Наукові основи методики розслідування злочинів

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Становлення та зміст криміналістичної методики.....6
Розділ 2. Характеристика основних елементів методики розслідування злочинів як науки.....13
2.1. Поняття, завдання, предмет і джерела криміналістичної методики.....13
2.2. Принципи і загальні положення в методиці.....16
2.3. Структура криміналістичної методики.....18
2.4. Окремі методики розслідування різних видів злочинів.....21
Розділ 3. Криміналістична методика в структурі предмета криміналістики.....24
Висновки.....32
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Наукові основи методики розслідування злочинів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Наукові основи методики розслідування злочинів"

Курсова робота "Наукові основи методики розслідування злочинів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Наукові основи методики розслідування злочинів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Наукові основи методики розслідування злочинів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Наукові основи методики розслідування злочинів" і призначений виключно для пошукових систем.

ПСИХОЛОГІЧНА ДУМКА - Виникнення наукових психологічних уявлень в Росії відноситься до XVIII в., коли вони придбавають теоретичні основи, поступово звільняючись від сковуючої релігійної оболонки. Однак зачатки психологічних знань з'являються значно раніше. Предисторию русявий. П. м. складають погляди на людину і його душевне життя, к-рі складалися в древн. і середньовічної Русі до XIV в. Поява соч., в к-рих підіймалися ці питання, пов'язана з введенням в X в. християнства. Їх виклад йде в руслі релігійно-філософської думки. Спочатку це були в основному перевідні соч., причому труди як християнських письменників, так. Філософія в університетах і академіях. Росія XVIII-XIX вв. - Нарівні з мислителями дилетантами, аматорами, що займалися філософією по пристрасті і покликанню душі, частка яких була в нашій Вітчизні завжди велика, в XVIII сторіччі в Росії заявляє про себе професійна філософія, яка почала складатися ще в попередньому віці. Її центром став Московський університет. Великим вогнищем світської і релігійної філософії був Петербург з його Академією наук, цивільними і військовими учбовими закладами і Духовною академією. Відповідно православна філософія викладалася і розвивалася в розкиданих по імперії духовних закладах, передусім семінаріях і академіях. У тому, що існував з. ІНДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ НОВОГО І НОВІТНЬОГО ЧАСУ - Становлення і розвиток індійської філософії Нового часу звичайно зв'язують з ім'ям Р. М. Роя, родоначальника напряму, що домінував в філософському житті Індії 19 в., пізніше названого неоведантизмом. Висловлюється, однак, думка, що першим теоретиком Нового часу був безіменний автор релігійно-філософського трактату "Маханірванатантра", написаний в Бенгалії приблизно між 1775 і 1785. Гуманистическая спрямованість і просвітницький пафос цього трактату поєднуються з активним неприйняттям політеїзму, вимогою віри в єдиного особового Бога і орієнтацією на суворо духовне його шанування. ХОРИ - поняття філософії постмодернизма, фіксуюче в своєму змісті феномен самодвижения семиотических серед, свого напряму, що характеризується іманентними пульсационними версифікаціями і форм. Дане поняття було введене в філософський оборот Платоном для позначення перманентного кругообігу буття в собі самому: "вічно рухоме, виникаюче в неякому місці і знову з нього виникаюче" - поза виходом за власну межі ( "Тімей"). У контексті постмодернистской концепції тексту поняття X. знаходить нове трактування: парадигмальний відмова постмодернизма від ідеї відзиву спричиняє за собою інтерпретацію буття тексту як.
Кожна вагома структурна частина курсової "Наукові основи методики розслідування злочинів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Філософська віра. Розуміння філософствування у Ясперса - Відмінність віри від знання пояснено на прикладі Джордано Бруно і Галілея. Обидва, здавалося б, попали в однакове положення. Суд інквізиції під загрозою смерті вимагав зречення від їх наукових і філософських переконань. Бруно був готів відректися лише від деяких положень, але аж ніяк не головних для нього; він помер мученицькою смертю. Галилей відрікся від фундаментальних тез нової фізики - від вчення про обертання Землі навколо Сонця. Відмінність тут, по Ясперсу, істотне. Воно є відмінність між істиною-вірою, яка страждає від зречення, і істиною, яку зречення не зачіпає. Філософська віра і є віра в. ИКОНОЛОГИЯ (від греч. - образ) - напрям в історії і теорії мистецтва, ставляче метою розкриття образно-символич. змісту творів (переважно зобразить, мистецтв і архітектури). На відміну від иконографии, більш прикладної по своєму характеру, що класифікує сюжети і мотиви творів, вибудовуючи з них тематич. ряди хронолог. послідовності, І. прагне виявити історично-зумовлене значення як особливого роду значущу цілісність, від твору невід'ємну, і на складові тематич. елементи разложимую лише умовно; т.ч. створюється свого роду семантич. "двійник" або семантич. "душа" тієї або інакший худож. речі, просвічуючий крізь її. ЛАО-ЦЗИ - древнекитайский філософ, легендарний основоположник даосизма. Під цим ім'ям в китайській традиції виступають різні обличчя. Згідно з розділом "Життєпису Лао-цзи і Хань Фен-цзи" з "Історичних записок" ("Ши цзи") Сима Цяня (ок. 145 - 86 до н. е.), Лао-цзи (Чи Ер, Лао Данина чи, Боян, Лао Лай-цзи), уродженець села Цюйжень чи волості повіту Ку царства Чу, що народився біля 604 до і. е.. служив архівістом в чжоуском книгосховищі. Він був на 55 років старше за Конфуция і зустрічався з ним, причому зробив на молодого Кон41уция незабутнє враження. Лао-цзи йому сказав:.
У вступі курсової "Наукові основи методики розслідування злочинів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МОВИ ФУНКЦІЇ, або Вживання мови - основні задачі, що вирішуються за допомогою мови в процесі комунікації і пізнання. Ідея проведення відмінності між Я. ф. приймається в більшості теорій мови; реалізовується вона, однак, по-різному. Широку популярність отримало введене в 20-е роки цього віку Ч. Огденом і А. Річардсом зіставлення референциального (вказуючого) вживання мови його емотивному (що виражає) вживанню. Поширене також виділення наступних двох Я. ф.: формулювання думок в процесі пізнання і комунікації цих думок, а також пов'язаних з ними переживань. Перша з цих Я. ф. іноді вважається граничним випадком другий, тобто мислення.

ЛЕГО - (лати. lego - збирати, конструювати) - ігровий феномен (а саме - тип дитячого конструктора), що виражає переорієнтацію сучасної культури з презумпції конструювання як відтворення канону на презумпцію конструювання як вільного варіювання предметности. Для західної культури класичного типу було характерно розуміння гри як ролевой або як гра за правилами (див. Гра), а дитячого конструктора - як кошти навчання канону (конструктори типу Меккано, мозаики-паззли, набори технічних модулів і т.п.), - в цьому випадку складання картинки з кубиків, несучих її фрагменти на своїх площинах, або моделювання з. СУБКУЛЬТУРА - поняття, що прийшло в філософію і культурологию з соціології, що вивчає специфіку різних груп населення, і етнографії і етнологій, що досліджують побут і традиції країн і регіонів, по своїх звичаях далеко віддалених від європейської культури, яка протягом декількох сторіч вважалася законодавцем універсальних норм. У 18 - 19 вв. роль "центра" норм і традицій стали грати національні культури, по відношенню до яких культури регіональні, локальні (напр., афро-американська культура в США, культура окремих німецьких земель, молодіжна і жіноча культури, а також культура "третього.
Список літератури курсової "Наукові основи методики розслідування злочинів" - більше 20 джерел. КОМПЛЕКСНИЙ ПІДХІД ДО ВИХОВАННЯ - (лати. complexus - зв'язок, поєднання, сукупність, система) - висунений і сформульований на XXV з'їзді КПРС підхід до комуністичного виховання, суть к-рого складається в забезпеченні тісної єдності ідейно-політичного, трудового і етичного виховання з урахуванням особливостей різних груп трудящих. При такому підході виховальний процес виступає як система (поєднання ряду елементів, що становлять сторін), в до-ой всі елементи взаємопов'язані, утворять органічну єдність, взаємно впливають один на одну і тільки в єдності знаходять можливість повного розкриття. К. п. до в протистоїть як односторонньому. ІСИДА Ейітіро (1903-1968) - япон. етнолог і фольклорист, засновник япон. культурній антропології. У 1924-26 вчився на екон. ф-те ун-та в Киото, к-рий був вимушений покинути із-за лівих переконань і участі в политий, діяльності. У 1937-39 на етнологич. відділенні філос. ф-та Віденського ун-та вивчає етнологію під керівництвом патерів В. Шмидта и В. Копперса, видних представників віденської школи, прихильників діффузіонізма і теорії культурних кругів. Проф. Токійського ун-та (1951). У 1955 засновує і очолює відділення культурної антропології і географії людини на пед. ф-те Токійського ун-та. Президент Япон. етнологич.

ПОЛЬОВИЙ Микола Олексійович - [22 червня (Зіюля) 1796, Іркутськ - 22 лютого (6 березня) 1846, Петербург] - історик, публіцист, видавець. Вільний слухач Моськ. ун-та. У 1825 - 34 видавав "Моськ. телеграф", в якому співробітничали А Пушкин, П. Вяземський, Е. Баратинський, Н. Язиков. "Моськ. телеграф" надав чималий вплив на демократизацію літературно-суспільної свідомості, що було відмічено Белінським і Чернишевським. Однак антидворянська спрямованість журналу відштовхнула від нього Пушкина. Журнал пропагував принципи франц. романтизму і його еклектичну філософію (Кузен, Вільмен). Позитивно сприйнявши.
Посилання в тексті роботи "Наукові основи методики розслідування злочинів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МАНИХЕЙСТВО - синкретическая релігія, виникла в 3 в. на Ближньому Сході. Названо на ім'я свого фундатора Ваб (216 - 274/276), уродженця Вавілонії, що спочатку належав до иудео-християнської секти елхасаитов. Він проповідував своє вчення в Ірані, Індії, на Кавказі. Був ув'язнений за наказом іранського царя Бахрама і, можливо, страчений. Вже за житті Ваб його вчення почало широко розповсюджуватися, і пізнє манихейская проповідь охопила величезну територію від західної частини Римської імперії до Китаю. Майже повсюдно манихейство зазнавало переслідування, і лише в Центральній Азії в 763 - 840 стало. KPOHEP (KRONER) Ріхард (1884-1974) - німий. філософ, представник неогегельянства, проф. (Фрейбург, 1919; Дрезден, 1924; Киль, 1929; Франкфурт-на-майне, 1934). У 1935 позбавлений нацистами права викладання; емігрувавши з Німеччини, До. працював до Оксфорда, ун-те, потім (з 1940) в Канаді і США. У 1949-52 - проф. філософії релігії в Об'єднаній теол. семінарії (Нью-Йорк), з 1953 - в Темпльськом ун-те (Філадельфія). Еволюція філос. поглядів До. пройшла три етапи. Він починав як учень Ріккерта і успадкував від нього інтерес до проблеми цінності. У 1910 разом з Р. Мелісом, Степу ном і Гессеном До. заснував междунар. журнал "Логос" і до. Іоганн Готліб Фіхте - (німий. Johann Gottlieb Fichte, 19 травня 1762, Бішофсверда - 27 січня 1814, Берлін) - німецький філософ Народився 19 травня 1762 в селі Рамменау (Саксонія) в багатодітній селянській сім'ї. За допомогою багатого родича після закінчення міської школи в Мейсене в 1774 був прийнятий в закритий дворянський учбовий заклад - Пфорту. Вчився в Йенськом (1780) і Лейпцигськом (1781-1784) університетах. Основні роботи: "Спроба критики релігії прозріння" (1792), "Про поняття наукоучения або так звану філософію" (1794) "Ясне, як сонце, повідомлення широкій публіці про справжню.

ЮРИДИЧНИЙ СВІТОГЛЯД - система поглядів на право і гос-у як основу, головний рушійний чинник суспільств. розвитку, виникла в ході боротьби буржуазії проти феод. відносин і абсолютизму. Ф. Енгельс називав Ю. м. "класичним світоглядом буржуазії", до-ой приходить на зміну теологич. світогляду ср. віків (див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., т. 21, з. 496). Суть його може бути висловлена Гельвеция "закони можуть все". Поява уявлення про право як першооснову суспільства була пов'язана з тим, що правові форми простого товарного произ-ва, відображені ще рим. правом, виявилися необхідними і для капиталистич. ГИЛОЗОИЗМ - (греч. hyle - речовина, матерія і zoe - життя) - філософська концепція, що визнає одушевленность всіх тіл, космосу, матерії, природи. Г. знімав принципову відмінність між неорганічною і живою природою. Термін Г. був введений Кедвортом в 1678 для позначення ранніх грецьких філософських концепцій, що визнають одушевленность загальною властивістю макро- і мікрокосму (Фа-ліс, Анаксимандр, Анаксимен). Социокультурні джерела Г. йдуть корінням особливо культури ранніх традиційних суспільств і Заходу, і Сходу, що розглядають природу як єдиний цілісний живий організм. (Смислообрази пуруши, прани. "БОРОТЬБА ЗА ЛОГОС. Досліди філософські і критичні" - програмна робота В. Ф. Ерна (збірник його статей і доповідей 1907 - 10). Виданий в 1911 в Москві у видавництві "Шлях" (перевидання: Соч. М., 1991). У роботі виразно і многоаспектно розглянуте основне для філософії Ерна зіставлення новоевропейского "раціоналізму" і антично-християнського "логизма". Розділи роботи присвячені осмисленню фундаментального питання про "початки" мислення, сумніву як іманентній компонентой думці, проблемі свободи, філософської традиції, значенню історії, методу історичних досліджень, проблемному аналізу побудов. Здоровий глузд - термін невизначений і більшою частиною уживаний у зло; повинен означати нормальний стан і правильну дію розумових сил людини. Нормальні, взагалі, ті думки і погляди, які відповідають істинному значенню речей, що логічно виводиться з достовірних даних. Але оскільки дійсні думки більшості людей визначаються не стільки розумінням предметної істини, скільки забобонами, звичкою, внушениями пристрастей і вимогами матеріальних інтересів, і оскільки всяка людина, відчуваючи і визнаючи свої фізичні слабості і недуг, не сумнівається, однак, в своєму розумовому здоров'ї і в правильності свого образу.