1935 - в Палестіну, де займався вивченням гностицизму і його ролі в заході античності. У роки 2-й світової війни бився в армії Великобританії в рядах "Єврейського батальйону". У 1946 переїхав в Канаду, а в 1954 - в США, де в 1955 - 76 був професором Нової школи.
Посилання в тексті роботи "Наслідки звільнення від відбування покарання ... вагітних жінок..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АБСОЛЮТИЗМ - (етичний) (лати. absolutis-безумовний) - методологічний принцип тлумачення природи моральності, лежачий в основі мн. домарксистских і нек-рих совр. буржуазних етичних теорій. Моральні принципи, поняття добра я зла прихильники А. трактують як вікові і незмінні, абсолютні початки (закони всесвіту, апріорні істини або божественні заповіді), не пов'язані з умовами суспільного життя людей, з їх потребами, з історичними законами розвитку людства. На відміну від релятивізму, к-рий звичайно висловлював протест проти канонізацій і догматизації пануючої моралі, А. міг мати двояке значення. З одного боку. ТАЙЛОР (TYLOR) Едвард Барнет (1832-1917) - антрополог, загальновизнаний лідер раннього англійського еволюціонізму. Т. часто вважають першим професійним антропологом, разом з тим він не отримав спеціальної освіти, а займався самостійним вивченням стародавніх мов, історичної і етнографічної літератури. У 1861-1881 опублікував ряд робіт, зокрема що принесла йому світову популярність монографію "Первісна культура" (1871). У 1883-1886 - хранитель Етнографічного музею Оксфордського університету. Пізніше викладав в університетах Абердінськом і Оксфордському. У останньому заснував кафедру антропології (1896). Двічі обирався президентом. ЦИФРОВІ ПРАВА ЛЮДИНИ - Внаслідок того що боротьба за вільний некомерційний розвиток ИТ ведеться без правил (відповідні норми до останнього часу не були прописані ні в яких державних законах), перед активістами встало питання про виробіток деякого зведення загальних, фундаментальних норм відносин в киберпространстве. У 1997 році на кассельском художньому фестивалі Documenta групою амстердамских активістів медиа-центра De Waag уперше була представлена Хартія комунікаційних прав людини (The Peoples Communication Charter). У ній формулювалися вимоги, що стосуються збереження суспільного публічного простору як суспільного.

ЦИВІЛІЗАЦІЯ - (лати. civilis - цивільний, державний) - сукупність матеріальних і духовних досягнень об-ва. У історії філософської і суспільної думки поняття Ц. фігурує в контексті аналізу всесвітньо-історичного процесу. Фр. просвітники називали цивілізованим про-у, засноване на розумі і справедливості, підкреслюючи тим самим значення чинників, що забезпечують цілісність, суспільну гармонію. У Канта намічається відмінність між поняттями Ц. і культури. У концепціях Н. Я. Данільовського, Шпенглера поняття Ц. протиставляється поняттю культури. Шпенглер, напр., розрізнює культуру як царство. АПГАРИ Абу ал-Хасан АЛИ Ібн Ісмаїл, яскраво-червоний - (873, Басра - 935, Багдад) - арабо-мусульманський релігійний філософ, фундатор і епоним ашаритской школи калаМа. Вчився у свого вітчима ал-Джуббай (розум. 915), розділу мутазилитов Басри. У 912 - 13 порвав з мутазилизмом, прагнучи розвивати калам в прийнятній для богослововтрадиционалистов (ахл ал-хадис) формі. Деякий час через ал-Ашари переїхав в Багдад, де і прожив до своєї кончини. З творчої спадщини ал-Ашари (ок. 100 творів) збереглося лише 6 творів: велика доксографическая книга "Вчення мусульман" ("Макалат алисламийййн"); "Послання до жителів прифронотовий Баб ал-абваб. ТАТО - ПУНЬЯ - (санскр. papa - punya, соответственнозлое, вада і благое, заслуга) - позначення неблагих і благих дій і їх наслідків в індійських світоглядних текстах, висхідні ще до Рігведе. По "Прашна-упанішаде", благое діяння веде людину в благой мир, зле - в поганий (папалока), "змішаний" - в мир людей (III.7). У палийских текстах тато - пунья утворять стійку опозицію. Пунья - умова небесного перевтілення і майбутнього блаженства, тривалість і "об'єм" якого залежать від накопичення заслуги в попередньому існуванні; тато відповідно причина протилежних станів. Три основних. ЕЛКАНА (ELKANA) Ієгуді - (р. 1936) - изр. історик і філософ науки, проф. ун-та в Тель-Авіві. Починав свою наукову діяльність під керівництвом Тулміна, випробував вплив методології науково-дослідних програм Лакатоса. У дусі цієї методології Е. здійснив аналіз відкриття закону збереження енергії, показавши, що його звичайне трактування як "одночасного", зробленого незалежно трьома вченими - Г. Гельмгольцем, Р. Майером і Дж. Джоулем, невірна, оскільки вони працювали в рамках вельми відмінних наукових програм і в результаті відкрили різні феномени. Ізвестность Е. принесла його концепція "антропології знання". Відходячи від.